佛光普照展佛会
正月的阿坝草原，还没有一点春的讯息。枯黄的草地向远处覆盖着白雪的高山延伸， 河流也没有开冻，像白色的哈达蜿蜒在草原之上。寺庙里传出的阵阵抑扬顿挫的诵经声 如春潮般汹涌澎湃，向世人传扬着传昭法会的福音。
各莫寺从初四开始的一连数日的诵经会将传昭法会拉开序幕，僧众信徒聚集在经堂、 辩经院，听法祈愿。
正月十三的展佛会将法会逐渐推向高潮。
展佛会，也称晒佛节，就是每年一度将寺内巨型的堆绣佛像唐卡请出，供信徒膜拜瞻 仰。能够一睹佛的容光，信徒们认为是可以积累无上的功德。
上午，天气晴朗，云彩将阳光遮掩得不甚强烈。唐卡早早地已经运到寺外山坡的展佛 台上了，金黄的幔帘遮盖在上面。展佛台下，僧众信徒也都早已在此聚集，等候法台 （寺院主持）择吉时举行仪式，一展佛之真容。平日冷清得有些凄凉的高原在这时变得 热闹起来了。
远处尘烟滚滚，一队盛装人马浩浩荡荡而来。金黄的华盖下，法台骑乘一匹装戴华丽 的白马悠然来到展佛台前，僧众们自动列队齐齐唱颂《宗喀巴大师赞》，震撼人心的声 音响彻山野。
法台在颂念声里下了鞍骑、掸衣除冠，恭敬地来到唐卡前，轻念经文、作揖叩拜。刹 时，天上的云立刻散去，阳光直射下来，法号吹响、鼓乐齐奏，幔帘卷起，巨大的佛像 展露出真容。阳光下的唐卡光彩生辉，恍若佛光普照人间。
僧众信徒们在佛光的照耀下，雄浑的鼓乐号角声里，变得激动起来，簇拥着在佛像下 叩起长头，敬上圣洁的哈达，对佛表露他们的虔诚和崇敬。人潮在唐卡前层层涌动有序 地向佛膜拜祈愿，而佛则保持他一贯的微笑，用他无比巨大而完美的身躯上闪耀的祥瑞 之光，温暖着芸芸众生的心，护佑着他们四季平安。
人神共娱跳神节
正月十四，是各莫寺的跳神节，也是传昭法会最热闹的一天。 一大早，寺庙门口旌旗招展，来自附近各个村寨的居民，身着华丽的民族服装，佩戴 贵重的饰品，在此云集进行跳神前的巡游。
巡游是各村寨的代表相继进入跳神会场的仪式，更是藏族服装饰品的大展演。因为一 年之中，只有这个时候，藏民们才有机会将他们最漂亮的衣服和最贵重的饰物穿戴出 来。
近两个小时的巡游，这村那寨的人们轮流出场，他们一手握彩旗，一手牵着高头大 马，身背猎枪，一步一顿，成“之”字前进。时时向摆出各种唯物的造型，或是舞动手 中大旗，向围观的人群展现他们的风采。从巡游者的装束可以看到藏族人民以前骑猎生 活的影子，表演的人神态自若的演出把藏族人豁达大方的率性表现得淋漓尽致。围观人 群里常常爆发出激动的掌声和欢笑是对他们精彩巡游的最真诚的回报。
巡游之后的金刚神舞，相传是根据以前达赖活佛前往香巴拉天国的路上所看到是神舞 编排，一直流传至今。
虽然每年是跳神都是一样，可是信徒僧众们仍层层叠叠的把跳神会场围个水泄不通。 在一声浑厚深长的法号吹响后，伴奏的乐队和仪仗队出场。跟着是头戴各种护法神面 具，身穿法衣的跳神者轮番表演，他们手持各种法器，在长法号、腿骨号、唢呐、铜钹 和羊皮鼓的伴奏下，和者诵经声，翩翩起舞。最壮观的还是全部护法金刚出场的群舞， 动作时而风车般旋转，时而似狂涛般呼啸，时而奔跑，时而跳跃，那十分有节奏动感的 舞姿把人看得眼花缭乱。信众们在观看到精彩处时，便会燃放鞭炮，向空中抛洒印有经 文佛像的各色“风马”。随风飘散的硝烟，“风马”，与舞蹈交汇在一起，成为人神联 欢的盛会。
当象征灾难与邪恶的“尸陀林”头像被抬出场时，近五个小时的跳神接近了尾声。护 法神舞者和僧众信徒们在乐队的号角声里，一起把“尸陀林”运到寺院外，投如熊熊大 火，如同把所有的灾难病害付之以炬。升腾的火焰象人们不断高涨的热情，一浪接一浪 的欢呼充满了喜悦和激动，这人神共乐的节日将给来年带来吉祥平安，扎西德勒！
溢彩流光酥油花
正月十五， 夜幕降临，往日安谧的寺院今晚却是犹为的热闹。大经堂的周围，酥油花 架了起来，传昭法会达到高潮。
乍看似汉地面塑的酥油花，是藏族传统的宗教艺术，制作要比面塑难度大的多、考究 的多，更有宗教内涵。酥油花是用混匀颜色的酥油做原料，温度是制作的关键，温度一 稍高很容易化。制作酥油花的匠师和僧人必须把手不断地浸泡在冰水之中，让手指的温 度保持在零度，才能把酥油揉捏成各种造型。据说，这也是一种修持的方法。
酥油花展现的内容多是佛经故事和传说里的人物也有花草和鸟兽，它们被塑在牛皮 上，用木架架起。法台带领僧众为每一座酥油花架开光加持，而后在下面将无数盏酥油 灯点燃。在酥油灯的映射下，千姿百态、形态各异，被赋予了生命，变得栩栩如生。寺 庙被灯火通明的酥油花展装点成了如溢彩流光的西天极乐世界。
成群结队的信众百姓在酥油花架下流连观赏、顶礼膜拜。明月高悬，欢歌笑语，让人 置身于佛界之中。
年长的喇嘛兴奋地说，今年十五天清气爽、月明无风、而且酥油花展的灯焰光色特别 纯正，这是祥瑞之照，今年一定人畜兴旺、五谷丰登。
