位于丁村附近的汾河两岸，是我国旧石器时代的文化遗址。最早发现于1953年，共发现三枚人类牙齿、二千多件石器、数十种动物化石和小孩子的头骨化石，从发现的人类化石来看，丁村人是在猿人以后出现，很可能是蒙古族人的祖先。从出土的石器来看，丁村人生活在旧石器时代中期。
丁村遗址，是一片片断崖沟壑中的沙砾地，就在这里，发掘出了中国旧石器时代中期的文化遗址。丁村被定为旧石器时代中期文化遗址。这个时代，介于北京猿人和现代人之间，较接近于现代黄种人。丁村，还存有明清两代民居，都放射着中华民族智慧的光芒。
景区相关资料
景区概述
在山西襄汾县丁村附近的汾河两岸。１９５３年发现， １９５４年作重点发掘，发现人牙三枚（发现于５４：１００地点），旧石器二千零五件，哺乳动物化石──梅氏犀、披毛犀、 野马、 纳玛象、斑鹿、方氏鼢鼠、原始牛等二十八种。１９７６年在５４： １００地点又发现一块小孩的右顶骨化石。因发曹于丁村， 故名丁村人。丁村人形态介于现代人和猿人之间，其门齿具铲形特征，与现代蒙古人种相近而与白种人相差较远。石器原料主要为角页岩，属石片石器系统。石器较粗壮，以直接丁击支打制。石器类型有砍砸器、刮削器、尖状器、石球等。三棱大尖状器有显著特点，故命名为丁村文化。丁村人及主休的地质时代居晚更新世早期，文化时代为旧石器时代中期。我国旧石时代中期的文化，主要以丁村文化为代表，是我国最重要的旧石器文化遗址之一。
中国华北地区旧石器时代中期的遗址。位于山西省襄汾县丁村。1954年中国科学院古脊椎动物研究所和山西省文物管理委员会由贾兰坡主持进行发掘，材料由裴文中等编写成《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》。遗址中出土有属早期智人阶段的丁村人牙齿化石，以及以三棱大尖状器为突出特征的文化遗物。地质时代属晚更新世早期。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
地层与年代
丁村地处汾河中游临汾宽谷的南端。在以丁村为中心，南北长达11公里的汾河东岸第三阶地上，发现旧石器地点11处，动物化石地点3处。这里第四纪地层出露良好，人类化石、文化遗物和伴生的动物化石埋藏在晚更新世黄土的"底砾层"之中。动物化石中含较多的华北黄土期种属，如野驴、普氏野马、加拿大马鹿（又称赤鹿）、河套大角鹿和原始牛等，同时也含有几种中更新世北京人时代的动物，如梅氏犀和葛氏梅花鹿。因此，该砂砾层的时代应为晚更新世的早期。
人类化石
丁村人化石包括3枚牙齿，一为上内侧门齿，一为上外侧门齿，另一为下第二臼齿，全是右侧的。其大小、形状、颜色和石化程度相似，并且出土部位相近，应属同一个体。从磨损程度估计，为一个十二、三岁的少年。两枚门齿舌面呈铲形，有明显的舌面突隆和指状突，与北京人的门齿有相近的性质。但无论齿冠和齿根都远比北京人的细小，舌面隆突和指状突亦不如北京人的复杂。这两枚门齿与现代蒙古人种的没有明显差别，其中上外侧门齿与内蒙古萨拉乌苏遗址的河套人的十分相似。下第二臼齿的齿冠和齿根都远比北京人的细小，齿冠的相对高度（与长度和宽度相比）远比北京人为大，咬合面的纹理不如北京人的复杂。这些性质表明丁村人的臼齿比北京人的进步，但仍比现代人臼原始。从3枚牙齿的形态可以明显看出，丁村人是介于北京人与现代人之间的人类。它虽与晚期智人阶段的河套人接近，但出土层位较早，所以将它归入早期智人阶段。
文化遗物
在丁村各地点发现石制品2000多件，石制品的表面常包有一层纯净的碳酸钙外壳，证明曾被河水浸泡过。但很多石制品的棱角仍很明显，说明它们并未经过搬运或只是经过近距离搬运。石制品的原料约95%为角页岩，余为燧石、石灰岩。以石片和石核为多，具有加工痕迹的石器只占6.6%。这说明丁村附近密集的石器地点可能是当时的石器制作场。
丁村的石片多半用碰砧法和投击法（又称摔砸法）产生，具有宽大于长、石片角大（多在111°～130°之间）、打击点不集中、半锥体大且常常双生等特点；石核也比较大。但也有一定数量的石片是用石锤直接打制的。在一些石片上，可以清楚地看到修理台面的痕迹，这是一种比较进步的技术。石器分石核石器和石片石器两类，以后者为主。石核石器有砍斫器、手斧和石球3类。砍斫器是用交互打击法加工的，与北京人的砍斫器不同，后者单面打击的多，交互打击的少。手斧只有一件采集品。石球用石锤打击而成，尚未发现象许家窑人那种用两个打制石球对敲而成的正球体石球。石片石器有砍斫器、厚尖状器、小尖状器和刮削器。石片砍斫器与石核砍斫器不同，绝大部分是一面打击的，并且刃部较薄。厚尖状器用大石片制成，又分成较厚的三棱大尖状器和较薄的鹤嘴形尖状器两种。三棱大尖状器是丁村文化中最富有特色的器物，由于是在丁村首次发现的，所以又称为"丁村尖状器"。小尖状器都是用较薄的石片制成的，有的刃缘打制得相当平齐，反映了较高的工艺水平。
丁村的文化遗物既具有其他中国旧石器时代文化的共同特点，如以石片石器为主等，又具有独特的打制技术和石器类型。丁村文化是华北地区旧石器文化两大传统之一，既"匼河-丁村系"的代表，与西侯度文化、蓝田文化和匼河文化等存在着密切的源流关系（见中国旧石器时代考古）。
生活环境
在丁村各地点共发现哺乳动物化石28种，大部分为生活在森林和山林之中的种类，代表温暖湿润的气候。从砂砾层中还采集到鲤、青鱼、鲩、鲿、鲇等鱼类化石，皆属于在能经常保持一定大流量的水中生活的种类。在砂砾层中还有大量软体动物贝壳化石，其中最引人注目的是一种大型丽蚌壳，这种动物现在只分布在气候温暖湿润的长江以南地区和汉水流域。这些情况表明，丁村人时期的丁村一带气候相当温暖，汾河的水势相当大。附近的山上覆盖着茂密的森林，河旁平地上草木茂盛，各种动物成群地出没于森林、草地和河边。丁村人生活在汾河两岸。在河滩上就地取材制作石器，在树林里采集可供食用的植物，利用石球等工具进行狩猎。
丁村遗址是一处重要的旧石器时代中期的遗址。从1976年以来，山西省考古研究所等单位又多次进行了调查和发掘，扩大了对丁村文化分布范围和内容的了解，发现了一件幼儿的顶骨化石，还发现了不同于丁村文化的两种新的旧石器遗存。一种比丁村文化稍早，大约属于中更新世后期，石器类型和技术风格与丁村文化相近，是丁村文化的先驱。另一种比丁村文化要晚，相当于晚更新世后期，据放射性碳素断代，年代为距今26400±800年，石制品中既有用角页岩制作的粗大石器，也有类似于下川文化的细石器。这些新的发现扩大了人们对汾河流域旧石器文化的认识，同时也为探索华北古文化的来龙去脉和建立文化序列提供了重要的资料。
丁村民俗博物馆
这座博物馆建于1985年，是中国建立的第一座反映汉民族民俗风情的专业性博物馆，具有开创性的意义。
了解丁村民俗博物馆，了解丁村的明清民居建筑。当大家步入丁村后，肯定会被扑面而来的具有浓郁古朴风格的建筑群落所感染。丁村的民居群现存较完好的有40座四合院落， 时代从明万历二十一年(公元1593年)至清末，共分为北院、中院、南院、西北院四大组，其中北院以明代建筑为主，中院以清代雍正、乾隆年间的建筑为主，南院以道光、咸丰年间的建筑居多，西北院则是乾隆、嘉庆时所筑。这些建筑以村中心的明代建筑观音堂为中心，以丁字小街为经纬，分落于北、南、西三方。观音堂前，原为丁字广场，东、西、北三条路口原各有石牌坊一座，东坊为"慈航普渡"，西坊是"汾水带萦"，北坊为"古今晋杰"。堂后天池与水边"观音楼"相映成趣，形成了恬静幽雅的风景。人们站在丁字街口，高低错落的蓝瓦灰墙，比比相连的铁门深宅，使人赞叹不已。
在这些建筑上，装饰艺术取得了很大成就。明代民居的装饰以彩绘为主，彩绘以灰、白、蓝，黄为基本色调，绘出缠枝莲花，菊、花鸟、龟背纹等图案。斗拱的雕刻以"海马流云"、"吴牛喘月"、"喜鹊闹梅"、"双狮舞球"等内容为主，刀法粗犷古拙，风格协调稳健。清代民居装饰以木雕为主要表现形式，内容有反映儒家思想及吉祥喜庆一类的作品，如"喜禄封侯"、"马上平安"、"莲莲有喜"、"连中三元"、"麒麟送子"、"丹凤朝阳"、"吉庆双余"、"鹿鹤同春"、"三羊开泰"、"鹬蚌相争"、"渔樵耕读"、"琴棋书画"，还有宣扬忠孝节义的传统戏曲"周仁献嫂"、"岳母刺字"、"宁武关"和民间社火内容的"放风筝"、"跑竹马"、"狮子舞"等，其雕刻艺术出神入化，为丁村的建筑增添了无穷的魅力。当你观赏着斗拱、梁枋、雀替、栏额、门楣、窗棂、影壁、匾额、柱础、阶石、门砧石、踏石上无处不有、琳琅满目的浮雕、透雕、阴雕、阳雕、人物、鸟兽、花草、静物、单幅雕、组雕、连环雕时，定会为之陶醉而流连忘返。丁村民居建筑是中国北方地区现存规模较大、保存较为完整的明清民居建筑群，是研究北方民间建筑格局、规律、手法、艺术的重要实物资料，是受国家重点保护的民居建筑。正因为这些民居本身是这里人民智慧的结晶，具体形象地反映着当地的民俗风情，因而用它们作为民俗博物馆馆址及展出内容的组成部分是再恰当不过了。
丁村民俗博物馆共占用院落七座，面积达3500平方米。展览陈列了近万件实物、模型，并配以文字和绘画，以达到以俗引物，以物证俗，物俗结合，图物并茂的效果，忠实和艺术地再现了清朝末期至民国初年流行在晋南一带的民风民俗。
矗立在第一座院门前的牌坊是"宣德郎"牌坊。它是宅庄丁溪连捐买了官位后，为夸耀先祖被乾隆帝追封为"宣德郎"而立，是其"耀祖光宗"心态的反映。
大门楹柱上悬挂着朱红金字对联，上联是"芝草无根醴泉无源人贵自立"，下联为"流水不腐户枢不读蠹民生在勤"，表现了主人的持家方略和精神境界。它与影壁上斗大的"福"字和院中鞭炮、香炉、东西厢房窗户上各种各样的剪纸，悬挂在北廊的彩灯，形成了一派浓郁的民间节日气氛。一院、二院院中共有10个展室，依次陈列了腊八、祭灶、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等民间历代相沿的农历一年的岁时节令习俗。农历腊月初八，农民们为了欢庆丰收，用自产的八种米豆加核桃仁、红枣等熬成粥，取名"腊八粥"，合家共餐。其后，作新衣，备食品，迎神祭祖，供奉天地，恭贺新春的画面一一展现在我们眼前。元宵灯节的展厅中，同样洋溢着普天同庆的热烈气氛。跑旱船、舞龙灯、踩高跷、演抬阁等社火模型造型优美，神形毕肖，妙趣横生，耐人寻味。有面大鼓，直径近1米，其声如雷，是从清末一直沿用至今的表演威风锣鼓时所用的。气势磅礴，威武雄壮的威风锣鼓传说源于4000年前的唐尧时期，它的曲牌既独立成章又联缀成套，节奏起伏相间，张弛结合，主题气势雄宏，沉稳浑厚，听之如亲临刀光剑影、兵刃相交的战场。它的阵容可由几十人到几百人，前进后退，左右开合，鼓点节奏，舞姿身段相结合，忽如雨打枯叶，忽如风卷残云，观之令人振奋、激动。
在三至五院，展示得是婚嫁习俗和人生礼仪。婚嫁习俗中的说媒、定亲、换贴、纳彩、迎亲、拜堂、入洞房，摆喜筵等主要礼仪，通过实物和模型翔实展现在我们面前。在花堂和洞房中，陈列着古色古香的青瓷器皿，厚重古朴的箱箱柜柜，描龙绣凤的兰轿花轿，五彩绚丽的锦衣缎被，那长袍短褂，披红插花的新郎与凤冠霞帔、花枝招展的新娘手挽红绸、同拜天地的模型，引人注目，动人心弦。新娘在洞房中身着红绸便装，怀抱秤杆、月扣，满面含羞坐于炕头的场面，又令人忍俊不禁。
在展示人生礼仪的展馆中，介绍得是生子、洗三、满月、周岁、抓周、命名、私塾、寿诞、侍病、丧葬等习俗。看到儿女们对老人问寒问暖，尽心侍奉，恪守孝道的情景，都会被这种淳厚的传统美德所感动。
在第六、第七院中，陈列着在晋南城乡广为流传的民间工艺品、歌舞、小戏、皮影、木偶和以交通、纺织、农耕为主题的实物与资料。请看，出自妇女们千针万线的刺绣，五光十色；农家巧手捏制的花鸟虫鱼面塑，活灵活现。那古朴典雅的平阳木版年画，巧夺天工的窗花，栩栩如生的木偶，向我们展示了民间艺术的巨大魅力。
看到这些粗糙、笨重的大小车辆，还有手摇扇车、弹花弓、纺车、织布机、石碾、石磨、石槽、石臼等生产、生活用具，今昔对比，定会为今天的美好生活而骄傲。这里的民间瓷器，民间用镜的陈列也为我们提供了了解传统文化的宝贵资料。
