这里相传是古圣贤尧王当年建都的地方，在原始社会末期，尧为我国黄河流域陶唐氏族（汉族的前身）的部落首领，他姓伊祁，号放勋，字陶唐氏，简称唐尧。
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这里相传是古圣贤尧王当年建都的地方，在原始社会末期，尧为我国黄河流域陶唐氏族（汉族的前身）的部落首领，他姓伊祁，号放勋，字陶唐氏，简称唐尧。
陶唐开始生活于河北涿鹿、怀来一带，尧担任部落联盟领袖后，便带领他的部落，徒步来到山西境内，寻找选择生存的优势地方。来到当时的尧城后，看到尧城一漫平川，气候温和宣人，土壤肥沃，雨水充足，又有东来的象峪河（源于榆次）和南来的乌马河（源于太谷）灌溉，于是他们便选定了这一风水宝地，在这里开荒垦地，饲养六畜（马、牛、羊、猪、狗、鸡）。《山西通志》卷三载：太原县（今晋源）府城西南40里，唐尧始都于此，后因水患太盛而迁河东平阳（今临汾）。《明一统志》又说，帝尧自涿鹿徙都于此，俗为尧城。《帝王始记》载：尧始于唐，后徙晋阳（尧城时属晋阳管辖），及为天子都平阳。《尚书古文疏证》载：尧为天子，始都于晋阳，后迁于平阳。所有这些都充分说明，尧城曾是帝尧第一个建都的地方。
相传尧在此地时，还令他的天文官羲仲，羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻尧城东西南北四方，观察日月星辰的运行状况。他们在观察中，发现村北有一种奇异的草，因其叶子象荚。此草前半月每日长出一片叶子，十五日后，每日落后一片。月小则一荚焦而不落。他们又观察到月相的盈亏变化周期平均为二十九天半，据此，尧制定出朔望月（农历大月三十日，小月二十九日），又根据天气的冷暖温凉和昼夜的长短变化制定出四时（春、夏、秋、冬）、八节（非节日、乃二十四节气中之立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至）。
尧城是后人为纪念帝尧而修建的城堡，始于何时，因时无记载，故无可稽考。清道光四年（公元1824年），《重修南北并建桥记》中也说：城市不知创自何市时，只叙明初修茸过一次。近年发掘出的一通清雍正四年（公元1125年）的《圣师寺重建碑记》中，叙寺始建于金天会三年（公元1125年）。直到清末民初，尧城仍是一座规模完整的城堡，后因同蒲铁路的修建，尧城才失去其地理优势（尧城为京--西官道的必经点，驻有驿站，官道沿路有烽火台，尧城村西南，村东北至今仍有南台，北台遗迹，同蒲铁路修道后，京西大官道渐渐失去其作用）。又由于"事变"后日寇的入侵，尧城才渐渐衰落为普通村庄。
尧庙
尧城中最大的建筑是尧庙，在北城内，坐北向南，相传说是在帝尧的"宫室"遗址上建造的。现存的是明正统年间（1436年～1449年）重建的一座四合院庙宇，前有牌楼，侧有配殿，后有大殿。现存大殿叫尧王殿，是重檐歇山顶建筑，通宽五间，边长14米，高12米，四周围廊。殿内无柱，无天花板，无梁架结构，都以檐顶斗拱向里伸出，重叠五层，形成庞大的木构斗拱式藻井，既可以将上层的梁架隐蔽起来，又可以作为神像的宝盖，设计十分巧妙，极富装饰趣味，在古建筑上有重大价值，故称"无梁殿"。据说，慈禧太后与光绪帝西逃时，在此驻跸，还到帝尧像前顶礼膜拜，留下许多轶闻趣事。
尧王殿不但建筑奇特，而且还有神秘莫测的"三大怪"：一是每到晚上，南门城楼的灯光，能准确地射到塑像身上；二是入夜月光能映到殿内四角；三是城外蛤蟆的叫声，像是从殿里发出来的。民间有谚曰：尧王殿三大怪：明灯、夜月、旱蛤蟆。这种现象，至今还未能破解。
尧城虽已失去昔日风采，但在尧王殿西侧，明、清、民国年间又相继建造修缮了九莲洞、奶奶庙、观音庙、狐仙庙、戏台等建筑。庙宇高低有序，紧松相宜，形制各异，各院相通，却又自成四合院或三合院格局，形成包括古代、近代、现代建筑的建筑群。
