시체를 자신의 티베트 인기 장례의 역사지만, 티베트의 불교 도입, 장소의 티벳어 매장 정의,) 가장 소위 장사 (조류 장례식 장의 인기 변경이 불교의 묘지 정의의 영향력 아래 의미 동물 자선.

마찬가지로 불교의 영향, 티베트 후 시체 의미가 될 것이라고 생각이 비어있는 출처에 따라 시체를 원하지만, 육신 탑승 영혼,하지만 아무것도 중합 요소, 영혼이 가난한 상태가 시체로 인해 왼쪽의 다양한에서 믿고 이 시체를하지 않는 동물 자선 단체, 그래서 자연스럽게 수 장점, 특히 티베트 역동적인 개념은 자신의 죽음을하기 전에, 그리고 큰 중요성을 첨부 따라서, 특별한주의를 기울였다 마지막 자선의 전통 불려왔다가왔다.

이 무덤 파 지정 파티 Basang Jie의 민속에서 Nang 아빠 파티 Basang Jie 설립자의 사망 전에 그의 제자 동물 자선 단체에 그의 시신에게 보냈다고 보도했다. 왜냐하면 다른 생명을 해치지 않을 식사 후 동물의 시체, 끝없는 선행 다른 생명을 구하기 위해 동일합니다. 원래의 매장 풍습 매장에서 전환 따라서 티베트의 장례 정의. 화장 등과 같은 기타 (종속), 동물과 조류의 본문에 죽은 물고기 Shuizang (자선), 야생의 장례식 (보시)와 같은 시설을 제공하는 개념에서 파생된 것으로 간주됩니다.

죽은 시체를 처리하기위한 절차

사후 처리 시체 비슷한 즉시 부처 승려 생활 보고서 및 해당 텍스트, 영혼의 죽음의 Niansong달라고 영혼을 타락 사라를 방지합니다. 기도 신들, 그렇게 때문에 Xianjie이나 환생, 인간의 생명과 제한 때문에 힘들 블리스 부처의 환생으로 전생 고인 섹터 또는 곧 불교 시안 Jie의 환생으로 자신의 사랑하는 사람, 티베트기도 안에 대한 출생의 유행 캐스트 Buddhahood 달성 방법이있을 가능성이 높습니다, 그래서 만약 당신이 티베트 불교 서클에서 최고의 탄생 부처님 번영하는 장소의 환생에 투표할 수 없다 생각했습니다. 하기 위해서는 시체를 움직이 과정이 완료되었습니다.

몇 가지없고 라마,이 장소에 떨어져 Niansong 정장 6 만트라 그래서 그냥 죽은 Xiangfo의 귀를 앞에 죽을 것이다 몇몇 장소에서 반복적으로기도가 아니라 향수를 가족과 세속적인 물건 등을 집중 그에게 경고 인기가 성경에서 친척 왜냐하면이 죽은 가족이기도에 의해 지구에 느린 바르도 방향 도로에 집중 영향을 소중히 기억 될 수있습니다 친척 사망 통곡하지 사려됩니다.

반면 다른 사람 들까지 자연스럽게 스님의 임시 위치에 앉아 명상에 전달 일반적으로 스님 명상 자세로 시체를 받았다. 속인의 시체가 일반적으로 무릎을 구부 러와 아기가 태어날 사이에 머리 위치로하지만, 웅크리고있다가 시체를 십자가에 묶여의 일부 다리입니다, 자신의 손 모양도 함께.

바디 일반적으로 Gua 스님 표시에 대해 3 일간 집에 주차에,하지만 경우에 따라 올해 말, 당신은 새해 전에 시체를 처리합니다. 기간 동안 성경의 순서를 슈퍼에 암송하는 승려에게 시작 죽은 장례식에 정상적으로 길일 하나님의 자비를 통해 갈 선택의 영혼입니다.

매장 하루 Kham 일부 장소, 자신의 자녀 또는 친척에 의해 걸릴 위해 사원, 사원과 승려 죽은 집단 연옥에서, 그리고 영혼을 발표할 예정이다 다음의 장례식 장 Tianzang하거나 전송을위한 뱃노래 주위를 시계 방향으로 시체를 들고으로 변합니다. 웨이에서 티베트 및 기타 지역에서 직접 집으로 돌아가고있습니다.

또한 Kham의 많은 부분에서 시체를 처리하는 불교 승려들의 사원, 일반적으로 추정 죽은 시체와 함께 수도승, 승려에 의해뿐만 아니라 가족이 고인 훌륭한 릴리프 이었지만, 또 승려 더 많은 휘발성, 느낄 수 있도록 시신을 처리하는 죽은 자들의 시체를 많이 다루 사람들이 존경받는 승려가없습니다. 그러나, 이미 죽은 사람의 가디언 다시 가지고 전문 분야, 그들은, 그리고 세속적인 위치 그것을 고귀한 직업으로 간주되지 않습니다.

시체 처리의 가장 일반적인 방법은 매장 티베트에 추가 (새 장례식 장)입니다, 거기에 매장 법의 다른 부분을 중심으로 건물이 장례식 Shuizang, 화장, 야생 장례, 매장, 등, 11이다 위치는 다음과 같습니다.

1 : 하늘의 묘지 (조류 장례식에)
새들의 시체를 먹이로 가요, Tianzang 타이, 조명 담배를 소나무에 대한 신체와 노송나무, 송 Bosa tsampa에서 담배를 기록, 그룹의 현장에있을 것입니다였다거나 근처에 어떤 의식의 완성을 기다리는 착륙 오프닝 비긴 뒤, 시체를 고정하면 Tianzang시 몸을 뒤로 독수리가 그룹 swarmed 될 것이다,이 고기가 거의 다로 인해, 포청천 Zangshi 신체 절단의 나머지 부분에 접근하고 부러진 뼈로 얻어맞는 표면과 같은 몸을 잡아 독수리가 쪼아 주문에 대한 실수를 혼합 tsampa로 길조 먹어야합니다.

악마의 그 포크 사용자 정의하기 때문에 자신의 평생 동안 모든 종류의 사람들이 모든 종류의 돌아가셨어요, 독수리 같은 사람의 고기를 먹지 않아요;로서 많은 독수리가 얼마나 자주 현상 시체 먹기를 거부 아무리 나타납니다, 그리고 가끔은 또한 여러 기관, 수십 전송 독수리의 수백 필사적으로, 일부 기관의 잡아하지만 다른 시체 옆에는 볼 등 시민 지점에 기여 무관심입니다.

티베트에서, 또는 다른 강력한 마녀의 빗자루 병 leaching 묘지의 죽음이 구현되지 않을 수있다 때문에 조류 질병 확산의 공포를위한 자선의 원래 의도에서뿐만 아니라 등 그의 죽음을 장례식 후 사용하실 수없습니다 많은 장소, 근친 상간,에 서있죠, 사람들은 이러한 두 가지 종류가있습니다 일반적으로 무덤에만 걸릴 수있습니다.

2 : 타워 매장
매장 타워 높은 수준의 장례식, 고위 승려 또는 대형 불상에 대해서만입니다. 타워 매장 세관 인도에서 왔습니다. 전설에 따르면, 부처님 멀리, 그의 시체를 그의 제자들과 추종자 문 화장, 위탁 유물은 8 개국 사람들이 노출, 갈 인용했다, 타워 건물을 통과 경배 하였다. 이 매장 타워의 시작입니다. 나중에이 사용자 지정 문 불교의 제자들이 따라왔다. 단지 나중에, 마미 타워의 시작 이후에 거기에 경배 티베트 라마가 거기 Samye 수도원 산 콕 다음에 Padmasambhava에서 처음으로 만든 인도 라마 스님에 서기 8 세기에 대한 역사적 기록되었습니다 도입 오늘은 이미 역사가 1200 년입니다.

만약 Grubba 설립자 Tsongkhapa와 그의 제자 캘린더를 생성했다, 달라이 라마, Panchen 라마, 그리고 Gan 덩샤오핑 빨간 버스, 다른 대상의 상태를 불상과 고위 승려의 다른 유수의 성공적인 경력이나 생활, 일반적으로 사용되는 타워 매장. 마찬가지로 티벳어 스님의 역사는 남성 탑의 많은 부분,하지만 티베트의 해방에있는 중국 공산당, 대부분의 민주 개혁 기간 동안에 파괴되었다, 또 다른 문화 혁명 중에 파괴되면, 그래서 티베트있다. Tsongkhapa, Gelug 무리 네트워크의, 설립자 zaba 벨벳과 같은 거리를 통과, 성전 Gandon Gan Teng의 사원 중요 문화재의 추종자들이 유치되고 오층 탑이 예배가 내장되어있습니다. 60 년대 20 세기의 "위대한 프롤레타리 아 문화 대혁명"캠페인 Gandon 성전을 완전히 폐허가 파괴됩니다. 브이 13 일 달라이 라마 (6 실종) Potala 궁의 라싸에서 역시 타워 내에 묻혀했다 남아있습니다.

브이 Panchen 라마의 시신이 아니라, "위대한 프롤레타리 아 문화 대혁명"캠페인을 파괴 후 Zhaxilunbu 사원 타워 묻었어요. 10 Panchen 라마의 후원하에 서기 1989 년 국민들의 사립 5 Panchen 성령의 뼈 부분의 사이에 성전 Zhaxilunbu의 오층 탑이 구축 묻어 보존됩니다. 라마는 율법의 사체는 하나뿐 5 명이 티벳어 역사의 탑 속에 묻히고, 독특한 처음 사용.

후 Panchen 라마가 떨어져 게시물에 전달 - 독일의 다른 부분에있는 티벳 사원 Shigatse Zhaxilunbu 금 건설, 실버 파고다와 사원 전용 수도꼭지, 그리고 승려 며칠 후 돌아가셨 일부 성전 예배에 오층 탑을 건설했다.

달라이 라마 스님이 칼을 법률, 읽기 및 내부 장기를 제거하려면 항문을 고정하기 쉬운 몸, 그리고 귀중한 의약품과 다양한 향신료, 금, 은색 가죽 타워에서 만든 배치 처리하고있습니다. 타워 산호, otoliths, 비취, 호박 유리, 보석 및 기타 보물, 복도에 안치, 추종자들이 자신들의 마지막 인사를하고 예배를 지불할 수있는 소나무 진주, 아게이트와.

Potala 궁전, 세계 은행은 5-13 년 () 달라이 라마의 8 개 금메달을 탑, 6 누락은 V 및 13 세 가장 화려한, 가장 높은 최대 14.58 미터.

탑 많은 종류. 거기에 금,은, 구리, 목재, 진흙 파고다있습니다. 그것은 살아있는 부처의 상태에 따라 결정됩니다. 금탑 일반적으로 달라이 라마와 다른 살아있는 부처 실버 파고다하는 자격. Potala 궁전에서 달라이 라마와 라마 Panchen 이외에, 그리고시 기 Zhaxilunbu 내장했다. 기타 생활 석가 부처님의 오층 탑에 보관했다 그들의 각각의 수도원에 안치. 탑의 설립을 허용하는 것입니다 주로 충실한 그들의 예배를 존중하고 미래 세대를 지급.

3 : Shuizang
강물 물고기 먹이로, 방법은 그들 중 일부는 신체에 시체 Shuizang, 물을 직접 넥타이 중량; 또한 하천 급류를 입력 후 시체를 토막 내고있다. 이러한 장례를 사용하여의 주요 하천의 일부 강 유역합니다. 장례 후 다른 영아 사망률은 일반적으로 물.

4 : 화장
묘지 법, 특히 승려, 죽음 이후에 귀족, 화장의 화장도 더 일반적인 종류. 많은 장소에서 의존하고, 유골을 높은 산, 넓은 숲과 하천으로의 확산의 최고의 레코딩 완료로 간주됩니다. 이 고위 승려 또는 유골의 유물이고 건물에 안치됩니다.

반면, 버터, 친척, 친구 점화 또 석유를 태워 온 측면 화장 이런이런,,, 그 장례식에 지원 보여 승려 외치는하시기 바랍니다.

5 : 와일드 매장
와일드 무덤은 주로 북부의 티벳, 그리고 발생 티베트, 질롱,뿐만 아니라 몽골의 몇 부분. 보통 시체가 멀리 떨어진 집에서 팩을에서 언덕, 계곡이나 늪지에 죽은 동물 시체를 벗고 삼켜 떠났다. 까지 근육이 독수리있습니다 Guo & nbsp10 일, 30 월 이후에 묻혀있을 것입니다 참아 뼈를 볼 수있습니다.

또한 누군가의 죽음에 시체가 나체입니다 뒤 가족을 텐트로 이동 그 자리의 임종. 주기적으로 같은 뼈를 묻어 완료 여부 동물 인내, 그리고 볼 수로 돌아갑니다.

6 : 매장
매장 티베트에서 기본적으로 정상적인 장례식 장례식이 방법으로 안에서 가장 원시적인 습관, 티베트 불교의 증가,는하지만, Kham의 매우 작은 숫자는 여전히이 지역의 가장자리에 너무 집착까지 알려졌다. 티베트에서는, 대부분의 장소, 매장 한 명이 전염병으로 인해 장례식 장 문둥병 자들 물론, 땅 속에 묻힌 방법이 사망하고 감염되지 않도록 애도와 같은됩니다. 또한 어떤 근친 상간 및 사망, 고인의 살인 범죄가 제공하는 몇몇 장소에서 화장, 매장, 그리고 Shuizang, 매장을 구현되어야 허용하지 않습니다.

상기 이외의 장례식 장례 풍습에서, 티베트에서 이미 절벽 무덤, 많은 장례식에있습니다. 어디 사후 절벽 매장입니다 시체 Zhe 유, 통풍, 햇빛 차단에 돌을 봉인 입을 이내에 자연 건조 Hongyadong 묻었어요. 그것은 오늘날 티베트에서 몇 지방병의 주머니가있다 옛 관습이다.

여러 매장 Kham, 이는 다른 방법에 대한 부분입니다 묘지 화장 인기했다. 이것은 사람들이 여름에 화장을 가지고 죽었는, 환경을 오염시키는 것이다 로컬 신이 불쾌하게, 하늘에 기인하고 그래서 가을에 수확까지, 그리고 첫 번째 매장, 화장했다 파는 그림을 의미합니다. 이것은 여러 개의 무덤이다. 이 무덤 몇 가지 영역, 보편성없이 제한됩니다.

전에 장례식이 프랑스에서 종교 의식 중에,하지만 티베트 어린이 조기 사망, 사망 후, 개최 위의 모든 장례식을 개최하지 가까운 하천으로 직접 입력 강 유역합니다. 큰 하천이없는 상태에서는 항아리에 표지 매장 야생 또는 특수 아동의 묘지에 묻힌 다음과 승려 연옥에서 벗어나 영혼이 외치는 초대 시신.

장례 관습과 금기
죽음 후, 시체 옆에 요점은, 종속, 반면에 다른 불빛처럼 세상에서 죽은 사람의 영혼이 아니라, 해석하는 그를 타락 가라고하지 마요 석유 램프.

티벳어의 장례식에서 가장 스트레스 시설에서 다양한 종교 의식과 제단에 제물 보류 이것만이 고인 서쪽이나 중국처럼 화환대로되지 않았다, 장례 음악을 연주 습관이 아니라 레이아웃의 행사에 도움이 배치됩니다 복도 또는 특수 불교 사원을 통해 체내에 특별한 홀 (종교 승려), 돈도없고, 종이, 장례식 애도 폭죽 잡고 그들의 가족 구성원, 음악 재생) (종교 승려 장례 음악을 연주하지 않습니다.

티베트에서는, 인간의 죽음, 49 일 이내에 가족 구성원,,,, 큰 소리로 말하면 안 웃을 모든 장식을 제거하고 새 옷을 입고 안 몸단장을하지 않으면 혼자 노래와 춤, 이리와 애도를 제공하자,하지만 사람도 이러한 규칙을 준수해야합니다 . 1, 이웃, 40 년 마을 9 일 기쁜, 노래는 안와 춤, 같은 재산은 이미 길일 때, 확장, 그리고 의식의 이해를 구하는 고인 집에 데려 오기 위해 변경할 수없는 경험하지 못한 선택을 보내도록했다 죽었어 돈, 음식, 와인 및 기타 항목이없습니다.

만약 당신이 공휴일 전에 마을 사람들이 아이를 가지고,하지만 죽기 성인 년간 소송도 축제 분위기가 기쁨을 줄이는 것입니다, 일부 지역, 마을 사람들이 마을을 3 일 직장보다 적은 시간, 죽었다는 등등에 대한 애도를 표시합니다. 세관의 다양한,하지만 몇 가지 예입니다 다를 수있습니다.

매년 7 일 고인의 집에서 죽은 의식 연옥 영혼에서 벗어나 영혼의 다양한 잡고 빛을 탱크 사원, 음식 강아지에게 먹이, 걸인의 의연금을 등에 설탕을 자녀에게 전달이 좋은 일을위한 뱃노래 (일부 장소로서 Rokuji 토론 진언, 즉, 사탕 아이 그러므로, 설탕 측면 반면 죽음을위한)와 6 만트라기도 Niansong 고인 가능한 한 빨리 환생 환생 인간이 아니라 좋은 사업을 강화하겠다고 49 일 사이에 완료되었습니다 것입 배포에 대한 이유를 알아. 한편, 가족의 금기 죽이고,하지만,하지만, 쇠고기 및 양고기 식사를 개인적으로 도살되지.

7 일에 마지막으로 한, 친구, 이웃, 마을을 숭배하기 위해 대형에서 왔습니다. 49 Tianyi 전에 모든 걸 다시 상태로 돌아가는갑니다, 그 죽은이, 또는 태어날가 다른 세계를 입력할의 영혼을, 그 (그녀)와 생활의 모든 관계에서왔다뿐만 아니라, 이름이 고인 가지고 금기. 하지만 지속적인 조명의 활동에 죽었을 만들기위한 제품. 올해의 종교 의식, 후 등도.

의류 및 그들의 재산을 고인의 장식, 일반적으로 일부 또는 전부를 사찰이나 의연금으로서 승려의 보답을하고 싶어요. 전체 마을, 그리고 심지어는 모든 팝업 및 기복, 그리고 친구와 가족 모두 집에 초대, 그랜드 축제 개최 일부 지역에서는. 연회 호스트 큰 방법, 그리고 활기찬 하루 이틀 동안 사람 Sanjia 고기를 마시고 즐겨 보자.

달라이 라마가 죽은 후에 그뿐만 아니라 선악 업보를 자신의 reincarnations에 따르면, 프로세스가 길고 위험의 풀, 이런 이유로, 고인의 장례식을 통해 삶에 대한, 램프, 노래를 부르며 의연금, 등 고인을 위해 좋은 사업이 증가 믿고 의지해야합니다 를 제거하거나 악한 죄를 줄이고, 밝은 미래를 원활하게 연결하기 위해서 환경 조건 부처 환생을 가지고있다.