이러한 중국 인민 쇼 패키지와 무니 마니 Dui 다음 두 영창이에 대한 그래서 우리의 눈을 뜨게, 내가 진짜 원래 마니 Dui 처음봤을 경우,이 황룡을 통과했을 때 Xuebaoding 횡단하는 방법입니다 관광객을 비교할 수 없다 마니 Dui "소품"의 사진을 찍고있다. 마니 Dui 모양 화이트 타워,하지만 동일하지 않은 유사한, 난 4-5미터 높이 3 계층 Sule 파고다, 거의가 아니라 레이어처럼 멀리 보이는 본에 대한 이러한 두 마니 Dui 봤어요 그것 LUO Xuan했다 - 증가와 같은, 큰 옆에 작은 사람들이 루마니아에 따라 회전 가기 가고 올 수 것으로 보인다. 간단한 구조로 최대 크기의 돌을 쌓아 만든 변화의 티베트 사람으로 뽑힐입니다 마니 Dui 티벳어 불교, 종교 의식 아래, 독특한 몇 가지 돌 6 만트라 또는 불상이 새겨진의 경전 가기 더미 여전히 당겨 플래그를 흐르는 가득. 마니 Dui 신자들에게 예배 의식 모드 근처에 피라미드의 정신을 완전히 마음을 구체화 불교, 불상 어디서나 정신을 Xianfo. 무니 마니 Dui 그 마을 옆에있는 우리 또한 노인 부부는 티벳어기도 바퀴 한쌍 들고 보았 마니 Dui에 의해 차례 주변에 켜십시오. 그 당시 우리는 그것을 대중의 단지 오래된 습관, 그리고 약 4 시경했다, 그래서 우리는 다시는 여기에, 그들은 89 티벳어 젊은 여성이 헌신 마니 Dui Raozhequanzi 주위를 입으로 말하는 집착 본 생각 그리고 연습을 그냥 가지고 노인되지 않습니다 증명 차례, 그것도 광범위한 대중 기지를하고있다. 나는 대부분의 티베트 희박한, 문화 생활과 대인 관계의 고산 지역에 인구가 매우 가난에서 살고 있다고 생각 마니 Dui 자신의 문화적 삶의 영적 음식을 보완하는 필수 불가 결한 원천입니다. 반면 쏘 및 패키지 무니 시계 방향으로 돌려서는 흥미롭게도, 사원 Chuanzhusi 및 九寨沟,에서와 같은 넥타이를 선회에 의해, 반시계 방향입니다. 나중에 확인 정보를 위해서는 그것을 ""교육의 벤젠 파도가 의식의 노란 무리 알고 다릅니다. 하지만 난 정말 이해가 안 그래도 왜 Songpan 및 무니 쌍둥이 약속 배리, 종교 종파의 부족으로 이미 너무 많은 차이는 무엇입니까?
2, 석회화 프리의 다른 궁금 - 약 12km Munigou 자동차 딜러 Zhaga 폭포, 오른쪽 라인에 가서 왼쪽으로 3 가지 방식의 교차점을 3 배로 불리는 두 Haizi, 두 가지입니다 무니 수있습니다 도랑 절경 구역 구성 요소입니다. 왼쪽 은행 원시림 신흥 도로 약 6km를 통해 Zhaga 폭포 입구에 주차장 후 언덕을 걸어 올라가. 숲 아래로 절벽을 따라 경로를 포리 스트에 숨겨진 함께 석회화 비치 볼 수있습니다. 여기 해변과 九寨沟 및 황룡 석회화 둘 다 합성으로 표현할 수있는 차이는 : 황룡 석회화 수영장이 너무, 너무, 나무와 식물의 활력 부족, 인공 연못과 같은 단조로운 표준화 및 Jiuzhai의 석회화 해변 너무, 습지, 늪 같은 관목의 다양한 덮여, 그렇게 석회화 증착의 프리 폼을보기 힘들었 지요 풍부하다. 나무 Zhaga 웡 Nai 해변 조화 물 비율이 불안 九寨沟 속도를 느리게보다 황에 의해 형성된, 더하기 포함된 토양은 석회화 석회화 증착하고, 그래서 상대적으로 키가 큰 숲 해변 성장할 수있습니다. 또 하나의 석회화 비치 후, 컴퓨터에서 태어난 - 활력이 넘치는 공연 가득 꼬부 랑 스트림을 통해 포리 스트에서 흐르는,. 널판지 도로 끝에 그 Zhaga 그레이트 폴스, 이는 절벽 100 미터, thunderously 스플래시 Shangsheng 가을, 가을과 같은 물이 풍부에 돌계단의 수준이 높은 국가에서보기 드문 석회화 폭포, 물입니다 와서 탄산 칼슘, 마그네슘 탄산염 퇴적물의 절벽 바위에 코팅의 일환으로 뒤에 고유의 3 차원 석회화 프리 형성 왼쪽. 멀리서 전체를 노란색 컬러 리본처럼 하늘에서 떨어지는 아름다운 지구, 감동도 망한다.
3,, 또 다른 절경 프리 - 트리플 라인에서 2 하이 닫아 바로 무니 18km 2 바다의 지역이 어디 높은 고도, 도로 강의와 함께 가난, 조금 샤오 - 파 3 기어를 앞으로 이동할 수없습니다 아래쪽 페달을 누르면됩니다 보다 아치 오르기 면화에 대한 단계는 느낌 九寨沟 바 리지도 훨씬 더 표시된 게이트 경치에도 불구하고 어려운 3,100m이지만, 내가 두려워하는 방법은 위의 것 같아 몇 가지 장소에서 이상 3천5백미터.
2 Haizi의 스타일을 더 九寨沟, 작은 Jiuzhai로 알려진 것과 비슷합니다. 그러나 이것은 또한 자체의 특성, 크고 작은 10 개 이상의 높은 산으로 호수의 유통 협곡, 비록 각 Haizi 색상과 주제를 다른 인접 담즙에 연결되어있다. 예를 들어, 고요한 호수, 호수가 그린 그림이 대단하지만, 투명하고 바닥, 녹색 숲 에메랄드 세트 같은; 님을 - Hua 우, 무색, 투명한 물, 물 수생 식물로 덮여, 이러한 식물했다 스프레이는 상아로 만든 아름다운 수공예품 및 비산 호수의 조각처럼 생겼고 석회화와 코팅, 거기에 내 이름도 기억 못하는 호수, 그리고 시간이되고 그것 산호 호수 표시줄에 특정 식물의, 수중 뿌리 깊은 배포를 불러 루트 시스템이 루트 시스템의 석회화에 의해 아름다운 수중 산호 모양을 형성 싸여있다 ... ...
데이터 부록 : 약 九寨沟 벤젠 파도가 티베트 불교 가르침과 티베트 사이의 차이점이 종교의 영역을 원시 종교,이 교육, 음악, 종교, 봉, 그릇, 종교, 교육 및 다른 그릇이 파도 - 파도의 차이, 그리고는이 모두 기록됩니다 봉, 또는 본 사서함의 이름을 다른 티벳어 음역이다. 본 반복적으로 그 의미를 낭송하다. 누구의 조상보다 2000 년 전에는, 샹 - Shung (Doumba : 교사) 주위에 (지금은 알리 영역) 인간 Dunba 티베트. Naxi Dongba Shizu "dimba xrobb" "주위에,"Naxi Dongba 종교의 이름의 음역 Doumba 행운을 의미한다는 사실이 지역 Doumba 교육 - 교육입니다.
때는 서기 5 세기의 불교 티벳어으로 확산하기 시작했다. Songtsan 감보 7 세기에 텍스트 공주로 불교의 영향을 받고,이 종교의 억제, 불교로 변환할 기독교 강요합니다. 9 세기 중반, ZAP 랭 Darma 한번 파괴 불교의 Hing했다. 일부 유지하면서 두 개의 긴 투쟁, 상호 영향, 상호 침투, 티베트 불교의 가르침을 점차적으로 많은 고전 고전의 가르침에 의해 교체, 색상을 가지고 불교 교리의 가르침을 만들려고 가르쳐이 가르침의 원래 콘텐츠 및 행사. 티베트 불교 또한이 교육 시스템의 승려와 악기를 사용하는 번호와 관련된 전설에 따라 신들이있다. 따라서, 외부인에 대한 승려, 터닝 실린더 Liuzizhenyan 새겨져 일상 성직복 입고 있는지 확인하기 위해, 화려한 흐르는 바람 Piaowu, 엄숙한 Baita, 바위 마니 Dui 쌓여 ... 가르침과 Lamaism 사이의 구분은 표시되지 않습니다. 하지만 주변 사람은 여전히 반대 방향 : 시계 반대 방향으로 Lamaism이 종교에서 반시계 방향입니다 터닝 모두 볼 수있습니다. 또한, 수도원에 부처님 전용 또한 다른 경우, 티베트 불교 물론 Sakyamuni 및 Tsongkhapa 주인에게 헌신, 그리고이 가르침 Doumba Sakyamuni 및 Tsongkhapa 아니라 주위 다행입니다. 그러나 하나님 께서 무엇을 중요하지 믿는 평범한 사람들을 위해, 많은 사람들이 그 Doumba 다행히도, 그 주위에 Sakyamuni 부처님 것 같아요.
깊은 큰 변화 티벳어 불교의 영향을 일반적으로, 그리고 "흰색 있음이"또는 "꽃이"- 새로운 티베트의 파벌 (gter gsar); 원격 지역, 더 원래의 특성을 유지하는 "블랙라고도이"- 컬렉션 파 (rnying) gter. 티베트 르네 헝겊, 푸 뮤 - 린, Markam, 그리고 Nyingchi 및 기타 장소뿐만 아니라, 사천의 ABA의 지역이 가르침의 보급 것으로 나타났다.
그것은 이해할 수있다 : 이것은 교육 Lamaism의 원시 종교와 비슷한 종류 및 Lamaism 티베트 불교의 가르침의 일종이다. 두 기업의 서로 다른 종교들이 있지만, 본질적으로 우연에 연결됩니다.
978 서기, 이미 몇 년 연속 티벳어 종파되었습니다. 이러한 합의점을 주로 Nyingma (레드 무리입니다), Sakya (꽃의 무리), Kargyupa (화이트 무리), Kadampa (교훈), 등. 중순 - 13 세기, 잇사갈 원나라에 의해 육성을 중심으로 상단했다 - 티베트에서 티베트 불교의 지층 라마교 에선 정권을 마스터합니다. 신정 사회 정치 체제를 구체화하기 시작했다.
Gelug 교파의 창조 (좋은 규칙)을 기반으로 Kadampa 가르침에 서기 1409 Tsongkhapa의 경고 무리 조상. 그들이 일반적으로 경고 무리로 알려진 노란색 모자를 쓰고 멘토링의 결과입니다. Gelug 규율 엄격한 요구 사항이 너무 승려의 신앙 생활 결혼할 수 없다 엄격합니다. Gelug 종파 티벳어 지역의 빠른 속도로, 그리고 점차적으로 몽골, 터키, Yugur 및 기타 소수 민족 지역으로 확산 개발에 널리 부탄, 시킴, 네팔, 몽골과 소련 Buryat 다른 곳으로 알려져있다. 티벳어 불교, 하나의 가장 강력한 분파로서 오늘날까지 계속되고있다.
서로 접근하는 불상 생활의 환생 Gelug. 1653 올해의 시스템 Tsongkhapa 제자들이 태어나게 생활 부처님, 청나라 황제 순 Zhi 아래에서 공식적으로 "달라이 라마로 canonized했다." 청나라 강희 황제에 의해 1713 년 또 다른 지점을 공식적으로 "Panchen Erdeni로 canonized,"여전히 티베트 불교의 정신적 지도자의 신념입니다.
2003/05/03
