“飞云崖”得名于这里的一块巨大的、如同云朵的钟乳石。在景区入口处立有清代石牌坊一座，石牌坊前是明清时的湘黔古驿道。一片气势恢弘的亭台楼阁中，最引人注目的当属贵州第一古刹月潭寺。月潭寺保存比较完整，内有贵州民族节日博物馆。博物馆内藏有各民族节日文物一千多件，包括节日盛装、饮食、乐器、工艺品、祭祀品、酒具和生活用品，足以满足您对贵州的民族风情的好奇心。
说起来，飞云崖的声名鹊起离不开明代著名哲学家王阳明。王阳明因得罪了宦官刘瑾而被贬入黔，广游黔地名山好水，对飞云崖更是情有独钟，称赞说“天下之山聚于云贵，云贵之秀萃于斯崖”。崖顶的圣果亭，因着王阳明留下的《圣果亭记》石碑而闻名；这位心学大师所作的另一篇《月潭寺公馆记》更是广为流传的名篇。
每逢农历“四月八”节日，方圆百里的少数民族群众纷纷赶来聚集此地，吹芦笙、踩鼓舞、赛马、斗牛，极盛时可达数万之众，热闹非凡，平日里的清幽也在那一天被打破。
景点相关资料
一、飞云崖概述
飞云崖，亦称飞云洞，位于黔东南自治州黄平县城东北12公里处，湘黔公路旁，距今已有560年的历史，为贵州省重点文物保护单位。明朝正统八年（1443）始建月潭寺，后经历代增修扩建，遂形成一组宗教建筑、民族建筑和园林建筑相间的别具特色的古建筑群，赢得了"贵州第一古刹"、"黔南第一洞天"等殊誉。明朝著名哲学家王阳明盛赞之曰："天下之山，聚于云贵，云贵之秀，萃于斯崖。"在贵州名胜中，飞云崖是文献记叙和游人题咏最多的一处，至今还保留着丰富的诗文、联语、摩崖、碑碣，故人们又将其誉为贵州的"文化富矿"。
2006年05月25日，飞云崖作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
飞云崖在贵州省黄平县城东12公里之湘黔古驿道旁，其地有崖，状如飞云，所以得此名。古树参天，流水萦回，有拱桥一座横跨溪上。桥东石坊岿然，上镌清鄂尔泰题额“黔南第一胜景”。
这堵巨崖，是一块鬼斧神工的石浮雕：一朵如意状大云居中，舒卷自在；其他的部分也无不是云，千姿百态，成为大云的衬托。飞云崖似洞非洞，内甚宽敞。顶上崖檐覆出，石乳倒垂。浮者若飞霞，亘者若虹霓，豁然楼殿门阙，悬若铜鼓编磐，并有狮象蛟龙、莲行阡陌、蜂房水涡之属。其下澄潭邃谷，幽深无底。岩半立大士像。有水出崖左，泻为瀑布。崖侧有数洞，均不甚宏，却巧置线栈几段相钩连，显得峰回路转，曲径通幽。崖前山溪飞泻，哗然有声。使人疑为云中藏龙，神龙吐水。
飞云崖古木成林，参天蔽日。有贵州槭、青檀、琴叶楠等珍稀树种。莽莽浓荫，使飞云崖显然清静、幽邃，并成为数十种鸟类的乐园。春夏两季，上千只白鹭筑巢于高枝上，时起时落，喈喈云树间。
二、飞云崖历史
原庙传为苗民草创，每年农历“四月八”，数万苗胞聚集于此，跳笙、对歌、赛马、斗雀，狂欢三昼夜。说起来，飞云崖的声名鹊起离不开明代著名哲学家王阳明。王阳明因得罪了宦官刘瑾而被贬入黔，广游黔地名山好水，对飞云崖更是情有独钟，称赞说“天下之山聚于云贵，云贵之秀萃于斯崖”。崖顶的圣果亭，因着王阳明留下的《圣果亭记》石碑而闻名；这位心学大师所作的另一篇《月潭寺公馆记》更是广为流传的名篇。
飞云崖的古建筑始建于明正统八年（1443年），后经不断增修，逐步完备。它既是寺庙建筑，又带有园林风味。平面布局可分为东西二院。东院的布置比较灵活，山门及皇经楼均位于纵轴线上。皇经楼之后，一反通常格局，长廊、滴翠亭、圣果亭、碑亭、接引阁等建筑物都依山傍水排在轴线两旁，形成比较开阔的空间，把人们的视线引向飞云崖。西院的布局比较规整，月潭寺及大官厅，均自成格局。
崖前是明清京师通往云贵、缅甸的驿道，官差使节，游士行商过此，莫不为这堵奇幻的云崖所吸引，驻足观赏，留连不忍遽去。故题咏飞云崖的诗文很多，足以编一本书。诗文作者中有王阳明、郭子章、田雯、张澍、查慎行、洪亮吉、舒位、林则徐、何绍基、郑珍等名流。
清道光二十四年(公元1844年)，大书法家、诗人何绍基出任贵州乡试副主考，经飞云崖，作了一首长达八十句的七古《飞云崖》，其中两节日：“一云乍起一云落，一云向前一云却。一云奋舞一云懒，一云欢喜一云愕，大云睢盱母覆子，小云叠戢鱼吹水。丑云恧缩研云笑，痴云疑立灵云诡。睡云颓散欲着床，淡云散涣偏成绮。三云四云相颉颃，十云百云不乱行。如神如鬼如将相，如屋如塔如桥梁。如龟蛇蛰虎兕吼，鸾凤羽分羽失虬龙纠。”“白龙同云自天下，云不飞回龙亦罢。瀑泉直飞龙所化，电激虹伸越云跨。龙则有智云无情，云自寂然龙怒鸣。云虽大拙乃胜巧，龙亦无术升天行。”道州诗联用比拟，正面摹状飞云崖的奇幻瑰丽，是诸诗文中最见才气和功力的一篇。
明代正统八年(公元1443年)，游僧在此卓锡营寺，名月潭。明正德二年(公元1507年)建月潭公馆，即官办招待所。以后代有增益，成为规模颇大的建筑群。过客到此，可以歇脚洗尘，从容不迫地玩赏，雕琢他们的清词丽句。这些建筑基本保存完好。计有山门、藏经楼、长廊、滴翠亭、碑亭、接引阁、小官厅、幽云亭、大佛殿(月潭寺)、养云阁(大官厅)等。这些建筑，或构于平地，或兀立峰顶，或临溪涧，或嵌崖壁。飞檐翘角，雕梁画栋，是典型的明清南方建筑风格。院中还有历代名人诗碑、楹联等。藏经楼有一联：“此地有崇山，左竹右松饶雅趣；其门通幽径，清风明月澄禅心”。颇有意味。
三、飞云崖月潭寺牌坊
飞云崖月潭寺牌坊得名于坊额间那三个竖书黑色行体大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，宽9米，坐西向东，为六柱五间三层檐式砖石结构，始建于明代，是飞云崖较早修建的古建筑之一，后经多次修茸，现已成为贵州众多古牌坊中最具特色的牌坊之一。成为了飞云崖西部建筑的代表，从建筑学角度来说，此坊集中西方文化于一体，从伦理文化来讲是集佛、道、儒三教合一的艺术画壁。
首先从整体上看，月潭寺牌坊在建筑风格上改变了中国传统楼式牌坊的传承性，它将传统的码头墙层檐式结构改为了这种带弧形和菱形及假窗结构的欧式建筑风格，而且我们可以看到在坊面的弧顶上所雕塑的动物不是中国传统的图腾物，而是西方佛文化中盛传的一些四不像和怪兽。
其次我们看到这座牌坊是以红色为底色，并由五颜六色的彩绘图案点缀而成，这在我国的牌坊中也是极其少见的，（在贵州是唯一的一座）中国绝大部分的牌坊均为砖石结构的表面雕刻图案，而此牌坊却是独具风格的彩绘泥雕图案，这些都体现了西方文化的特性。因此从这两个方面来看，此牌坊具有中西文化合壁的一面。
第三，佛、道、儒三教合一的内涵主要由牌坊上所雕刻的泥雕图案折射出来，我们从上到下一一来认识牌坊的雕刻内容：在牌坊的最顶部是一只倒立的蝙蝠，在这儿为什么要雕一只倒立的蝙蝠呢？这主要有两层意思：一是取自儒家文化中的"福到"之意，另一层意思是告诉人们这种西方弧形建筑的最顶部称为"顶弧"，在弧形建筑的最顶部的蝙蝠不就称为"顶蝠"吗。"顶蝠"与"顶弧"是同音。在顶蝠图的下面是一幅比较有韵味的动物图案，这幅图案是由五只动物和一个汉字组成。我们仔细观察就会发现这幅图案中间是一个长寿的"寿"字的繁写体，而周围是五只蝙蝠所包围，由五只蝙蝠围着一个"寿"字，这不就成了"五蝠捧寿"了吗？这与佛教中的"五福捧寿"皆为同音。因此用这么一幅很简单的图案就很形象，很直观地把"五福捧寿" 这一成语表现出来，这是一幅很有创意的设计。坊额中部竖匾为"月潭寺"三个大字，匾周围有五条空雕龙环绕，这幅为"五龙滚护"图，喻意五条龙把这座牌坊牢牢保护。竖匾左右两侧分别为两位"天官"，左侧天官手持如意棒，右侧天官手持天书，此幅称为"天官赐福图"。在天官的两侧中柱上各绘有一个中国结，在此喻意中华民族的大团聚，汉族与西南夷族地区的文化大融洽。在坊面中部有一幅白底的素描山水画，此画的内容即为飞云崖的全景素描图，这幅画的手稿现珍藏于贵州省博物馆，作者为清乾隆时期的邹一桂。在图的下面有一排浮雕泥塑人物图案，这八个人物就是道教中"八仙过海"，从左到右分别为：何仙姑、韩湘子、曹国舅、李铁捌、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和。
在寺庙牌坊上居然塑着八仙人物，这是很少见的，体现了佛、道两教文化的有机结合，中柱上白底黑字的对联为：此地有崇山左竹右松饶雅趣，其门通曲径轻风明月证禅心。次柱上黑底白字的对联为：大道东行冥入西天佛地，鸿恩北至打开南国禅关。
牌坊左面次间上的四幅图从上到下分别为"书生"、"绘画"、"金童"、"麒麟"，右面次间上的四幅图从上分别为"弹琴女"、"老幼下棋"、"玉女"、"麒麟"因此就形成了儒家文化中的"琴、棋、书、画"、"金童、玉女"等成语典故。在左面稍间上的三幅图画分别为"猪"、"羊"、"谷穗"右面稍间上的三幅图分别为"狗"、"牛"、"麦穗"这就构成了"六畜兴旺"、"五谷丰登"等成语典故。
