杀虎口，一个历经千年风雨仍旧巍然的关隘，从春秋战国时期的“参合陉”，到隋唐时的“白狼关”……它真实记录了汉伐匈奴、唐战突厥、宋驱契丹、明御内蒙古等数千年的金戈铁马、烽火狼烟；也演绎着多元文化的历史，孕育着晋商诚实守信、艰苦创业的传奇故事。杀虎口，展现了战争与和平的变迁，留下了令人叹为观止的遗迹。
景点历史
马蹄声远，硝烟已尽的城关
杀虎口是雁北外长城最重要的关隘之一。《朔平府志》记载：杀虎口“其地内拱神京，外控大漠，实三晋之要冲，北门之扃钥也”，“扼三关而控五原，自古倚为要塞”。杀虎口在战略上的重要地位源于它所在的地理位置：杀虎口位于晋北与内蒙古的边缘，是内蒙古南下山西中部或下太行山所必经的地段,自古便是南北重要通道，至今大同至呼和浩特的公路，仍经由此地；且杀虎口东依塘子山，西傍大堡山，在两山夹峙之中，有苍头河纵贯南北，形成约有三华里宽的河谷开阔地。
早在战国赵孝成元年（公元前265年），赵国就派重兵驻守雁门一带，著名大将李牧曾多次从这里出击，攻败匈奴的进犯。汉代大将李广、卫青、霍去病也曾从这里挺进大漠，驰骋疆场。
到了明朝，杀虎口被称“杀胡口”。因为当时，鞑靼、瓦喇部落南侵长城，多次以此口为突破点；而明朝派兵出长城作战，也多由此口出入，所以起了这么一个杀气腾腾的名字。清朝统治者对蒙古采取怀柔政策，将“胡”字改为“虎”字。由此杀虎口之名便沿用至今。
杀虎口城关是明嘉靖三十三年(公元1544年)土筑，万历二年(公元1577年)砖包，城周为1公里，高11.7米。明万历四十年(公元1615年)在杀虎口堡外另筑新堡1座，名“平集堡”，长、宽、高、厚都与旧堡同，两堡之间又于东西筑墙相连，成倚角互援之势。
杀虎口和右玉城做为军事要塞，自古战火不断，特别是在明正统至嘉靖年间，先后多次被蒙古军队攻下来。但在嘉靖三十六年(公元1547年)的一场战争中，守军却在左右无援的情况下，孤军奋战，坚守右玉城，长达8个月的时间，这在中国战争史上也是不多见的。这场战争之后，明王朝重新加固修缮了杀虎口和右玉城，及杀虎口一带的长城，并增加了守备兵额，大大提高了杀虎口的防御能力。
到了清朝，在康熙、雍正、乾隆三位皇帝历时50多年的征服葛尔丹部的战争中，杀虎口一直处于大本营的地位，担当着传递情报，运送军粮军饷等国防重任。康熙皇帝更是亲率大军征讨。康熙年间的三次亲征，大军十几万，负责运送粮草的又是十几万，人来车往，络绎不绝。康熙三十五年(1697年)十二月初三，康熙皇帝西征归来，驻跸杀虎口九龙湾，从此杀虎口又沾上了帝王之气。
一曲“走西口”，出塞几人还
杀虎口作为兵家必争之地，常常四面边声连角起。汉代苏武出使匈奴前就写下了著名的“三别”，《别妻》《别昆弟》《别李陵》，把夫妻、兄弟、朋友间生离死别，难舍难分的感情写得淋漓尽致，让人读后不由得潸然泪下。《别妻》中写到“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”有人说这是最早的走西口的吟唱。
黄土高原自古地瘠天寒，民生维艰。到了16世纪末，有些中原的百姓贫困潦倒，苦不堪言，为了养家糊口，开始“走西口”谋求生路。“走西口”约从明代中期开始，其高潮出现于明末清初，直到解放前后，前后经历了大约三百年的历史。好多人都是边走边唱，一路乞讨走到西口外。有诗曰：“苍河水，水长流，流的是眼中泪，淌的是心中血。”
明末，遭林丹汗兵祸，丁口锐减的蒙古土默特部首领小顺义王为补充丁口和苏木(佐)，不分民族破例纳丁编佐，以补足30个苏木(150户丁口为1个苏木)的缺额，山西和陕西的流民纷纷前来加入蒙籍。
到了清初，长期镇压农民起义和抗清的战争，造成北方长城以内生产极大破坏。各地田地荒芜，屋宇残破，人丁流亡。于是，大批山西、陕西、甘肃和部分河北的破产农民、战败的农民起义军，或“携男挈女”或孤身一人，千百成群，背井离乡，冒禁私越长城，“走西口”(指杀虎口，后泛指出长城西部各口去内蒙古西部各地)，去归化（呼和浩特的旧称）觅食求生。当时流民由蒙古土默特部而西，或向蒙民租地垦种，或入大漠私垦。加上清朝对蒙古采取怀柔政策，推行喇嘛教，大兴寺庙，大量招徕山西、陕西、河北的工匠和破产农民。
这样，随着清朝对蒙古封禁政策的松弛和历年遭受严重自然灾害而破产农民队伍的不断流入，“走西口”的人渐由土默特而西至阿拉善、额济纳等旗耕牧就食，至解放前延续不断。解放后才结束了“走西口”的痛苦历史。至今在内蒙古呼和浩特和包头市一带，依然生活着许多解放前后来到内蒙古的走西口人，他们都已经是七八十岁的老人了。他们应该算是最后一代走西口的人吧。
晋商缔传奇，富甲天下名
杀虎口就像万里长城上的一颗明珠，辉煌灿烂。当年晋商富甲天下，而大多数的晋商就是从杀虎口发家的，杀虎口成为晋中商人经营商贸和发财的一个跳板，所以杀虎口也被称为“晋商的摇篮”。
明隆庆年间，明朝与蒙古化干戈为玉帛，在这里开设马市，允许蒙人用马匹等畜产品与汉人换取他们所需的生活日用品。清顺治七年(1650年)清廷在这里设立户部抽分署，专门征收山西北部到陕西神木一带的进出口关税。
在康熙、雍正到乾隆三位皇帝，历时50多年的征服准葛尔噶尔丹部，以及在与以策妄阿拉布坦、阿睦尔撤纳为代表的反动贵族首领的斗争中，杀虎口一直是处于“大本营”的地位，担当传递情报、运送军粮军饷等供应给养的重任。
清朝在杀虎口这样一个边关小镇上，设立八大衙门，即户部抽分署衙门、中军都司衙门、协镇衙门、驿传道衙门、巡检司衙门、副将衙门、守备衙门、千总署衙门。这些衙门的官吏，不是皇亲国戚，就是朝廷命官，连在这里经商的人也都戴上了红顶帽。杀虎口商人秦钺早先也只是康熙西征时的一个杂役，后来成为大盛魁的经理，捐上了四晶顶戴。乾隆皇帝还专门为其颁发可在蒙古任何地方经商的“龙票”，这就是皇帝的特许通商证。
晋商就是抓住清军西征这个契机，以杀虎口为跳板，跟随西征大军走向大漠，走出国门，走向辉煌的。如著名的大盛魁商号，在康熙年间费扬古部在杀虎口驻防时，其创始人王相卿、张杰和史大学等在费扬古的军队中当厨夫或服杂役。同时，也为部队采购一些生活日用品。由于他们经常出入于边关集市，同蒙古人进行交易，逐渐学会了简单的蒙语，懂得了一些蒙古人的礼节和生活习惯。当费扬古的部队在康熙统帅下，西征进入乌里雅苏台和科布多时，王相卿、张杰、史大学等也以小商小贩的身份，肩挑货物随军前往，作随军贸易生意，不久便以他们三人为主体，与杀虎口的当地人合伙开了“吉盛堂”杂货店。这些人先是专为康熙西征大军服务，供给日常生活用品，后来就发展到与驻军及当地的老百姓进行贸易活动。
《圣武记》中记载：“边民服贾，牵牛出关，至辄辟清汗莱，长子孙，百无一还。”军队驻扎的地方“字号店铺，鳞次栉比，市衢宽敞，人民杂辏……繁华富庶，甲于关外”，“贸易鳞集星萃，街市纷纷。每逢八栅尔会地，摩肩雨汗，货如雾拥”。经过几十年的发展，“牛马麦面蔬瓜之贱，浇植贸易之利，金银铜矿之旺，徭役赋税之简……茶、马、布缎互市之利，又皆什佰内地”。西征不仅平息了叛乱，也为晋商打开了发展的通道。晋商保障西征大军的后勤供给，繁荣驻地，也发展了自己，因而杀虎口也就有了日进斗金斗银之说。
在此期间，杀虎口既是西征大军的后勤供给大本营，又形成了北方最大的贸易集散地。当时在杀虎口的山西商人大多摆摊设点，有商店、旅店、采购、加工、贩运、邮政等作坊店铺上千家。杀虎口虽系边关要塞，但是形成了四通八达的商路驿道。从蒙疆地区贩运羊马的商贩，进入杀虎口分三路销往中原内地。一路经平鲁、五寨、洪洞、赵城到达河南；一路从左云、朔县、宁武、静乐到太原、祁县，最后到达晋东南；一路由左云、浑源、五台到达冀西北定州一带，或者从大同、阳高直达北京、天津、溏沽一带。 当时的杀虎口真可谓商贾云集，热闹非凡。
景点看点
一、杀虎口景点
方圆20公里的杀虎口不仅有雄浑古朴的古代建筑，而且还有颇为壮观的自然景观。高耸入云的山峰，随处可见，沿苍头河畔，松柏参天，绿草如茵，被称为右玉十景的风台揽胜，绿圃柔茵，混元流碧，兔清回纹，牛心孕璞，雷峰占雨，圣泽蒸云，贺兰插汉，曲涧鸣泉，锦石呈文，令无数游人惊叹。值得一提的是桦林山，山上怪石嶙峋，悬崖突兀，北侧紧靠万里长城，天然造就了一段石砌万里长城，令无数考古专家费解。沿桦林山向面前，有闻名遐迩的圣山，在圣山上有一段动人的神话故事，圣山在岩石裂缝中有泓泉水，不溢不漫，冬天不结冰，夏天不干枯，传说是仙女下凡的一滴泪水，在蒙汉相争的年代里，汉人为把圣山围在边内，日夜征战，但一到晚上便跳在边外，这样整整连筑十三次，但是圣山仍跳在边外，后来，长城脚下一村得名“十三边”。
杀虎堡、平集堡……
站在杀虎口城楼之上，连环堡（杀虎堡、平集堡）清晰可见（全国唯一一座），堡内有明清时期中央直属机构“副将署”、“答税部”、“驿传道”等八座衙门；有康熙大帝亲征葛而丹叛乱三军会典的校场。三座石桥平定桥（清雍正元年建）、广义桥（明代建）、通顺桥（清代建）气势磅礴，又见灵巧。其中通顺桥，是西口古道的起点，过桥的人祈盼“走出西口，通通顺顺”。桥下的石路上布满了深浅不一的印痕，据说这是那些背井离乡走西口的人走到这里一步三回头，举目长叹息，没办法狠狠跺一跺脚，含泪而别，因此小石桥上至今留有走西口人跺脚的深深印痕。“闷楼”、“十六砖楼”等屯兵积粮处及康熙皇帝御题的“杀虎口”关“大栅子”遗迹尚存。翘首西望，被誉为“水上长城”的九龙洞蔚然犹存。
右玉博物馆
这座建于2003年的博物馆，展示了右玉独特的边塞文化、军事文化、晋商文化、西口文化。
在博物馆中，会看到挖掘出来的明代的杀虎口旧关口。它曾经是中原通向大漠的一个重要长城关口，却只高1.74米，宽1.67米，仅容一个人牵马通过长城。一代雄关为何如此狭小，这却是历史的真实写照。因为明朝初期奉行禁边政策，与蒙古民族断绝任何交往，所以没有必要建成高大的关口。怎么狭小的关口真是“一夫当关，万夫莫开”。然而康熙5年，苍头河一场洪水，将关口淤塞，直到2004年重修长城时才再现昔日的风采。
杀虎口西一里许，有一条河，叫苍头河。明初，苍头河上曾建桥，却常常被洪水冲毁，“岁修岁溃”，“夷骑长驱多从此入”，“此桥一断，数百里之垣皆毁”。即使长城再坚固，防守再严密也是徒然，因为敌骑可以从河口长驱直入，冬季结冰，夏炎枯水之季更是如履平地。所以修建水上长城尤为重要。万历年间，修建了“东西长30余丈，中设瓮门9，窑18洞，两头各建砖楼一间，神祠三间”的万全桥。成为长城建筑上的奇苑，真可谓“万里长城第一桥”。在博物馆中，可以看到桥的复原图。
这座桥现在的遗存的仅剩下这三个桥墩了。历史的沧桑，流逝的岁月，可以抹去一代又一代人的生命，但抹不去桥墩石条的永恒的记忆。
在右玉博物馆内，还珍藏着历代遗留的青铜制品。建国以来，右玉各地出土了不少青铜器，这些文物为研究中国历史和社会发展提供了极好的实物佐证。其中有一件1973年右玉县大川村出土的铜篡，是解放以来雁北地区出土的唯一的商代晚期青铜器，为研究晋北地区商代文化提供了宝贵的实物资料。
桦林山
桦林山位于杨千河乡北8公里。山势险峻，并建有长城垛口，曾为兵家必争之地。
相传该山桦树茂密，鸟语花香，可谓是世外桃源，因此起名为桦林山。这里一年四季，美景不同：春天，野花漫山；夏天，绿树成荫；秋天，层林尽染；冬天，玉树临风。这里是摄影人梦寐以求的天堂，所以以桦林山为主题的风光摄影大片也层出不穷。
二、民俗文化
杀虎口处于农耕民族和游牧民族的交界处，这里是民族融合的前沿阵地。汉民族与匈奴、突厥、契丹、蒙古族等战争的同时，也互相影响、互相学习。杀虎口曾是赵武灵王胡服骑射的窗口，也是昭君出塞回首大汉山河之地。
杀虎口的民族结构是多元的，随着历史的演变，汉族、蒙古族、满族、回族人们都在此地生生不息。不同民族有不同的文化，杀虎口好比一口坩埚，汉文化与少数民族文化在里面不断碰撞与交融，相互依存，相互补充。杀虎口展现的民族文化习俗也是多元的。这些炫丽多彩的民族多元文化通过习俗予以互溶互渗，这就是西口文化的特色所在。流行于杀虎口一带的二人台和民歌就兼收并蓄，集歌舞、曲艺、戏曲为一体，既有汉民族的民歌、丝竹乐等成分，也有蒙古族音乐成分，有时歌唱和道白还用蒙汉两种语言混合起来。在杀虎口，很多庙宇、楼阁甚至坟碑的书法牌匾都用汉满蒙回等多种文字书写，闪烁着多民族的文化之光。
在内蒙古，很多老人一听问他们“走西口”的事，都会不由自主地哼上几句二人台。二人台这种地方小戏生动形象地记录了走西口的历史，但是这几个世纪的历史又哪里是一曲小戏所能完全记录下来的！“西口文化”同洪洞大槐树的移民文化一样，它是一部说不完的大书，它是一项前人留给我们的文化遗产。我们该好好珍惜它，抢救它，弘扬它。
