매장 원래 원래 티벳어 묘지 정의에 내재되어있다. 그러나, 인기있는 매장에서 일본, 티베트, 인식 매장 매장의 최악의 어떤 것이 변경. 일반적으로 천연두와 신체, 또는 강도의 다른 전염성 질환, 탄저균, 나병에 사용되는, 살인범, 그 나이프에 의해 사망한 시체. 티베트의 평화적인 해방 법률 매장이나 Shuizang 오직 파고 지구에 포함된 수 있도록, 뿌리의 근절 의미가 그들을 허용하지 않습니다. 사천, Ganzi 및 ABA의 자치주 팝업 두 부분을 중심으로 장례 풍습,. 상대적으로 천으로 1.5 난 깊은 원뿔 모양 Xialue 뿌려 곡식, 죽은 무덤 구덩이에 대한 고정 Dege 카운티의 주변에 묻혀있는 구덩이에 앉아 얼굴을 서쪽으로 배치했고, 그 시체를 싸서 흙이 문제가 함께 할 수 없어 작성 기반을 고분, 플러그인이 흐르는 장례 끝에 와서 마니 돌의 저주에 따라 위의 비문 넣어. 바이 하천 경사 지역 구덩이에서 시체가 후에 그곳하는 몇 가지 화이트 헤드 Lei Cheng의 무덤 고분, 나무 플러그, 지역 티벳어 "바카"(안티 - 귀신이 위패)라고. Daofu 안녕하세요 함께 - 장례식에 구멍이있는 스타일, 그렇게되면 안 파고 내려간다. 하지만 수평 흙 구덩이 벽을 파서. 돌이 키 Hao와 구멍 밖으로 구덩이에 나무로 관을 수평, 그리고 평평한 진흙에 붙여넣기하세요. 일부 소 또는 양의 머리를 좀 얻을 라임 가기 리머 삽입 이끌어낼 수있습니다.
과거 이상의 보호자 티베트 지역에서 화장 화장이 더 흔히 승려와 귀족 밖에서 실시. 일반적인 절차입니다 : 후 사망, 시체를 번들 앉아, 나무 프레임에 고정하고 화장터로 실시. 십자가에 Lei Cheng의 시체 모양의 장작더미, 그리고 4 주 나무와 비교 유지됩니다. 수도사 죽음의 얼굴을 앉아서 죽은 영혼을 위해기도를 질렀어 초대 받아 하늘의 신, 반면 뿌리는 기름 장작더미 점화됐다. 화장, 뼈 화산재를 집어 들어서 산 정상까지 촬영이 완료되면, 그리고 바람이나 강물에 흩어 뿌리고 물을 멀리하도록. 사천에서 티베트 동부 티베트의 부분에서 영역 화장의 유행. xinduqiao 영역에서 화장의 거룩한 무덤으로서, 장례식은 매우 사람이 여러 노인 닦고에서 죽으면 특별한 스택 팔다리 십자가에 시체, 얼굴 특징 버터, 그리고 압착 하얀 시체가 찬 Guo, 죽은 머리를 헝겊을 사용 그림 "만자"기호를 왼쪽 가슴에 6 개의 별을, 9 화살, 생선, 타우, 양의 머리를 그렸습니다. 그럼 바닥에 메인 룸에, 3 일 후에 읽어 보시기 바랍니다 라마교 에선 시체를 차지했다. 때 화장과 함께 곡물과 설탕을 준비하고 고인의 화장. 또한, 우리는 161의 작은 나무 막대기, 39 밀, 밀가루, 버터 쿠키를 준비하고, 그리고 축제 신들과 굶주린 귀신 레코딩을위한 39 패킷 필요합니다.
그랜드의 기본적인 목적으로 티벳어 묘지 매장 타워의 불상 생활을 누릅니다. 일부 부처, 탑에 유골을 넣어 시체를 화장했다; 또한 일부 부처의 죽음은, 탈수 후 동상에 직접 점토를 통해 본문입니다. 저명한 그랜드, 시체를 닦고 소금, 그리고 탈수 부처의 죽음은 살아있는 실크 마작 다음과 향신료와 기타 유용한 물질, 바디랩과 지그소 퍼즐, 타워에 묻혀있는, 그런 생각이 코팅되어 영구 보존. 레벨에 따라 금,은, 구리, 목재, 진흙 라마는 점을 모든 종류의 결정 불상 생활 상태입니다. 반면 팔레스타인에만 빨간색 Gandan 실버 파고다 건설이 될 수있는 달라이 라마와 라마 Panchen 등의 멀리 황금의 건설에 갈 후 통과시켰다. 탑의 완공 후 수도원에 예치했다.
티벳어 아이들이 조기 사망, 일반적 아니지만, 항아리에 시체가 아니라 시간, 강물에 던져 커버되고 장례식을 잡고, 반면에 다른 재무부의 장기 보관 이내 병 넣어.
원격 지역의 영역을 이미 개별 티벳어 매장과 절벽 장례 풍습의 석관이다.
