新都位于成都北郊，距成都20公里，属都江堰自流灌溉区。土地肥沃，特产丰富，是天府之国的粮仓。早在2300多年的战国中期，新都城就崛起在蜀国的土地上，汉高祖6 年（公元前201年）正式设县。人们提起新都，就会想起满城的桂花、荷花，仿佛闻到了沁人心脾的芬芳。清人姚仙槎曾有诗云：“秋色艳湖滨，桂花香满城。香风吹不断。冷雨听无声；扑面心先醉，当头月更明。芙蓉千万朵，临水笑相迎。”更把新都桂荷的香艳多情描写得淋漓尽致，香城之名不迳而走。
桂湖公园与升庵祠
桂湖位于新都县城西南。公园占地70亩，湖面30亩，全部种荷，沿湖栽桂四千多株，是一座具有江南园林风格的公园。公园内，夏日，碧荷满湖，万千红莲点缀其间，阵阵清香沁人心脾；金秋，桂蕊飘香，银黄丹红，争芳吐艳。
桂湖是明代著名学者杨升庵的故居，杨升庵青少年时代在这里度过了20多个春秋。因杨升庵喜欢桂花，生平爱桂，沿湖桂树亦其所栽，故名曰桂湖。后人为了纪念他，陆续在湖边新植桂树数千，并扩大湖面，在湖中广种莲荷，把桂园装点成“满湖荷桂”、“毓秀分香”的香世界。每当荷香未罢桂飘香的季节，满湖清翠碧绿的甸甸园叶，托着千百朵有红有白的莲花争艳斗妍；而湖畔的金桂、银桂、丹桂、四季桂况竞相卉放，满城生香。
桂湖的湖面不宽，呈不规则长条形，沿湖建有杨柳楼、澄心阁、香世界、抗秋、绿漪亭等楼、台、亭、榭20余处。这些小巧玲珑、极富装饰性的建筑，或矗立水中，或傍岸而立，亭、阁之间均有长堤、石桥与湖岸相连，错落有致，布局合理，是一座典型的江南园林式湖面公园。张爱萍为此曾写下了“桂花香笔墨，湖水影碑林”的题吟。
横跨湖面的杨升庵祠，规模不大，是为纪念杨升庵而建的祠堂。杨升庵既是一间纪念性祠堂，又是杨升庵生平事迹陈列室，这里陈列杨升庵的著作100余种，4000多卷。杨升庵（1488-1559），名慎，字修，新都人，出身在于“一门七进士”的官宦家庭：父亲杨廷和位居宰相，祖父及兄弟子侄五人均为进士，这样的书香门第在我国历史上也属少有。杨升庵少年时即是当地有名的神童，十岁能诗，二十四岁高中状元，授翰林院编修。嘉靖时因“大礼仪”案触怒皇帝，廷杖后充军云南永昌卫（今云南保山），72岁时老死戍所。由于杨升庵关心民间疾苦，敢于为民请命，办了许多有益于人民的事情，在昆明、在保山，在杨升庵踪迹所到的地方，当地人都为他建祠立碑。杨升庵是明代著名学者、文学家，一生著作有400余种，内容涉及文学、曲戏、史学、地理、医学 、金石、书法等许多学科，并完成了几部云南少数民族历史专著，计有《南诏野史》、《滇载记》、《滇侯记》、《云南通志》等，系统地介绍了云南少数民族地区的政治、经济、历史、文化等方面的情况。
桂湖公园内的湖心楼内陈列有新都马家山出土的汉代文物200余件，以陶器为主。仓颉楼内有汉代画像砖展。中山堂内有从新都新繁镇龙藏寺迁来的龙藏寺碑林展，展品中有清代刻的唐宋以来大书法家墨迹石碑105件。
宝光寺
宝光寺位于新都城北，始建于东汉，隋名为大石寺。唐广明元年公元881年）底，黄巢起义军攻破长安，唐僖宗逃难成都曾驻跸于此。据传夜见寺内福感塔下放出祥光，掘地获一石匣，内藏舍利子13枚。于是命悟达国师重建庙宇，改名宝光寺，塔名舍利塔。宋时香火极盛，僧侣达3000之众，明代毁于兵火。清康熙九年（公元1670年）重建。全寺面积120亩，是一个具有一塔、五殿、十六院的建筑群用四百多根石柱支撑，殿堂庭院雄伟壮丽，门窗檐拱，雕刻精美，佛像观音，栩栩如生，是成都地区规模最大，保存最完整的佛教寺庙，堪称四川 佛教一大丛林。宝光寺除以“舍利宝光”闻名外，还有“罗汉堂”誉满禅林。堂在 大雄殿东，建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师77尊，罗汉500 尊，中堂另塑千手千眼观音。这些罗汉，每躯高约二米，全身鎏金，形态表情富于变化，姿式动作各不相同。其形态有老有幼，有美有丑，有的瘦削长颈，有的佝偻龙钟；其表情或笑容可掬，或横眉怒目，有文静端庄，有狡黠老练，喜怒哀乐，神情迥异；其姿势有正襟危坐、合掌参禅，有抬腿抱膝、怡然自得。而手持器物更见奇物，有念珠木鱼宝杵禅杖，也有蝙蝠蟾蜍仙鹤，无所不有。其衣着从款式、色调到纹饰无不与人物的性格和所处环境巧妙配合，衣折条纹，清晰分明，无一雷同，从而使五百多尊塑像千姿百态，各有旨趣，确是我国雕塑界南、北两种流派各显其技的产物。 宝光寺收藏的文物很多，有蜀汉钟鼎、梁武帝大同六年（540 年）所雕刻的“ 千佛碑”、唐代砖塔、创建于明永乐十一年（1413年）的“尊胜幢”和清代镂空石雕舍利塔，以及唐、宋、元、明、清以来的名家书画品，唐伯虎、祝枝山、竹禅和尚、张大千等名家的书画珍品。
令寺僧最为津津乐道的无过于佛门三宝：舍利子、优昙花和贝叶经。舍利子是清光绪三十年宝光寺自信长老的弟子真修和尚从斯里兰卡，共有二颗，一黑一白，安放在透明的水晶球内，外罩以铜质镀金的小塔。塔为四方单层亭阁式，高约二十厘米，制作精美，基座为莲花座，塔身镌刻着龙柱、花卉，额上有“释迦如来真身舍利”八字。优昙花，梵语为祥瑞花的意思，产于喜马拉雅山麓、和斯里兰卡。宝光寺的优昙花为铜质合金铸造，高一百五十五厘米，叶互生，花分六组，每组聚生许多小花，隐于壶状的花托中。据说，此供可当编钟使用，用筷子打击四周叶片，能发出“优昙钵罗”的声响。此花原是印使臣送给中国皇帝的贡品，是清道光皇帝钦赐。贝叶经是清光绪二十八年，真修和尚去曼谷谒见时，泰国国王所赠。这部贝叶经为梵文的《妙法莲花经》，装在长五十厘米、宽八厘米、高八厘米的檀香木盒里供人参观。
宝光寺内有许多楹联题刻，寓意深远，发人深思。如山门有联：“出入在斯，务要了明性去；圣凡所到，须当问过心来。”弥勒殿有联云：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人无所不容。”钟楼有联：“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。”大雄宝殿联云：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”又云：“退一步看利海名场，奔走出许多魑魅；在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关。”东方丈有联云：“凡事尽当其然，总期各了各心，方无挂碍；有生根乎自在，只当我行我法，不蹈虚锋。”
作者：sunmg
