去过新疆哈纳斯湖旅游的人都会为金山下那一湖澄澈妖娆的水而倾倒。美丽的自然风光，浓郁的民族风情使游人乐而忘返。哈纳斯湖附近的额尔齐斯河上游散布着一些村落，那里的住民被称作“图瓦人”，他们世代在这里休养生息，虽然人数不多，但是民族历史悠久。对于图瓦人的民族属性，许多旅游资料的介绍中都把他们当作是蒙古人的一支。我于2002年7月间去哈纳斯旅游，居住于当地的其他民族的人们也如是回答我的提问，还介绍说图瓦人是当年成吉思汗西征时留下定居的军人的后代。诚然，在元代，随着蒙古铁骑的军威所及，额尔齐斯河流域作为元朝岭北行省所辖之地，大量的蒙古族人在这里建设家园，游牧而居。但，以上关于图瓦人的介绍到底是否正确呢？
考诸史籍，现在关于图瓦人的介绍有对的一面，也有错误的一面。因为居住于哈纳斯湖畔的图瓦人人数虽然不多，但是他们的历史却和中华大家庭里的其他民族一样源远流长。他们与蒙古族具有同一的族源，但在历史纷繁的进程中，分化成了不同的支流。他们并非成吉思汗西征时留下的从征军人的子裔。
要探究图瓦人是否蒙古族，就需要分别说明蒙古族的源流和图瓦人在历史上的渊源。
哈纳斯湖所在的新疆维吾尔族自治区布尔津县在元代属于岭北行省窝阔台后王封地的阳翟王部，在清朝属于极边的乌里雅苏台管辖。清乾隆二十年，清朝政府发兵西域，平定了阿睦尔撒纳叛乱之后，为加强对西北的治理，制定了一些政治、军事和民族政策。其中有关于乌梁海人的治理问题。而图瓦人即应是乌梁海人的后代。清人何秋涛《朔方备乘》中称：乌梁海，明属兀良哈，其人自谓“托跋”，实际上是南北朝时史称“五胡乱华”中的鲜卑族的后裔，他们的语言、风俗习惯、宗教信仰与蒙古族极为相似。现在的“图瓦”即“拖跋”的谐音，而古时的鲜卑族和现在的蒙古族更是源出同种。屠寄先生的《蒙兀尔史记•世纪第一》中，在综合分析了中外诸多史家的研究成果后指出：“蒙兀儿者，室韦之别种也。其先出于东胡。楚汉之际，东胡王为匈奴冒顿单于所破杀，余众迸走，保险以自固，或为鲜卑，或为乌桓，或为室韦契丹。在南者为契丹，在北者为室韦。室韦依胡布山（今黑龙江之兴安岭）以居。”“至唐部分愈众，而蒙兀室韦北傍望建河。”唐代的望建河即今之黑龙江。
由上述可知，图瓦人所属的鲜卑族和蒙古族有着共同的祖先，他们与建立辽朝的契丹以及在汉末曾雄踞于北域的乌桓是同一的族源，但是不同的部落氏族。在民族的归属上，把图瓦人归于蒙古族就民族的源流和民族的习俗信仰来说有其合理性，是可以成立的。
据清人徐松《西域水道记》所考：“乌梁海人有三部：曰阿勒坦（阿尔泰）乌梁海，曰阿勒坦淖尔乌梁海，为科布多属；曰唐努乌梁海，为乌里雅苏台属”。乌梁海人各部落以其居住的地方而得名。现在的布尔津县所属的阿勒泰地区即清时乌里雅苏台下辖科布多地区的一部分。淖尔即蒙古语中湖泊之意，阿勒坦淖尔乌梁海所居地方就是现在俄罗斯捷列茨克耶湖附近。
明中季以后，随着兀良哈人的游牧迁徙，一部分部众逐渐由斡难河流域到达了阿尔泰山一带，他们习惯建造木屋居住，从事采捕狩猎和放牧。在沙皇俄国侵占我西北大量领土以前，居于当地的乌梁海人基本归属于蒙古准噶尔贵族的统治。
清康熙五十四年，为保护喀尔喀蒙古不受准噶尔策妄阿拉布坦的侵扰，康熙帝派兵出征，并招降依附于准噶尔的乌梁海人。雍正五年，清朝与沙俄签订《恰克图条约》，将唐努乌梁海地方正式归入清朝版图，属乌里雅苏台定边左副将军管辖。清乾隆十八年至二十二年间，阿勒坦乌梁海和阿勒坦淖尔乌梁海也相继归附清朝。清乾隆二十四年，奉命招降阿勒坦淖尔乌梁海的乌梁海人察达克奏陈科布多地区产貂不多，生计艰难，请求迁往阿尔泰山以南的额尔齐斯河上游采捕，乾隆准其所请。
“乌梁海人部落虽小，然金山剑海之间古为用武之地。”乾隆不仅在政治上强化对乌梁海人的统治，并在经济、军事上诸多措施，保证了乌梁海人的生活和安定。从而保证了西北的安定。史称“自天威远震，疆以戎索，而卡伦以外辟地千里，所谓无形之金汤也”。现在居于额尔齐斯河上游哈纳斯湖附近的图瓦人不仅是阿勒坦乌梁海人的后裔，也应该可能是自阿尔泰山以北迁徙过来的阿勒坦淖尔乌梁海人的后裔。
综上所述，图瓦人虽然在民族上可以归属为蒙古族，但自有其来历。他们和蒙古族源出同种，但有着自己悠久的独特的历史，在中华民族的历史进程中也曾发挥过不可替代的作用。
在饱览祖国的大好河山的同时，我们也应该努力地去正确了解每一个民族真正的历史渊源，尊重每一个同属于中华民族大家庭的兄弟姐妹特有的风俗习惯。在旅游时，请用善良宽容的爱心去体验祖国的悠久历史和每一个民族的灿烂文化。
*以上所述，并非严密的历史考证，只是业余读史的一点不成熟的偶得之见，仅供驴友们去新疆哈纳斯旅游的一点谈资。
作者：EdwardJY
