西安西安之碑林一。
进了碑林，向右走，有一口很有名的钟，景云钟。据说春节时报时的钟声就是由他发出的。
铸造于唐代rui宗景云三年，李旦所书，上有若干个“之”字，写法均不相同，这也是它的一大特色。原先是放在西安钟楼的。可是在钟楼搬迁后，这口有灵性的钟就再也敲不响了。只好移到此处。
《石台孝经》，唐代李隆基作序，书写并注释。书用的是隶体，而注释用的是楷书。反映了唐代推崇以孝治国的事实。内容大致为曾参和孔子的问答。这块石碑是碑林最早的展品。
一个口吐白花花的沫沫的导游哥哥说了上述内容后，手执小旗一挥。“大家看~~~~~~~~~~~~”却再也没了下文，只见他费力的峥大了眼睛，在碑文上苦苦寻觅，等的一干人等都替他急了。“哦 ”终于找到了这颗救命稻草，原来只不过是“民”字少写了一捺而已，老生常谈的避讳罢了。
碑林一共有七个展厅，第一个是十三经。古代为了避免手抄所带来的不可避免的讹误，特别将十三经的内容刻在了石头上，立在国子监内。如果有哪个读书人对自己手中的书有疑问，就可以到石碑前仔细校对并改正过来，一切都已石碑上的文字为准。这也许是世界上最的大的石质书库。
站在第一展厅阴凉的石碑前，密密麻麻的文字隔着现代的玻璃依然带着古旧的气息扑面而来，多少物质和情感随着岁月流逝，而这些石刻的文字依然故我，一如当初的峻峭挺拔。
用手指去触摸那首“关关ju鸠”，也许这是为数不多的能被游人驻足观看的“富有参与性”的文字，这首诗的文字周围明显要比其他的颜色深一些，有些都隐约有些发亮了，而更多的文字浩浩荡荡的三十经依然沉默着，多少游人从他们面前轻易的掠过，导游也无法从他们身上找到游客们乐于听的野史趣闻，他们板着面孔作了上千年的师长，终于死在了石头上。
第二个展厅是唐代之前的碑刻。最有名的就是那块“大秦景教流行中国碑”。{也就是在这块碑前，我蹭到了有史以来蹭到的最好的导游。导游哥哥长的又高又帅，语音标准，思维清楚，最重要的是我感觉他很敬业，能够根据听众的反映随时调整话题 ，重视听众的存在和参与。于是我就亦步亦趋的跟着他跑在他带的团的最前面一路蹭到了最后，当然这是后话。}
导游哥哥说。此碑为四大名碑之一。大秦，是唐对于东罗马的称呼 。景教属于基督教的一支。这块碑记叙了景教在中国的流行情况。它的珍贵之处还在于上面有叙利亚文字，{有些是再传弟子的名字}。而叙利亚文字是久已失传了的。竟在唐代之前的石碑上找到他们的芳踪，也实是不易。
据说西方人曾多次密谋以各种手段盗走这块石碑，终于未能成功。后来只得花来三千两白银，制得两通赝品。现一在日本，一在美国。
三厅的碑有怀素手书的《千字文》。碑文上的“海“腾”两字被抚摸的油光彩夺目，据说毛泽东的手书两字和此处极为相象。毛曾说过自己书法上的老师和自己是同乡，指的就是怀素。
书法上有一种说法叫“颜筋柳骨”，指的是颜柳两位书法名家的风格上的差异 。柳实际上是颜的徒弟。有两通石碑并列放在了一起。导游哥哥笑着问大家“最喜欢哪一块碑~~？”一通为“颜氏家庙碑”，一通为“多宝塔碑”均为赫赫有名的书法杰作，但是相比之下，愚笨如我等装模作样的看了一会，纷纷说是“多”写的好看一些。
而实际上，颜初学褚遂良，44岁书写多碑，字体端庄雄伟气势开张，无一不体现了颜的年轻气盛，血气方刚，。而随着年岁渐老，思想和书法艺术的日臻成熟以至完美，颜在72岁之年写出了“颜氏~”，该体圆润舒张，极致盛唐风范 ，被公认为“颜体”代表作。
经导游哥哥的指点，我们在密密麻麻的碑文上找到了一行字“孔门达者七十二人，颜氏有八”，果真是家门显赫，出身不俗。
还有一块碑，是“草圣”张旭的真迹。果然笔走龙蛇，汪洋恣肆，令人叹为观止。虽然有导游哥哥的如果有人能把这些字读正确了，晚上他请吃羊肉泡馍 的利诱加色诱，我还是颇多自知之明的站在原地作不屑一顾了然于胸小菜一碟状。
果然那些没文化的人纷纷求救于我的导游哥哥 。哦。原来 是那个有名的肚痛贴。大意就是忽然肚子痛的不能忍受，怀疑是着凉或是受热的原因导致。急服了一碗大黄汤，不管冷热都能搞定，那接下来又该干点嘛呢干点嘛！还得看临床表现啦。
呵。古人果然是幽默的紧，雅致的紧。{累了，有空再叙。呵。}
作者：qingyangwanwan
