初来湖州的当晚，我在太湖南岸的芦花村庄住下。十几间小屋相邻地架在湖面，屋脚悬水，像是借用了湘西土家人造吊脚楼的方法。垂暮的风声猛于钱塘八月的潮喧。放眼一  望，天上没有什么月色，湖的远近像是尽被浓墨染透。这样的景况，是无心在折成九曲的桥面上一走。纵是去，夜冷无人，除了看无光的浪影并且听它恣肆的狂吼，又有多少清致  可供闲步中的低咏呢？我躲入屋，不去想湖中浪高几尺，只是椅边并无茗炉可以偎暖闻香。灭灯的时候，落起夹寒的雨，真有入骨的冷意。雨打窗格，嘈嘈切切，又大抵总不妨同吴  越的宫调相叶韵了，堪作清夜的孤赏。心头就袭上荒岸萧飒  的感觉，仿佛身在北国的冬宵。  
　　
　　天放亮，隔窗外望，银浪带雨，随着冷风自北而来，漫过一大片摇花的芦荡，朝南面的泥岸卷去。吴越天低，入目全是灰茫茫的湖水，似无尽端。李白吟越中山水的“湖清霜  镜晓，涛白雪山来”十字，是可以很妥帖地拿到这里一用的。  不过，太白诗实在还嫌软了些，古人所称的三万六千顷之广的太湖，身临，惟有放声一咏苏坡仙的大江东去之词或许才能够尽意。
　　
　　望水思渡的情绪弥漫在近岸的芦获梢头。虽是这样的湿寒天气，淡白的芦花仍在飞雨和水浪中摇荡。以芦花二字来  为昨夜的住处取名，并无未到之处，至少由初来的我看，意境上好。临堤一带的苇丛是稍显稀疏了，留出一条不宽的河道，供载货的舟楫往来。轮机的低鸣声里，一条木船慢慢开过去，又在远处拢了岸。我猜想，这大约就是老通宝家乡常见的那种“柴油引擎的小轮船”吧！  
　　
　　汽车离芦花村之后，傍太湖南岸走了数里的路程，一折方向，奔白雀山绕去，是通往法华寺的盘陀路了。青翠的竹林带雨立在山道两旁，迎送着朝山的男女。半山的寺檐斜挑低移的白雾，杜牧之“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”  的诗意分明感觉得到了。天王殿前，香烛在雨中盘着轻细的烟，佛乐响成一片，同道曲的分别像是不大，入我耳，都是  音清而近雅。佛唱总仿佛来于一处极遥远的地方，久听，深浸烟火气的寻常日子都足供演绎成一段思凡的神话。  
　　
　　在法华寺，可争一山之主的惟有救苦的观音大士。真身殿里的木雕观音，一副温婉的面容，执一部妙法莲华经，端坐绿色莲台上，虽不是水月杨枝的样子，却别有一种妙庄玉  女的爱惠态度。木雕观音，不常见，将之同大雄宝殿的释迦世尊放在一处，可说同其高大。既已看过这尊木观音，山下  铁佛禅寺的铁观音则不可不看。虽则质异，慈悲气却全无不  同，正合适作为相配的一对。假定从五行思想出发，请高明  人出手一篇探赜式文章，也并非办不到。  

　　铁观音，体长，眉梢嘴角浮着微笑，神貌完全是女性化  的。这样姣好的观士音，纵是在补陀落迦之山大概也少见吧！  这是一尊“宋像”。以我在太原晋词圣母殿观赏那些彩塑侍  女像的经验看，造像至宋，已在写实上用力，一雕凿一镂錾，  都含世俗的精神。铁观音的菩萨气已淡得似有似无，通体风韵大近吴姬越女。静女其姝，如果把《诗经·硕人》的旧咏  从庄姜那里照搬给她，想必也配得起。其句八字，日：“巧  笑倩兮，美目盼兮。”  

　　湖州的佛家气还在街心的飞英塔。我们的先祖以释迦为  尊，遍造七级浮屠，风气流行，倒是无分南北。我家近处就  有一座灰色的砖塔，万松老人塔，密檐式。塔院的木门对着  街头，好像长年都是紧闭的，塔身虽不很高，在西四一带，  找金元时期的古迹似不能躲开它。后来知道，造塔的僧人万  松野老，尝为耶律楚材之师。盖楚材诗不甚修辞，多参禅悦，  全得万松老人指授。朝暮有这样一座古塔迎门，饶有可观。  故而我自小就养成观塔的兴趣。很多年后，出都门，逢塔必登。此次见到飞英塔，也是拾梯而上。身临塔的顶端，略一举目，似把湖城望尽。较近的街道，楼屋低昂，远处呢，因为刚飘过一场春雪，将山水清远的意境掩去多半，尤其是太湖覆雪，那一片银色湖光更觉渺不可见。眼底风光，竟颇近  北国的冬景。幽燕雪野的无垠对我早不陌生，大江之南到了  烟花的三月，艳阳天来得却这般的迟。  

　　登塔赋诗，本是雅人的深致。身带半仙之气的苏东坡，  来，口占四句：“忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，  震泽浮云天。”诗一般，却已成为咏赞飞英塔的绝唱。我从  随游的人嘴里听来唐人张志和的《渔歌子》：“西塞山前白  鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”  登眺而诵，最容易体会出江南山水的味道。刘熙载称其为“风流千古”之词，这就更要使我们着重。烟波钓徒的这首词，  抵得过苏坡仙上面的那二十字。  

　　塔下的韵海楼、墨妙亭，静浸在一园情冷的雪光中。这两座古典的亭楼，依绕石池水，正可同高峻的塔身相俯仰。  陆羽、皎然、颜真卿的雅集之乐，汉唐碑刻杂帖的笔墨之韵，  最合适来做怀古谈艺文章的题目。比起坐入赵孟兆页的莲花庄，吸一吸松雪斋前荷花的清气，或者偎红蓼白频，赏竹石、品香茗，尽耽辋川之境，别饶深味。    

作者：amy_p