有贴子上说凤凰八绝是：
1．沱江边的菜场以及在河边捣衣的女人。
2．沙湾的吊脚楼。
3．北门外沱江边上的露天餐座。
4．哺育了沈从文、黄永玉的文昌阁小学。
5．黄丝桥古城。  
6．文庙、三王庙、武侯祠、文昌阁、笔架城，查地图可以找到。
7．黄永玉题字的理发店，师傅有推拿的绝活，专治落枕。
8．古戏台是当地画家的聚会地。

也诌个十二影（忆中之影）：桥头观景，三王听傩，文昌怀远，准提议画，听涛置蝶，叭固访苗，腊山易市，沙滩探幽，古巷踏雨，北门跨桥，都罗觅瀑

这十二影中之景俱在被收购的八景之外。其实，凤凰的景致尽在民间，尽在人文，尽在山水，又那能被圈住。即使是全圈起来的周庄，全圈起来的宏村，一块块圈起来的婺源，都没能圈住（那些圈想来俱在不经意中被破解），这回亦然。

桥头观景
甫至凤凰即直奔虹桥。迎面所见的桥头，似江南的粉墙黛瓦。过桥，实是通过一条商铺楼，工艺品、书籍等铺面、摊位排列两边。是桥，也得走车，板车、自行车从中间过，蛮宽绰。桥楼新的，桥身据说是老的，由其宽度可见过去的繁华。
观景的桥头，不是桥的一头，仍是桥头客栈。过桥后见紧邻桥的左手河边，一个两层楼，上悬“桥头客栈”的幌子，于是投宿之。晨起后、夜宿前、洗漱时、食际，伏临河的扶栏上，观近的虹桥、远的山峦，沱江上的小舟，对岸的吊脚楼，时紧时疏的小雨，山际的烟雾，伴着水的流声。

三王听傩
在三王庙听傩堂戏，颇有些意外之得的味道。
看网上贴子，对老戏台上唱的古戏描述都很有味。过节的时侯去做民俗之旅，确有好处，能看到当地人的自娱节目，远胜于去看刻意的表演。
朝阳宫戏台，已被禁于晚间演出，因灯光与消防要求间有矛盾。那么漂亮的戏台、看台，那么好的环境，现在只有高档的旅游团或PS们能用上了。
路边招贴上有县阳剧团的演出节目表，连着几天，每天有不同的剧目，摊堂戏与阳剧相杂。下午找到剧场所在，购当晚票一张。新城中心，电影院，在路边摆了一张桌子。票价3  元。似乎很少来买戏票的人，售票人很有点意外之喜的感觉，并一再嘱托再帮着介绍些游客来。
在兜了一天后，几乎使失去了继续逗留的兴趣。甫到时所见新城区的乱和满地麻摩所造成的乌烟瘴气、城内八大景点被黄龙收购，实行统票，服务却不配套，景点间无连贯和指示、五一期间人头的攒动。一天也够了，明天走吧。归宿途中，近虹桥时，偶见三王庙，是景都不放过的。上高高的坡台，收门票钱的说还有戏可看。
三王者，传说为“宋杨业第八世孙杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟，统三十六人，杀苗九千，被皇上封侯，后又被朝庭毒杀”。后又是谁于何时于此建庙祀之。《凤凰厅志》只是记:"嘉庆三年,（公元1798年）同知付鼎构修正殿三间，前厅一间，左右厢房二间，住房二间，戏台一座，二门三间，头门三间”，这时应是修而非建。目前所余：一正殿，供奉三王，二配殿，一祀观音另一则已忘了。正殿左边的三间偏房，也供着不知何方神圣。殿前有一坪，左有花圃和盆景。因处于城东南观景山半腰，向下看去还有些气势。
凤凰旧时，庙庵观堂颇多，目下只余这一庙（准确说是祠庙。）一庵（准提庵，佛教）两个有香火的地方。
偏房内，十来个人左右的戏班子已开始粉墨描画，穿戴行头。挂头牌的是一唱傩堂戏的，说已近70，过去也是个红角儿，现在做了这一拨儿退了休的小老太们的师父。说是带有点自娱的性质，年节时唱着玩儿。但行头也有几箱子，颇新和整齐，后想来，也已是个有点规模的草台班子了。
偏房前，搭个一小戏台，灯光、帘幕、中隔幕、音响倒也都有。前面放着若干条凳，已坐了一二个人。坐等至人满，至天黑透、至道了两回歉、至约好说一会儿就来的当地电视台姗姗迟来。开戏前报幕的说以方言做解释，大致说，应电视台要求，戏目做些调整，重演几出昨日演过的傩堂戏（本来今天基本以阳戏为主的）。
“傩堂戏:是表现驱疫、避邪、祈福、纳吉的舞蹈，一种古老而原始的祭神戏剧。最为鲜明的特色是“没有文戏伴奏，只有武戏配音”（只敲锣打鼓，不拉琴吹笛），是凤凰最原始古老的剧种”  。演了几出什么戏呢，没听懂报的戏名，更没听懂唱的戏文。那个70岁的老太太，扮起来还有些风致，有些大家风范。唱腔古韵十足，听来相当入耳，音调似有些近于昆曲，从合唱帮腔看，也和昆曲有点像。觉得有些近于吟颂味儿。舞的幅度很小，几乎没什么剧情。知道有一个常演的名出子“搬师娘”，前一天演过。  在看之前，在印象中，傩戏是带着面具的鬼神之舞。或许只是贵州之傩
　傩堂与阳戏穿插着演，演阳戏的骨干是一男一女两个年轻的，原似某剧团中人。“阳戏：正月阳春演出的歌舞小戏，曲调唱腔都从山歌小调发展演变而来。音乐丰富多样，技巧通俗简单。表演带有浓郁的生活气息，表现出独特的地方风味。是一种具有当地民族风格和特点的地方戏。”演的几个小阳戏有完整剧情，有分幕，有道白、韵唱和动作。唱腔、道白中分明有吸纳京剧等的痕迹。戏到逗处，小女孩们笑出声来、老太太们乐得咧开嘴。
条凳上满坐的，除了两个游客外，多是当地的从老到小的女人们，年轻的不见几个。另一个游客，是此地的回头客、热爱者，于当地的了解颇细致和深入。于开戏前，听她说着沉在凤凰，住在回龙阁畔，晨昏时，走在无游人的景致中，与文人、艺人、老人们的长聊，感受着的浓浓的文化氛围和质朴的民风。于是，沉静了一颗原有些不奈烦的心，三天的凤凰所得，不能说与一席话无干。
然而，然而毕竟不是戏迷，戏开的又晚，傩堂太单调，阳戏太浅薄，于是，于是两人开溜了，于9时多。后来又相遇于沙滩的曾老家，从曾老赠字中，知其为某报记者。

准提议画
“准提庵位于凤凰古城回龙阁古官道南侧，是一栋单檐砖石抬梁式硬山顶古建筑。此庵建于清康熙五十四年（1715年），嘉庆十二年重修，面阔20米、进深15米、高10米。石大门为半圆形，门上方绘有花卉草虫等彩画。入大门沿扇形石级而上为内门。内门也是半圆形，采本地红砂石为基，青砖砌墙，两侧各有石柱二根。石门两边各有一个圆形雕花木条窗，相传这是准提神的眼晴，与江对岸的万寿宫相望。庵内佛像、神像众多，金身熠熠，香火旺盛。庵后是风光秀丽的天马山，古木参天，郁郁葱葱。沿庵后山道而上，有山泉一泓，有鸟语啁啾，有山花暗香，极具曲径韵味。站在庵门北望，奇峰挺秀，东岭迎晖，远山如浪，近水澄碧，令人心旷神怡”这是搜狐上的介绍。
准提，此名词初不易记得，莫解其意。后来在大连冰石峪仙人洞，也见一准提殿，又见到了“熟人”。问老和尚，准提什么意思？答曰“好象是一个佛，观音？”查辞源：“准提，佛教菩萨名。梵语的译音，意为清净。密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破人众生惑业”。还不是一般意义上的观音。
庵在虹桥之东的古街上，过回龙阁即可见。（总觉得夺翠楼即回龙阁，是其旧址？旧形？正位于古城中沱江打弯处，回龙？）
大殿内僧俗三个女人围炭火盆而坐。礼佛毕，瞻仰四周。一50余的女居士在殿的右首正认真地念着经文。居士们的念经，向来认真，正像有钱人干革命。“看壁画从这边上去”，三中之一说道。知道庵中的壁画颇有名，好处在哪儿，自得一看。交费（庵不收费），从殿侧后拐上山去。
沿粉壁长廊再转折而上，一屋内四壁挂贴若干国画，佛教题材的，除一二黄永玉等的外，其余画技实在平常。从殿中供奉的祖师牌位，可知其为临济宗，开山祖师为文益和圣一，现之庵主为如缘，如缘已故的师父真净被冠为“临济正宗”。后来去徐州的兴化寺，祖师殿牌位中也这么写着--“临济正宗”。
查知：“临济宗，南禅五宗之一，源出慧能，传数代至玄义禅师，为该宗之祖，因其住临济院而得名。其禅风“痛快峻烈，以棒喝著称”。”
下去问壁画就是那些东西？原来去错了地方。一人带着返折。路的半腰，长廊尽头，一修葺一新的屋（原是斋堂），打开门，粉墙上一块块为玻璃所框起来的簇新的五彩斑斓。黄永玉一人所为，画面相当漂亮，一苇渡江等等十来幅故事。然而，黄实在高明的紧，于题款中数落着罗汉菩萨的不合彼意。
加入到三人之中。连绵雨际的春日，向着火，相当惬意。
知那尼即为如缘，40来岁，瘦瘦的，似有些忧郁。十余年前出家，师父几年前故去。目下庵内止两尼。后来，在方丈室旁，见另一尼正在洗衣，胖胖的，乐乐的，年轻着呢。另两女的仍文管部门派来收壁画门票的。庵赖香火钱为生。
问那粉壁长廊原来是干什么的？因那长廊位置、样式与新粉的山岩白壁给人一种怪怪的不和谐的感觉。
“原以为壁画在那儿呢”
“那原来是有画儿，过去人画的。”
？！
“怎么没了？”
“黄永玉让铲了。”
？！
“那可是文物啊。能这样做？”
“他给县里面画了好多画，他要怎样县里都听他的。”
这样的“侄子”！沈从文地下作何想！

作者：kuai_ge