고대 티벳어 원숭이의 전설, 다른 원숭이와 새, 그리고 동물의 브라마 푸 트라 강 티베트에서 대규모 숲이 살아있는 긴 머리, Mianchi, 처음으로 덮여 삶의 열매를 선택하십시오. 나는 몇 년 동안 수백만, 그들과 다른 늙은 원숭이, 물리적 구조로 인해 생활 습관의 차이를 잘 모르겠 점차적으로 포리 스트의 때, 그들이 직립 수있는가 살고 옮겨, 숲 밖으로 대초원 지점, 의류 단풍과 함께 자기의 종류가 아닌 - 야생 곡물 음식에 대한 수집, 동굴에 살고있다. 오랜 세월 자연과 거친 부서진 돌 도구의 번호와 함께 싸울 수 있음, 노동의 목적을 가지고 시작했으며, 점차 원래 인간은 진화 과정이 티베트의 조상이다.
산 Minamisawa 영역을 때, 당신은 여전히 지 장의 축적에 깊은 계곡 깊은 홈 볼 수있습니다 잎이 크고 깊은 뿌리를 부패에 묻었어요. 참고 :이 지역은 한때 원생 림이 있었고, 산림 작업을 옷감에 Darboux 영역을 뻗어왔다. 해방 후 Yalong에서 그는 상아 특별시 Qamdo 공룡 화석 화석 뉴 리버 지역에서 표시 등 모든 고대의 열대 지역에서 티베트의 남동부 지역이있을 수있습니다 발견했다. 나중에, 기후 변화와 식량을 찾아 밀도, 고대 원숭이의 감소로 땅에 숲에서 살고있다. 티베트에서 오늘 아직도 티베트의 짧은 꼬리 원숭이의 고대 동굴의 부근에서 Zetang 전설이 자신들의 조상, sottens의 목가적인 고대 조상의 근처에 수동 제어 작물의 성장과 농지의 첫 번째 작품의 복제는 남아있습니다. 누가 Cuotu 발굴 Chaoshan 예배를 사람들이 만든 집에 데려다 기억이 하나님의 지구 소유.
170 년 전까지만해도, 거기에 다른 사람이 인간의 기원은 원숭이, 유인원이나 원숭이에게 인간의 비전으로 만들었습니다있습니다. 티벳어 역사 민속을 볼 수 원숭이, 사람의 관점 변화에 따라 만들어, 거기에 진보의 특정 정도입니다. 그러나, 나중에, 지배 계급의 순서 전설, 준비된 및 확산 "원숭이 변경"및 사용에 대한 자신의 규칙을 유지하기 위해 일하는 사람들을 속이는 "관음 티벳어 짧은 꼬리 원숭이 복제 인간의." , 지구, 풍부한 곡식과 보물이 성장하고 티베트의 눈 - 그 Guanyin의 구현에 의해 발생하는 존재를 적용, 자비의 여신 인류의 구세주 티베트의 산악 지역입니다 Guanyin 보살의 선물입니다. 1300 년 전 올린사람, 티벳어 킹 Songtsan 역대 달라이 라마까지, Guanyin의 화신으로, 전 통치자, 홍보 "운명의 이론이있다 스스로 것입니다"와 "신의 오른쪽에 자신이있다"이론에 대한 시작 신성한 권리의 가장 대표.
해방 후, 고고학자들은 티베트 자치구, 이는 티벳어 귀중한 정보의 기원 연구에서 구석기을 발견했다. Qamdo Lancang 리버, 쓰촨과 윈난 1977 년 이후 다시 티베트 동맥 카드의 세 영역, 새로운 석재의 경우 많은 수의 발견된 신석기 시대의 초기 식별 사람들이 원시 마을에 살고있는 전 4000 오천년 거슬러 올라가는 것으로부터. 해방 직후, 브라마 푸 트라의 합류 Nyingchi 카운티에서 Niyang의 북동부 해안 후, 고대 인간의 유골을 발견 신석기 또는 인간의 유골 발견 Chalcolithic 기간 예비. 따라서, 우리가 알고는 원래 원주민들이 티베트에서 옛부터 생활. 어떤 사람은 머리가 일찍 전국 시대, 진나라 시안 창족 공공 침략, 약탈, 참모의 티벳어 창족 조상이 말을 빙 진 마오 않도록, 그는 군대를 남쪽으로, 전 세계에 걸쳐 확산 이동; 야크학과 주도 창족 창족 당나라 § 발행 및 기타 첫 입력 티베트의 여러 부족, 나중에 정부 야크에 의해 정복됐다. 이 인수에 대한 근거의 부족으로 티베트 기원전 300 년 이상 설명할 수는 창족 티베트의 조상이다. 티베트, 신석기 사이트와 신석기 시대 인간의 뼈의 예비 조사 결과, 티베트의 역사만큼 먼 시대로 거슬러 올라갈 수있다.
한 사람의 힘이 인간의 초기 단계에서 원시 사회의 형성 이후, 그리고 공동 군생 수있는 생존에만 힘을 야생 동물의 침공에 저항하지 못합니다. 생식의 일정 금액을 원래의 그룹의 후손, 생산성 증가로 인해, 서서히 혈액 혈연 집단에 의해 링크로 판명이 원래 그룹의 불안정에서 사회 구조의 변화를 발생 - 가문. 모계 사회에서 사람의 피를 관계는 단지 어머니의성을 위해 일족을 나누기에 따르면 어머니가 따를 수있습니다.
청나라 황제 Qianlong 기간 7 세 불교의, 달라이 라마는 앞으로 Khenpo 동시대 Somba "기원"이 책은 말했다 : 언제 티베트 인구의 인간 형성 후 색상, 뮤, 동아, 동쪽으로 나누어되기 시작, 난 6 가문 좋겠어. 그럼 계속해서 12, 17, 40로 가문 나눌 수있다. 서로 통합하지 않고 다른과 식물의 이러한 가문하는 유목민 운동의 장기 matriarchal 씨족 사회 단계에 남아있다. 부터 약 5,000 년 전, 중국의 원시 사회 집단 기간 부계 씨족 입력했습니다. 소개 2,100년 기원전, 중국 노예 사회 경험을 쌰, 샹과 서양의 저우 왕조를 입력. 티베트 년 2000 년, 섭정 - 스가타 산시로 Tsenpo 기간 원시 사회를 대체 노예 사회, 씨족 집단의 붕괴. 니에 - 스가타 산시로 야크 Tsenpo 티벳어 패브릭 컬러 젊은 파키스탄의 부족을 정복 지파의 노예로 줄어들 것입니다 후 6 교육 부문 및 Somba Djeva 용준 타이 우, 오우 루의 정복, 관계자 시작, 분단과 죽음의 사람 아들 시스템 시스템, 거기에 ""상황이 고향되었습니다. 니에 치 Tsenpo 티베트 어떤 사회적 세력의 생산성을 새로운 단계로 티베트 사회 발전을 자국 역사의 발전을위한 경제적, 문화적 조건의 지속적인 개발을 제공하는 진보적인 역할을하고있다 노예 사회의 기간을 입력했습니다.
