티벳 여행 소개 : 정말 사랑에 무슨 이유인지 모르지만 방랑 생활이 같이 있었는데, 난 방황하고, 아마 자연의 불안 요소를 좋아했습니다. 내가 학교에 에세이로, 자랐습니다 자신의 게시물을 썼습니다 - 소원 : 귀하의 물건 싸서 원격 아름다운 곳으로 아이를 기억. "세계의 도로 길이로서, 거기 Sheung,"인간 자신의 발로 태어나, 그것을 도로에 계속 걸어 운명이다. 난, 산과 하천의 깜짝 출현시기에 이르기까지, 먼 바람과 자신의 호흡과 노래 - 음과 방황하고 노래를 사람이 지구에 걷는 느낌 : 천국과 지구의 광대한, 무인도처럼. 난 그녀를 자신의 큰 배낭에 큰길이 시간, 오랜 시간이 눈 Hunqianmengying 티베트 불교 대상에 대한 운명, 그리고 폭 높이가 하늘의 작은 조각, 당신은 너무나 멀리 떨어져있어서 하나의 신들로부터 수선에서 이렇게 가까운 지구의 넓은 창공을 볼 수있습니다 신비로운 고원.
1. 라싸시의 성지, 햇빛의 조립에 의해 6 개 파트너 : Xiaomei (남성과 함께), 내 동료, 매우, 그래서 그의 친구들은 그가 티베트에 대한 사진이 몸을 앞으로 숙이고 걱정 하진 사람들이 날 원할 것입니다 들었 얇고 걸릴 해주세요 반환; 라오어 양, 브루스 리의 높이와 힘센, 예배, 브루스 리에서 VCD의 세트에서, 종종 우리를 수행하지만 매번 자신의 싸움을 쉽게 조명이 (아닌 경우 2 스틱에서 근무하는 모든 방법을 깨닫게 사회자 참고 : 수포로! 나는 매우 빠르게 재생 오전); 중국 코스타리카, 광주, 얇은하지만 근육질 제고, 비록 큰 거래 며칠 전, 응급하지만, 그 까닭은 그들 모두의 선봉이 될려고 노력 할 즐길 이후
우리는 사람들이 콜롬비아로 설정되어되고, 광주, 작은 희망, 짧은 머리가 잘 생기고에서 다른 세 소녀의 조용하고, 쾌적한, 보이지만, 그는 또한 폭발 소나기 그의 기질을 잃고, 웃음 사랑과 함께 빠르게 전파되는 소득, 아주에 웃다 여자의 성격, 소규모 그룹, 우리는, 아주 귀여운 주름이 코에 웃는 웃음을 사랑하지만, 종종 코를 조기 주름을 방지하기 위해 어떤 다리를 마사지해야합니다; 작은 윤, 과장된 표현, 폭력적인 제스처와 함께, 이야기 자주 칼을 휘두르다 도마 "로 조롱 거리가되었다." 나는 라오스 양, 작은 희망, 작은 단체, 작은 윤뿐만 아니라, 아름다운 서부 쓰촨 四姑娘山에 소년 샤오 쑤 사천, 작년 "11"스마트, 올해의 "봄 축제"또한 완벽한 산의 서쪽 호남 스타일 물 같은 등반, 전에 재배의 운명의 수리, 우리가 재배의 "100 년 같은 배를 알고 있어야합니다 만남 투어와 함께 다시 티베트에서이 시간은, 내가 몇 년 모르겠어요."
불행히도, 샤오 쑤 그의 작품 때문에 도망갈 수는 없지만, 그것을 Xiaomei, 중국, 콜롬비아, 두 개의 새로운 세력에 합류했다.
베이징 청두 8 월 25 일 저녁에 내가 Xiaomei 7 번 열차를 타고. 가는 도중에, 기차를 지속적으로 한 아나운서의 "티벳 고원"로하면, 어디에 우리가 티베트에 더욱 시급 느끼게하려고 알고 싶다 넣어.
8월 27일 일찍 청두에서 아침에 샤오 쑤 위임 티켓을 구입하는. 샤오 쑤 그 분야의 비즈니스 여행이 표시되지 않았다. 다시 저기, 여전히 지난해 "11"당신이 서쪽 중국 여행 四姑娘山 호텔에서 살고, 살고 있지만 역시 기쁨의 시간에 현장을 회상하지만, 앞으로도 더욱 자신의 이전에 3 작은 희망을보고 찾고.
비행기, 청두 Shuangliu 공항에서 이륙 전까지 15시 약 3 시간 정도 지연될 표류, 진정 얼굴은 가능한 시나리오의 다양한 얼굴을 설정해야합니다.
비행 항공기 티베트 Gonggar 공항에서 착륙 미만 2 시간 후. 내가 처음 단단한 바닥에 신선한 공기를 마시고, 고원에 밝은 햇빛 목욕을 발을들이면, 내가 마음에 흥분 울부짖음 : 티베트, 나는 마침내했다. 브라마 푸 트라, Qushui 이상의 브라마 푸 트라 다리를 따라 공항에서 도로가 곧 오랫동안 큰 불상 알려져있다 가파른 슬로프를 보았다. 8월 28일시 18 90 ㎞ 떨어진, 1 시간 이상, 드디어 라싸의 거룩한 도시에 들어왔다, Potala 궁전과 웅장한 황금 돔 보았다. 8 랭 학교 호텔 휴식 동안, 난 Xiaomei 거리 시인 마지막 지푸라기 당신을 가르칩니다. 티베트의 라싸 거리 전체에 처음으로 노출 들어, 어떤 호기심 가득, 아주 아주 행복을 방문합니다. 박 시장에서, 우리는 두 라싸, 티베트 여자는 채팅을 맥주를 마시는 어린이의 양고기 문자열을 먹고있습니다. 그들이 언제 우리가 라싸에 도착을 도울 수 없어요하지만 우리에게 지점을 덜 맥주 마시는, 맥주를 마시는, 쉽게 산 질병으로 이어질 수있는 알게. 우리는 또한 조금은 놀라 그 전에 높은 고도로 끔찍 반응하지만, 우리는 어떠한 불편함이 없어, 막대 후 발생할 수있는 들었있습니다.
이 시점에서 우리보다 먼저 주 칭하이 걸릴 - 티베트 라인 티베트 콜롬비아 그들로 시작 라싸 드라이브에 감독이됩니다. 부처님 전에 도착, 예기치 않게 Golmud, 가장 작은 윤의 병이 심각한에서 또 병원에 Zhuliaoliangtian했다 그들은 원래 신맛 나는 우유 시간 안에 건조 축제 Drepung 수도원 마시 계획. 질병, 치료 후 잠시 흔들리고, 그들은 여전히 서브 어린이 2 세트입니다, 용기를 오래 칭하이 - 티베트 도로에 착수합니다. 라오스 양 또한, 하나님, 그가 할 수로 갈 의도하지 않는 프로젝트를 부여했다. 그러나, 8월 28일의 아침, 그리고 작은 희망 그들은 우리가 티벳에서 재생 기쁘게 생각하고 시닝로부터받은 엽서를 보낸 그는 베이징에 참여했다, 고통, 너무 많이 손실. 그래서 그는 휴학 휴가를 냈어요 정오, 오후, 기차 티켓, 기차 청두 행 밤 타고 구입. 8 월 31 일 오후 4했을 때 아이들이 우리를 제쳐두고 지난 8 랭 호스텔 때 학교 현장에서와 마찬가지로 따뜻한 빨간만큼을 흥분, 4 군의 승리 합세 가입 설정에 도달.
누워 - 다시 라싸에서 살고, 티베트의 언어, ""하나님의 풀다운, "토"토지 "라싸"라는 뜻입니다 하나님 성지이다. 7 세기부터 시작하여, Tubo ZAP (왕) Songtsan Shannan 현에서, 티벳,이 고대 도시의 우여곡절 년간의 경험을 가지고 1300 년왔다 자본 이동. 마찬가지로 티베트 불교,뿐만 아니라 규칙 티벳의 원시 종교 - 티베트의 종교 봉 교체, 5 달라이 라마는 티베트의 "신정"과 지도자가 될 청나라 정부의 시성를 수락하고 Potala 궁전에 Drepung 수도원에서 이동 티베트 라싸의 역사를 변화 이후의 정치, 문화 센터와 티베트 불교의 성스러운 장소가있다. 엄숙하고 장엄한 궁전 Potala, Jokhang 신성한 사원뿐만 아니라, 라사의 3 대 사원 - Ganden, Drepung, 세라, 성전의 크기에 의해 주도, 수많은 독실한 신자 유치, 많은 사람들이 인생을 노크 여행 - 크기 긴 순례의 거룩한 도시의 마음을 머리.
8 랭 과학 호텔과 우리가 나중에 호텔과 중국, 동아시아의 게스트 하우스 Jokhang 절 Potala 궁전에서 살았던 길조 하루 종일 매우 가까이에 위치, 도로에 대한 첫 번째 선택입니다. 라싸에서 우리 사이 편안한입니다, 시내에서만되지 않습니다 풍부한 햇빛과 신선한 공기, 휴식의 정신을 더 많은 사람들의 숨결에 흩어져되지 않았습니다. 심지어 그 사람이 우리의 휴가, 급하게 및 스트림과 같은 분위기에서 임의의 최대 흩어져 기분이되지 않습니다 봉급의 상실했다. 우리가 호텔 복도에서 벤치에 앉아 따뜻한 햇살을 즐길, 당신은 또한 유휴 수있는 푸른 하늘과 구름을 변경, 시선이나 우리가 함께 행복하게 빨리 "를 실행 앉아 연주받을 수있습니다." 갑자기 시간이 풍부하고, 오래, 그리고 시간이 부족, 두려움에 급변하는 도시 생활에서 억압의 느낌이 그것을 이해하는 것은 불가능합니다 같았다. 이 같은 상황에서, 사람의 생각을 무의식적으로 복잡하게 될 모든 사람에서 사람의 모든 사원 주변 건물, 5의 지붕 - 흐르는 바람에 flapping 유색 인종에 대한 각 가정과 뽕나무에 연기가 공기 기둥에 떠있는 않았 세대, 생각 진정. 이 드문 우리 주위에 한가로이입니다, 우리뿐만 아니라, 다시 한번 역사 및 문화 유산 자신의 두께가 충격에 의해 라싸 주변 여행지의 번호를 방문했다.
Potala
9월 1일 오후, 우리는 Potala 궁전을 방문 이동합니다. 40위안 항공권 약간 고민이었고, 희망 Potala 궁전 실망하지 않습니다. 넓은 돌계단을 따라가 상승, 역대 달라이 라마는 이후 티베트 불교의 사원이 우리 가까이에서 달라이 라마 승驻锡방법을했다.
Potala 궁전 Songtsan 시대에 파괴를 여러 번, 1645 년까지 승 달라이 라마는 티베트에서 ","부흥의 지도자 신정 세워졌습니다. 브이 달라이 라마가 떨어져 6 달라이 라마, 건설, 지속적으로 1693 년에 완성되었습니다 통과시켰다. Potala 궁전, Putuo 산, 상대적으로 높은 115m, 백악관과 레드 궁전, 백악관과 왕실의 정부와 챔버에 의해 달라이 라마는 어디로 레드 궁 승 달라이 라마는 떨어져 통과 이후에 만들어진 메인 형성의 3천7백70m의 고도 내장된 본체 달라이 라마, 라마 사원과 불교 사원.
외국인 관광객과 티베트의 순례자의 지속적인 흐름과 함께, 우리는 백악관 투어를 시작합니다. 문화 유산과 같은 마음이 티벳어 사원, 박물관, 보물 광범위한 배열, 너무 많은 일들이있습니다, 우리가 그 동안 돌아다니면, 차마 떠날 수 없었 볼 수있습니다. 하나는 가장 주목할만한 다음과 같은 몇 가지 : 대부분의 우수 Sanjie 홀, 이는 천황 Qianlong 및 정제, 위의 한, 티벳, 만주, 4 종류의 서면 몽고어 "길고 긴 오늘날의 라이브 라이브 황제 초상화가 모셔져있습니다." 전설에 Songtsan이 자기에 - 재배에 따르면 Songtsan 번 고대 건물 구멍 Paba Lacan의 서기 7 세기의 왕,. V 및 13 세 달라이 라마 달라이 라마, 달라이 라마가 2이라 할 수 읽어야합니다 탑의 가장 높은 금 내용이며, 황금과 모든 종류의 무수한 보물.
그것은 Potala 궁전, 지붕 반금련 종소리와 함께 장식된 모양의 돔, 마니 바퀴의 크기에 이르기까지에, 1 구름이 태양을 커버 같은 사람이 올라 10위안 동안, 우리는 잠시 기다렸다가 이동합니다. 내가 돔 그래서 빛나는 광경 태양 황금 돔 번째에 빛나는 햇빛을 놓치고 싶지 않았다. 자신의 라마교 에선 합리적인 봐, 내가, 쉽게 갈 수 상황을 설명합니다. 저는 다른 지역에서, 당신은 다시 이동 - 항공권, 또는 사람들과 승려들이 구매하게 생각해야합니다. 다시 한 번 황금 돔, 그리고 마지막으로 가장 화려한 황금 돔 캡처.
Jokhang 사원 및 Ramoche
9월 5일의 오후,뿐만 아니라 맑은 날씨입니다. 우리 Jokhang 사원 방문하여 가입하십시오. 훨씬 Jokhang 사원 앞에서 보았던 불교 영광의 확산에 독실한 신자 앞에서 온 몸을 엎드리다 것이었 장엄한 빛이 반짝 이는 거짓말을 두 사슴의 황금 핸들 Jinding.
Jokhang 사원에서 중반 - 7 세기 서기, Songtsan 수도 라싸로 이동,이 작품은 마녀 양 심양의 옷을 계곡 모양이 만들어진. 공주 원 쳉 점 여기서 마녀의 심장, 당신은이 마을에서 성전을 만들 수있습니다 결론 마술, 그래서 Jokhang 사원의 건설. Jokhang 절 네팔의 공주의 원래 돌판에 - Sakyamuni의 발에 동상이 마치 이동에 대해 안 가져 그러나, 함께 공주 공주 Jincheng 원 쳉의 장안 Sakyamuni 인생에서 가져온, 12과 같은 크기의 살짜리 Jokhang 사원, Jokhang 사원과 충실의 눈 위치보다 신성한 이동. 주요 건물은 사원 Jokhang 사원, 가장 두드러진의 성전 중심입니다 릴리스 감마 절 들어, 공주 원 챙 전용 감마 기대 앉아 들어 릴리스 가져 무니 무니입니다. 전면 동상이,이 점에있어서, 여기에 명시된 바와 같이 있던 소원을 빌며의 약속을 잊지 말아야합니다 매우 효능이있습니다. 난 또 경건한 Baifu 자신의 욕망을 가야 부처 내 최고의 본격적인 소원을 만날 수있는 주소로 약속을 이동하십시오. 저기 사원 주위로 빙둘러 구불 구 불한 복도 터닝에 의해, 그리고 많은 신자들이, 각각의 총신에 의해 방향을 바꿀 때마다 터닝 구절 recited. 내가 독실한 신자의 얼굴에 플래시를 선회하여 좋은 생각이 있어야 하루 2 만배 럴 만드는 것, 거기에 서 많이했다. Jokhang 사원, 당신은 긴 머리에 총을 Teramae 사람이 노크를 내려볼 수도 돔 있었다. 하지만 난 언제나처럼 그는 자신이 그들의 가장 경건한, 일부 불안, 그래서 살짝 멀리 서둘러 몇 가지했다 받아들일 경의를 지불했다 느꼈다. Potala 궁전 쏠 수 있으며, 여기에서 웅장한 궁전 Potala 여자 중 멀어지는, 여기에서 망원 렌즈로 좋은 각도입니다.
Jokhang 사원 방문 후, 우리는 문을 중지되므로 각 티켓 20위안 구매 Ramoche 사원, 달라이 라마를 참조하십시오. 모두가 너무 비싸, 그리고 느낌 때문에, 소규모 그룹, 작은 윤 3 "국장님 살인자"로비에 작은 희망을 보내는. 무력 관리인 라마가 아무것도, 그의 눈과 세 아름다움을 다 받고 불과 3 Chou의 Pinang 전용입니다. "허니 트랩", 그것을 만장일치로 들어가야하지 않기로 결정했다 실패했다. 그래서 게이트 키퍼에 관계없이 라마의 중지, 플러터를 빠져나간 뒤, 사진을 찍고. 밖에서 Ramoche 크기가 훨씬 Jokhang 사원보다 작은 티베트의 티베트 불교 루 하우스에 마지막으로 비밀에 참석하는 것입니다.
Norbulingka Norbulingka, 이는 "귀중한 정원"즉, 공원을 중심으로 7-14 달라이 라마의 별장입니다. 달라이 라마, 플레이 Kangsong 네 바퀴를 볼 수 본관 여름 푸딩 Lacan 종교 의식과 달라이 라마의 사무실을 수행뿐만 아니라 달라이 라마의 아주 Kelsang 제 7 세 (궁전으로 특별히), 13 황금 달라이 라마의 설계 꽤 제 14 세 달라이 라마가 댄하는 방법 - Ming의 자신의 티벳어 공연 예술 단체이다, 우리는 그것만을 간략하게 주변 잡으려고 느리게, 깊은 인상을 남기지 않았 보였지만 의류의 다른 부분이 매우 아름답습니다 가라고하지 마요. 그룹이 너무 가든을 줄이기 위해, 특히 여자의 적은 수의 그래서 더 많은 관심을 갖게되어 사람들이 붐비는 그들이 모든 걸 빨리 선보이라고 아우성 으면, 그들은 거리를 방문하러 불안했다.
거리로에 더 - 일부 라사의 깊이를 이해하고, 거리를 방문하는 선택의 여지가 있지만, 말할 수 없어했다. 스트리트 Jokhang 템플 거리 주변에 동그라미, 또한 도로의 중앙을 통해 전달했다. 그와의 관계에서 "캡슐 프로필"안에 동그라미 안에 복도를 켜서 Jokhang 성전이다; 거기, "린 쿠오,"밖으로 Potala 궁전 라싸에서, 옛 마을의 차례를 포함한 주변입니다. 선셋 매일 사람들이 사방에서 스트림을 형성, 거대한 군중 Jokhang 사원 주위를 시계 방향으로 회전을 계속 와서. 이것은 하나의 믿음과 그의 ilk, 혼합 무리, 자세의 모든 종류의, 어떤 걸어다니는 침착하게되면 좀 서두 르지만, 어떤 경우에, 그들은 종교적인 경건기도, 앞으로 계속 걸어 자신이 몰두합니다. 그들의 장소, 심지어 경우가 아닌 사람으로 롤백합니다 신자 쓸모없는 신비하고 강력한 힘을 앞으로 당겨이며 그들 중 하나가됩니다.
한편, 거리 또한 세속의 세계였다. 거리의 작은 업체 예술과 공예품을 판매하는 풀, 유창한 영어, 금발, 파란에서 이러한 티베트 - 외눈박이 "외국인"본토 협상에서 상품, 또는 북경어 및 방문객의 실력을 판매합니다. 하나의 거리 공간의 종교와 세속의 2 가지 스타일의 조화를이 있던 자리인가요. 순례자, 관광객, 승려, ascetics, 거지, 도둑, 다른 종파 ... ..., 누가 다른 목표를 가진 사람이 오래된 거리에 융합 다른 정체성의 모든 종류의 개최 장면, 또는 종교적 또는 세속적인, 인간 드라마 .
또한 거리의 작은 봐, 소그룹, 가자 작은 윤 세 소녀 가장 좋아하는 장소였다. 그들이 사라진 3 번 이상하게도, 우리는 신중하게 여러 친구들 될 것이라고 말했다 : 세 소녀 지출했다. 하지만 그들이 돌아올 때마다 우리가 흥분해서 몇 가지 작은 물건을 사서 : 목걸이 보여 팔찌 아, 가방, 소형이나 뭐, 만족보세요. 그리고 우리는 그들의 Hing 청소를 견딜 수 없어 항상 뭔가를 칭찬하고 싶어 가고있다. 우리 아이 나이프 단지 몇 켤레 수확이 행의 많은 관심이있습니다.
Drepung 수도원, 세라 부처 건조
8월 29일 (티벳어 캘린더 6월 30일) 신맛 나는 우유의 축제 첫날 술을 마시고, 거기 Drepung 수도원 부처님 결혼식 태양.
여기, 우리가 신맛 나는 우유를 마시면 축제의 기원에 대해 이야기해야한다고 생각. "눈"즉, "데이튼"희생 요구르트입니다, 어떤 요구르트 축제 최선을 다하고있습니다 "신맛 나는 우유 마시 축제". 그것은 Drepung 수도원, 티벳의 캘린더를 매년 6 월 7월 15일 30, 7700 수도원의 수도사, 종교적 여름 사원 "내부 기반으로하는,"안에서 자유를 위해서는 빨리 해치 Tasi 유충을 피하기 위해 외출 유래. 여름 방학 기간 동안 ""기간, 기증자의 성전을 동정과 축복 요구르트 프로모션을 표현했다. 브이 달라이 라마驻锡Drepung 많은 티벳어 그룹의 승려 수행, 따라서 고정 휴가, 매년 "스노 버튼 Drepung라는 전용 요구르트 6월 30일 티벳어 캘린더,"더 페이 형성 왔습니다 Wuzi 산 무대 공연, 불교 홍보 부처님의 거대한 불상을 표시합니다. 7월 1일는 "스노 Norbulingka 데이튼 시작,"티베트의 노래와 춤을 주위에, 티벳의 오페라 그룹이 걸릴 4 일 승려에 대한 실적을 보니, 사람들이 지켜보는 가운데.
미만 5시 정각 아침, 그는 거리에서 자동차로, 오늘의 라사 이전 3,4 시간이 평소보다 잠에서 깨어나고있다. Xiaomei (다른 분들에게도하지 않습니다), 산타나는 자동차에 대한 연속 재생했다 Drepung 수도원에 가서 부르 짖었다. 일, 또는 어두운,하지만 여전히 어둠의 스트림의 흐름에서 볼 수 Drepung 이동 방향을 결정하지 않습니다. 산을 조금 전에 6시의 Drepung 발을 하늘에 아직도 Woliang 이순신 특별시 exudes 양고기 양의 Paqu 언덕의 냄새가있는 사람의 흐름에 혼합 포장은 검은색입니다. 우린 그냥 어제 매우 무겁고 호흡이되고 급속한 증가의 속도로 아빠 키 Shan 고원에 도착. 이후 두꺼운 길가에 담배를 끓인 티벳어 상 문제가 더 나빠질 수있습니다 Wolia 일부 질식 질식 확인하십시오. 전시 부처 대만 산으로 순례를 함께 Drepung 수도원 최대 흐름을 함께 위대한 어려움을 누릅니다. Woliang 남쪽으로 대만의 부처님의 경사면에 게재 위치 좋은 삼각대 프레임을 발견. 이 시점에서, 거의 새벽지만 보여주는 부처님 대만 주위 사람들의 일부 중국과 외국 관광객이 섞인 그들의 대부분 독실한 티베트, 가득 챙겨왔다.
약 7시, Drepung 수도원 레인 멀리 떨어져, 밖에 나가서 줄을 승려들이 붉은 옷을 입고 Sengyi 팀 강제 Fahao 소리 같던데. Fahao 여러 큰 라마교 에선 앞에서 열려, 승려, 큰 불상 뒤에 실시. 그들은 지상 천천히 부처님 대만의 상단에 표시합니다.
약 8 시경, 공식적으로 시작 부처님 의식을 보여줍니다. 승려 누가 보여 재빨리 가기 플랫폼 압연에서 거대한 부처 조각상, 그리고 함께 밧줄을 강제로 함께있을 것이다 흰색 풀다운에서 동상을 다루는 것입니다. 결과적으로, 큰 불상 점차적으로 최초의 연꽃 보좌 앞에 다음, 가슴, 목, 얼굴, 모든 사람 앞에서 화려한 색상의 디스플레이를 완전히 Kuang 추종자의 광범위한 대중의 렌더링 할 때 인민 이상의 끓는. 우리는 한마음 춤춰에서, Hada, 꽃, 텍스트와 종이 인쇄의 대형 불상 홍수가 큰 불상, 또는 바이 푸 최대 동상 오랜 시간 앞에 던져 거부했다. 3 Drepung 부처 달라이 라마의 추종자 행사 먹지 커다란 천막이의 무대 공연, 신실한 많은 돈을 자선 물품의 축복을 받아 서둘러.
Fahao, 스트 리머 팔딱 들리거 든요. 그리고 4 주 후에 신실한 수도사 반향의 소리를 질렀어. 모두 큰 불상, 불상 목욕 경험과 하늘과 땅 사이 경건한 표정을 보였다. 부처님 감염이 경건한 분위기로, 또한 도울 수 없어요하지만 함께하면 자동으로 동상에 경례를 귀하의 박수를 쳐라. 하지만 난이 시간에, 내 눈은에 불과하기 때문에 큰 불상 볼 수 있지만 티베트의 감정을 결코 이해하지 못할 것입니다 티베트의 눈에는 부처님 알았어. 대만 부처와 Drepung에 내가 Xiaomei 방문을 수행합니다. Drepung 수도원 라싸의 서쪽 교외에, 더 많은 페이 Wuzi 산에서 1416 년에 지어졌습니다 위치해있습니다. 턱 조치 홀, 4 Zhacang, Gandan Phodrang,뿐만 아니라 마을에서 50 강 이상을 포함한 데라 우치 중요한 건물. 우리는 부처님 Jampa Zhenfo Jampa 패스 사원에 특히 관심을 지불하셔야합니다 8에서 트리톤의 세의 동상이 안치. 고 말했다가 Sakyamuni, 마을 Drepung 수도원을위한 마법의 무기 유물됩니다. 하시다 Liang의에서 티베트 사람들은 서둘러서 각 지불 경의를 위해 동상을 걸어 주변에서 시간을 시간, 봉 속성으로, 각각의 컵 버터 램프의 내부에 이르기까지, 버터, 제가 도와 드릴 수 있지만 자사의 경건한 태도를 반영 : 티베트의 눈 부처님의 이름으로 국가를 대상 추가 참으로 잘 명성 자격. 전화기가 울리면, 나마 다시 현실 세계에서 내 영혼이 작은 그들을 봐. 그들을보고 호텔에서 정오에 위로, 모두 행복했다. 쑤 Xujiu 점심을 먹고,하지만 의도는 그들이 큰 불상 세라 Woliang 들어 13시, 때 치워 가야했다, 우리는 곧,하지만 선택의 여지가 위험을 하나의 삶의 아름다움을 동반 Woliang가 나타납니다. 파이팅 차량 세라 수도원, 석가 부처님은 여전히 실제로 전시 무대에 걸려, 위대한 Drepung 수도원 불상이 훨씬 훨씬 똑똑 Drepung에서 작은 수에 비해 서둘러. 내가 작은 그들이 보게되면 말씀이 불행한 소식을 넣어, 그들은 마음, 그 어떤 결과가,,, 큰 불상에서 볼 수보다 나은 아무것도 말할 것이 기쁩니다. 전에 세라 수도원을 방문 이동 대불 있음 동안 있었지.
세라 수도원 산 라사 샐러드 Wuzi 피트의 북부 교외에서 Tsongkhapa의 다리를 릴리스 감마 Yeshe에서 1419 년에 설립에 위치해있습니다. 절 Coqen 홀, 기자 창고, 창고 아바자는 Maizha 창고와 30 강 마을로 구성되어있습니다. 선물의 황제 명나라 영락제 Zhu 디 성전 보물 웨스트 윙 혜택 - Lok, 불교 경전의 감마 릴리스 버전과 8 개의 흰 박달나무의 설정 18 로한, 모든 발견했다. 세라 수도원 방문 후, 라사 우리 빨리 다시 재결합을 축하할에 가서 지친되었다.
"천국의 호수"Namtso
9 월 2 일 우리는, 2 - Namco으로 하루 여행을 시작한 도요타는 62 형 지프를 빌려 7 개인가. 오전 8시 시작 지프 곧 라사의, 파 린 주 산으로했다. namco 라사 원래 티베트에서 티베트 라인 Yangbajing를 통해 갈 Damxung,하지만 지금은 Yangbajain 도로 린 주 우회하는 유일한 방법이 많이 가야하지 않았다면, 또한 범프의 고통을 견뎌야했다. 특히 있음, 7 우리뿐만 아니라, 사람이 농장 전송 증가 뒤쪽 좌석에 앉아있는, 더 많은 영국의 희미한 8 님을 - 7했다. 절반 이상이 1 시간 물리 치고 가장 먼저 Xiaomei에 대한 요금을 리드하는 것입니다, 그리고 나는 어디로 가야할지 더 나은, 그리고보다 일시간 주차 창백하고 까다로운 대체에 대한 준수합니다. 그럼 라오어 양 또한 힘없는입니다. 중요한 순간에, 중국, 코스타리카 Namco에 붙어있는 모든 방법을 받는다. 도중에, 우리는 그가 거절했다 많은 경우, 정말 Tiehan에 대한 몇 가지 단어를 변경하고 싶습니다. 그러나, Namco하여, 사람들이 저녁을 먹을 수가 없었습니다, 콜린스, 터프, 모든 후, 사람도있습니다 갔어요. 그런 고통스러운 교훈, 도로를 반환 5 정어리처럼 가느다란 - 뒷 좌석에있는 동지의 무리처럼입니다.
자동차 그 때, 비포장 도로, 그리고 포포가 걸려 곧 험준한 산악 도로 Nyainqentanglha에서 크롤 링을 시작했다. 함께 연결되어있습니다 Nagen 야마 구치현, 서쪽 거리, 호수 Namco 반짝 이는 표면과 멀리 떨어져있는 사이에 5000 명이 넘는 미터의 해발 고도가. 긴 여행 후 우리가 도울 수 있지만, 신속 한에 카메라 셔터 소리 하차 치어 리더 구절. 아래, 대초원, 푸른 하늘의 끝없는 창공에 자동차, 양떼와 소를 푸른 잔디에 대한 방황, 흩어져있는 여러 목자의 장막, 평야에 깊이 숨겨져있습니다. 우리의 지프 목자의 장막을 통해 운전, 일부 목자 아이들이 우리에게 손을 흔드는에서 나올 것입니다 운다. 넓은 초원 지대의 깊이에서, 그들은 또한 1 년 내내, 몇몇 외로운 마음으로 가득 몇 사람이 표시되지 않습니다. 하지만 우리의 차, 그들의 손실의 깊은 의미를 플래시 떠난다. 우리는 단지 그들이 필사적으로 손을 흔들어 인사 무엇을 할 수있습니다. 모두들 특히, 내가 누군지도 몰라 처음 몇, 우리는 한마음으로 노래를 해고 흥분했다. 보낸 사람 팝업 민요 동요 성에서 혁명적인 노래를 노래하고, 모두가 우리 모두 노래를 다시 부를 알고 할 것으로 보인다. 라오스 양 아주 재미 있어요, 특히 우리 시대에서는 어디에 "옛날 성게"와 같은, 종종 고의적으로 위해선 약간의 희망을 사랑하는 그들은 심지어 3 웃었 잘못된 가사 또는 음성의 일부 이상한 말투의 문제를, 즐겁게 웃고, 노래를 가장하고있다 쉬어. 또한 우리가 바보 드라이버, 티벳 Tashi 다와 기쁨의 분위기를 감염도 미소를 진지한 표정되었습니다. 그래서 웃고, 아, 아 문제도 그것을 실현하지 않고, 남구 공동啦앞에있다.
공동 남, 티벳의 언어 "천국의 호수", 해발 고도 4,718m, 세계 최고의 호수를 의미합니다. 그는 Manasarovar, Yamdrok 호수 티베트 3 성스러운 호수로, 서쪽으로 알려진 알리 후, 우리는 다른 두 호수의 거룩한 예배 명예있습니다. 신성한 Namco, Tashi 다와 너무 한가지 우리 얘기의 말하기 : 몇 년 전, 나는 사람들이 같은 조직에서 남구 공동 보트 낚시, 물고기 잡기 해안에 와서 모르겠어요 첨단 건조 죽여. 어둠의 구름과 그날 밤, 적용, 강한 바람이 온다. 다음날 아침, 그 사람들은 보트, 텐트, 그들을 따라 물고기와 함께 흔적도없이 사라져 죽일 발견됐다. 사람들은이 호수의 하나님의 거룩한 분노 호수 말한다. 그때부터 아무도 감히 낚시를 여기에있다. 호수의 돌, 거리에 푸른 호수가 한없이 푸른 하늘과 같이 연결의 기슭에 앉아 이렇게 거룩한 조용하고있습니다. 또한 그녀가 어릴 때처럼, 그 사람에게 친절한 사람이, 그녀는 너무 온순 아마도 얼굴이 보이는 화가 상상할 수 없다. 그리 멀지 않은 서쪽, 해발 고도 주봉이 우뚝 솟은 7천1백11m 다양한 Nyainqentanglha에서 쌍수를 들고, 성스러운 물 지키고 있었다. 태양은 서서히 서쪽으로, 베트남 주식에 부드럽게 노래를 숙덕거리고 싱크대, 우리는 낭만적인 저녁있습니다.
오늘 밤, 표고보다 3,600미터에서 4700 미터, Namco, 해발 고도 1,000 미터 이상의 라싸의 해발 고도,에 잠을 자지 못했어요, 나는 고도가 높은 몇 가지 반응이있다. 항상 가슴에, 시간은 우리가 깊은 숨을 쉴 때, 머리도 좀 고통을 참을해야 몇 시간에 이르기까지 지루한 느낌. 우리가 어떻게 거기에 좀 불편 라오스 양 또한 코피 흐름 것이라고 물어 다음날 아침,하지만 다행스럽게도 거기에 큰 문제가있습니다.
어젯밤 Nyainqentanglha 산 눈 아래, 하늘에 구름이 아주 굉장한 다음 컬럼의 봉우리 압연. 우리 모두 Nyainqentanglha 주봉을 촬영하지만, 인간은 자신의 신성한 가서 얼굴보고 싶지 않아 우리의 소원, Nyainqentanglha Yamagami 우리들의 충족되지 않았다. 과 후회의 흔적, 우리는 왼쪽으로 아름답고, Namco, 다시 라싸합니다.
몇 년 동안 알리 알리 서쪽으로 회전이 우리 그룹의 꿈 "뒤로"(배낭) 마음을 짐꾸리는 여행 사랑, 티베트 몇 년 동안 꿈과이 꿈에서 알리 하나의 가장 매력적인 이름 중 하나입니다 이러한 첫 번째 사랑의 마음에 깊은 시간이 시간에서뿐만 아니라 내 마음이 될 사람이 오랜 시간에 대한 생각. 알리 Napian 이상 4천5백m, 고원의 세계의 지붕 "의"지붕 '으로 불리는의 평균 해발 고도, Napian 먼 신비의 땅, 다모 클레스 빛의 긴 사이에 매달려 칼 같은 이상한 빛이 깜박이는, 우리가 무승부를 보여 전체 그에게 가까이.
친구의 소개를 통해, 우리는 두 차량 안전 알리 갈 수 둥펑 트럭이 좋은 62 모델은 도요타 지프를 찾을 수있다. 지프 드라이버가 매우 선명하고 그것을 정직하고 안정적인 느낌이 마이크 쑤, 눈 한 쌍의 이름. 트럭 운전사 둥펑 로잔라는 수줍음 티벳어 귀여운 아이입니다. 알리 나중에 여행을 연대의 집단, 우리가있습니다. 그러나, 시간이 막지만 몇 가지 이유가 작게 보인다 위해 다시 처음으로 광주, 그리고 단지 우리가 Shigatse 복귀해야 우리가 말했다. 이 소식을 알고, 우리 모두가 힘든 시간을 보내고있다, 스스로에게 그리고 티베트로 여행, 특히 작은 생겼는지, 그녀가 노력을 많이 지출하는 데 오랜 시간에 대한 준비가되면, 이것은 그녀의 마음이 상상할 수있는 방법을 알리 실망하지 않을 거다 .
하지만 어쨌든, 우리는 마침내 착수, 또는 알리의 여정은 서쪽 먼 Kailash Mansarovar Yatra, Zhada, Guge 영국 우리가 호출에있습니다.
알리에 라사에서 알리의 도로, 북부, 중부 지역의 수도 Shiquanhe 마을에서 남쪽으로 3 선. 작은 윤 때문에 콜롬비아 사람들이 꽉 더 많은 시간을 보내고, 우리는 남쪽 라인의 남쪽 라인에서 입력 아웃 결정했습니다. 브라마 푸 트라와 한국 선 기본적으로, Xigaze, Lazi, 사가, 노인 Zhongba,시 함께 Kailash Mansarovar Yatra에서, 그리고 도착 paryang Rada에 Kailash Mansarovar Yatra부터 시작, 토양 삼림과 Guge 왕국을 참조하십시오. 녹나무 목재, 에베레스트, 그리고 호수 Yamdrok 갈 길을 돌아가기. 이 경로의 그림 같은 풍경, 기본적인 관광 명소에 도달하실 수있습니다.
9 월 7 일 오후 3 시에 우리는 공식적으로, 고난 그리고 알리 알 수없는 여행의 모든 시작 시작합니다. 메르세데스 - 도로 표면이 부드러운 햇살 창문에 벤츠 지프, 티벳 고원 마을, 하천, 산과 강, 영화 릴리스로, 윈도우에서 플래시가 좋아. 점차적으로 아스팔트, 비포장 도로로 변경하지만, 상당히 평면 사라졌습니다. 후에 플래시가 멀리 도로 너머 세차 홍수가 수시로 발생 될 것입니다, 우리의 차를 다음과 같은 우회에서 노반 아래 강바닥을 통해 열 수있습니다. 알리 도로 Henlan, 우리는 정신적으로 충분히 준비, 이렇게 힘든 첫날 기대하지 않았다 준비 들었었다.
마이크 쑤 우리가 불만을 우리에게 말해 : 라사 추적이 섹션을 방문 Shigatse하는 최선의 길이 지금까지 들었다. 우리는하지만, 소란으로 버스트 : 가장 좋은 방법은 정말 아 도울 수 없어요. 빠른 9시 오늘 밤, 우리는 포스트 Shigatse 티베트의 중심 도시에, 도착
반대 Tashilhunpo 파크 호텔에서 생활 그냥 미친있다.
다음날 아침 Tashilhunpo를 방문합니다. Tashilhunpo 노란 무리, 6 절 중 하나를. 마스터의 제자로부터 Aqaba의 1,447가지 경우, 난 Dudjom 파키스탄 달라이 라마, 누가 나중에 Panchens驻锡地된 만든 루트. 세계에서 가장 유명한 사원 동상이 오늘은 큰 금도금 청동 불상 Jampa. Jampa 한스지만, Maitreya 부처라고 불리는 티벳어 불교, 불상 어디로 강력한 한 화학 비료를 지방에 익숙한, 파키스탄 웃고 아주, 그는 주앙어 Xiuli, 은혜를 우아함, 끝난 다른 부처처럼 보이는 것들은 죽게 마련이다 부처님 이후의 미래. 26.2 미터 높이의 동상, 소비 황동, 금,은, 다이아몬드, 수많은 종류의 귀중한 보석으로 설명하실 수있습니다.
Jampa 부처 홀, 5 Panchen 라마와 라마 사원 Panchen 라마 사원으로, 또한 풍부한 좋은 방문 가치가 내장되어 매장 이외에. 이외에도 매우 디스플레이에 헤아릴 수없는 것입니다 Guangfo 매년 티벳어 일정표 5 월 14 일 16 일 불교 축제 Shigatse 전시 공연, 그리고 Jampa 부처님 부처님 부처님 (현재, 과거, 화려한, Tashilhunpo 거대한 불상을 대만입니다 미래의 부처님 세)와 거대한 불상, 매우 아름다운 장면.
투어 끝 Tashilhunpo, 작은 우리는 다시 돌아가야 할 희망을, 그리고 몇몇 사람과 꺼리는 부분이지만, 복원할 수없습니다. "
아무 적이있다 -이 이별의 "impermanence만큼 우리가 함께 행복한 시간과 같은 축제의 결말.
멀리 작은 희망, 우리는 같은 날 저녁에 Lazi 카운티에 도착했다. 다면 그 칼은 Lazi 유명하고, 모든 사람들이 점점 더 좋은 게재 위치를 신속하게 듣고 나가서 및 구매. 하지만 아마도 매우, 여기에는 몇 가지 칼을 파는 곳이 아니라 칼을 유형을 거의 유일한 아주 작은 타입이다 실망.
9 월 9 일 3 일간의 여행, 우리는 마침내 알리 도로의 힘을 경험했다. 오늘날,이 계획을 22 일 수업에 갔다가 후에 상우 상우 직후, 그는 도로에 트럭 두 개의 물건 적재의 양쪽에,이 길을 막고 붙어했다. 지프와 트럭, 주로 외국인 여행중인 많은 행이 곧했다. 일부 지프 주위 측면에서 가고 싶지만, 그것을 상당히 단단한지면에 보이지만, 그 안에 갇혀지고, 우리는 지프를 벗어날 수 없다. 우리 때만 활발한 노동 났 상품 전체 차량의 하역, 차량 무게를 줄일 수있어, 그것을 가능 회생, 그렇게 시작된 볼 수있습니다. 달라이 라마, 여러 일본 문자 자체 관광객 도움이 일부 미국의 관광객과 우리가 6 본토 관광객과 함께 손을 유럽 - 모든 상품 차량 났에서 언로 드에. 군중 결국 수렁 밖으로 상승 응원에 빈 차로 후, 큰 트럭이 온다. 그럼, 우리도 함께 티베트의 드라이버를 도와 일을, 상품 Zhuangshang 숨어있어, 어디 나라에서만 우정을 지나가는 서로 도울 수없습니다 에스닉 차이가있다.
지연은 교통 체증으로 인해, 우리는 22 시에 18 번가 이후에 수업 이상, 22 일 수업을 멀리 목적지에서, 거기에 40 킬로입니다 도착했다. 조심해 처음 유난히 맑은 밤이 하늘, 하늘에 별이, 고원 명확하게 꽃이 만발한 Youde 구름이 하늘에 떠있는 볼 수있었습니다.
다음날 아침, 18 도로 클래스에서 사가 이전 Zhongba 운전에 오래된 Zhongba를 통해 도착함으로써 시작, 프리, 준결승에서 분명한 변화 겪고있다 사막 초원 고원 대초원으로. 저녁에, 우리는, 네 호텔 (야크 호텔) 숙박 파 양에 도달. 급하게, 대초원을 달리는 석양을 촬영 마을 밖으로 서둘러 가서, 해가 완전히 였고 서양 파라다이스 Huoshao 윤의 붉게 단지 몇 가지 패치를 떠난다. 도로 티벳어 어린이 그룹 내 인사들의 호기심에 의해 둘러싸인 약간의 실망은 다시 호텔로, 함께 : "여보세요, 여보세요", 그들은 "외국인으로서 나를 넣는 것 같습니다." 알리에게 아니 궁금하군,, 방문자의 대부분은 외국인, 우리가 아직은 중국 본토 관광객의 또 다른 길을 따라가 발생하지 않은있습니다. 나는 중국어도했다, 내가 원하는 건 ""인사나하려고, 그들은 아주 행복합니다 그들이 말했다. 하나는 아이들이 앞으로 석유 펜 싶다 튜브, 나는 단 하나도 자신의 여행을 기록하는 데 사용되는 계정이 봐, 거기에 아무런입니다. 그를 실망과 슬픔을 보려면, 난 티베트에 와서 펜 옆에있는 주차장을해야합니다,이 사랑스러운 아이들이 배우고 싶어하는 주어진 결정했다.
안녕하세요, 쑤 Hui의 우리가있다 : 당신이 내일 거룩한 호수에 도착 할 수, 그리고 우리 모두가 흥분을 도울 수 없어요. 일출부터 일몰로 우리는 태양을 잡으려고 허풍선이 같은 날 쫓고처럼 서쪽으로왔다 요즘, 진흙 투성이의 도로에 알리 힘든 하루 세번. 그들이 마침내 거룩한 장소의 마음을 때 마음이 근처에서 손이 수에 도착, 향수의 느낌이 훨씬 더 비겁한.
신성한 호수 Manasarovar
9 월 11 일 양 파부터. 왜냐하면 우리는 이미 오늘은 성스러운 호수 수있게 될 것이므로, 각 사람의 마음을 불안 기대하고있다 알아요. 그러나, 성스러운 호수의 의도대로 우리의 인내와 시간이 오래도 그녀의 거룩한 얼굴을 공개 거부를 테스트하는 것입니다. 쑤 Hui의, 웃는 얼굴로 우리의 불안과 편안함, 우리가보기 : 걱정하지 말아요, 곧. 15시하거나, 지프 5 앞에 나타난 색깔의 스트 리머 팔딱 능선, 아름다운 마니 올라 Dui Dui 마니 소리가 자신에게 충실합니다 작은 파편의 넓은 범위의 주위에 쌓여 파라다이스 숙박 커버. 그의 머리를 찾고, 거기에 Manasarovar 조용히, 조용하고 고요한 푸른 호수 성스러운 호수에 바칠 것이다. 그녀는 정말 조용히,하지만 우리는 심리적으로 오래 전 일이지만 준비가되어있다는 여전히 그녀의 아름다움에 의해 충격을 등장. 그녀 Iriki 나니 피크의 산 (해발 고도 7,728m 옆에있는), 충실한 경비원, 영원히 그녀를 지키고. 그리 멀지 않은 곳에, 하나님의 언덕에 니와는 PK가 눈의 크리스탈에 빛난다 - 뒤덮인 봉우리에서 성스러운 호수에서 반사 Gangdese 위의 갈색 산. 쑤 Hui의 티베트 Lobsang 2 개의 드라이버를 바닥에 자동으로 예배, 우리도 침묵과 같은 신성한 장소에서하는 사람은 신성한 분위기에 녹아있다.
Manasarovar, 이는 "라는 뜻 영원한 무패 호수", 표고 4천5백87미터, 가장 신성한 거룩한 호수 마음에 믿는 수많은. 호수를 돌아서 지난 주 그리스도, 또는 호수에 뭔가 따기 매우 상서로운 일이 될 것으로 간주됩니다. 호수에서 입욕, 그것을 "탐욕, 분노와 어리석음, 게으름, 질투의 마음에서,"5 위로, 그렇게 영혼을 정화 씻어 수있습니다. 우리의 지프, 호수 세인트 오늘밤 우리에게했다, 우리는 작은 마을에 정착 될 대초원의 산맥의 기슭에 난입 도망 쳤습니다. 잔디밭 산 40 킬로미터, 하나님은 항상 멀리 떨어져있는 언덕 니와 제나라 시야에서 수시로 성스러운 호수 Manasarovar 우리 앞에서 우리를 놀라움을주고 있지만 Iriki 나니 절정 이었지만 코너, 그냥 주위보다 우릴 더 닫기. 태양이 서쪽으로 계속 광대한 초원도 지속적으로 할 때 황금처럼 바람에 그림을 대초원했다 일몰 - 춤처럼 호일, 그 화려한 색상이 환상적인 색상 변화하고있습니다.
到了目的地，大家来不及卸车，都拿上相机冲向湖边的小山去拍摄夕阳中的圣湖。在高海拔地区爬山可不是一件轻松的事情，当我们气喘吁吁爬到山顶时，暮色已经很浓了。幽蓝的湖面反射着夕阳的余辉，留下一条金色的通道，从这里是否可以去往天堂？夕阳完全隐去了，山崖上的小庙里，经幡被晚风吹得猎猎作响，堆满牦牛头骨的玛尼堆静默无语，万物之灵苏醒在这清脆而寂寞的音响中，随意的漂浮在时空之中。晚风吹来，很冷，我禁不住有些颤抖，赶紧快步走回小村庄。
第二天一大早，大家都爬起来去拍圣湖日出。圣湖边的高原之晨非常冷，大家都穿上了羽绒服。晨雾很浓，大家都有些担心看不到日出。今天我们爬的是比昨天那座小山要高很多的一座山，也就比昨天要辛苦许多。小韫半途放弃了，去找昨天遗失在路上的太阳镜。当我们另外五人终于爬到山顶时，登高望远，圣湖完全展现在我们眼前，纳木纳尼峰好象就在眼前一样触手可及。日出终于没有看到，
东方有很浓厚的云彩，但当太阳终于从云层后射出耀目的光辉时，大家还是禁不住向它欢呼起来。初升的旭日照耀下，宁静的圣湖流光溢彩、辉煌灿烂，象是一位凤冠霞帔的王后，光彩照人地接受着臣民景仰的目光。我们完全被圣湖的美惊呆了，没有人说话，只有快门的脆响在晨风中响起。
回过头，与圣湖相对的不远处还有一片蓝蓝的湖面寂寞地闪烁着幽幽的冷光，那就是鬼湖拉昂错。圣湖是淡水湖，周围牧草丰美，鬼湖是咸水湖，周围寸草不生，也因此被打入另册，成为鬼湖。而此时，在我们这些没有任何宗教感情的旅游者眼里，远处的鬼湖另有一种说不出的凄冷的艳丽。
在村边的浴室痛痛快快地洗了一个温泉浴，这是我们自出发以来第一次洗澡，我们将以一个洁净的身躯去朝拜西藏最神圣的神山岗仁波齐。
神山岗仁波齐峰从圣湖到神山脚下的“塔青”只有二十公里路程，在我们激动的心情还没涨满时，已经站在了神山的脚下，沐浴在他神圣的光辉里。
神山岗仁波齐，意为“雪山之宝”，海拔6656米，为冈底斯山脉的主峰。岗仁波齐同时被佛教、印度教、耆那教和苯教奉为圣地，是四大宗教中最神圣的神山。佛教中的世界中心须弥山即指此山，也是佛祖释伽牟尼的道场；印度教称他为“kalas”（凯拉斯），认为他是宇宙中心，是毁灭之神湿婆的居所；耆那教封他为“阿什塔婆达”，即最高之山，其创始人瑞斯哈巴那刹在此获得解脱；苯教封他为“九重万字山”，其祖师敦巴辛饶自天而降，降落地即为此山。
传说为了争夺神山的归属，佛教高僧米拉日巴与苯教修行者那如苯穷进行了一场斗法。两人比试神变看谁先到达顶峰。比试的那一天，一大早那如苯穷就骑法鼓向顶峰飞升，而米拉日巴还在睡觉。天快亮时，米拉日巴穿好僧衣，乘第一束日光瞬间到达了顶峰。那如苯穷惊得法鼓掉下，顺着山坡一路滚了下去，在神山上留下一条垂直如阶梯的深壑。米拉日巴战胜了那如苯穷，也象征着佛教战胜了苯教，取代苯教成为在西藏占统治地位的宗教。
岗仁波齐之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征有很大的关系。岗仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。他象一朵含苞待放的雪白的莲花，又似大地母亲一个丰满的乳房，他与天庭离得那么近，在白云中若隐若现。这奇异的形状怎不令人产生出特殊的感情，以至产生出宗教情绪、加以崇拜呢？而西藏人认为西藏高原上的四条大河：马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河都源自冈底斯山。马泉河向东发展成为西藏第一大江雅鲁藏布江，流入印度称为布拉马普特拉河；象泉河进入印度称为萨特累季河；狮泉河向北成为印度河的上游；孔雀河进入印度后成为了恒河支流哥格拉河的上游。这四条大河自阿里出发，向不同的方向，流经不同的地域，奔腾万里后，重又回到同一个归宿--印度洋。这一神奇的事实，好象在冥澹刮颐遣皇欠鸾膊唤鄯谒纳袷サ钠取￡冈底斯宾馆是一个大院里的一圈平房，一个人60元的价格让我们觉得很不值。好在许辉找熟人帮我们找到了一个屋子，只有5张床，有一个人要打地铺，不过我们已经有过打地铺的经历，无所谓了。收拾妥当后，他们5个人打扑克，我换上长焦镜头去拍来转山的藏民。
走出冈底斯宾馆的大院，沿一条小溪两旁搭满了帐篷，来转山的藏民在这里聚起了一个临时的小村落。身穿五花八门、各式藏袍的藏民显示出他们来自藏区各地。他们基本上都是举家而来，上至白发苍苍的老奶奶，下至还在吃奶的幼儿，都来这里转神山。他们一家或几家包一辆卡车，有的人没有钱就徒步而来。来一次要花去他们几年的积蓄，但他们认为很值得，为了心里虔诚的信仰，他们不在乎清贫的生活。一个美丽的藏族女孩端着一盆衣服向小溪边走来，苦难的生活在她年青的脸上过早打上岁月的烙印，我不禁有些心痛。佛教教诲信徒“灵魂不灭，生死轮回”，要信徒修来世的幸福，而甘于忍受今世的苦难。但为了虚无的来世的幸福而放弃今世可以把握的幸福是否值得呢？镜头里的女孩越走越近，美丽但粗燥的脸庞，微蹙的双眉下是一双坚定的眼睛。我知道我永远也无法理解她的想法，我永远也无法体会她的幸福，我们完全是生活在两个不同的世界里，她的世界里只有对神灵的祈祷和对来世幸福的关注，而我的世界里只是希望今生能够快乐。
今天是9月12日，2000年的中秋节。而通讯的不便，使我们无法与远隔万里的亲人联络，只能在心里遥遥祝福。藏族人没有过中秋节的习惯，当我们向店老板祝福时，他有些奇怪，但他还是高兴地同意我们借他的厨房做饭，当然我们要付一定的费用。小群、小韫亲自下厨做出了一桌“还说得过去”的饭菜（我们对待同志们的劳动热情还是应该以鼓励为主），大家举杯互祝中秋节快乐。 2000年的中秋节，我们六个热爱生活、热爱自然的好朋友相聚在岗仁波齐神山脚下，真是很快乐。只可惜小望不在，有种“遍插茱萸少一人”的感觉。吃完饭，我们一起去外面赏月。高原月夜格外明亮，大大的银盘似的月亮在大地上撒下清冷的光辉。漫天繁星大得出奇，低低地闪烁在我们头顶，好象举手一捞就能抓到几颗。白天雪白得没有一丝杂质的云彩现在变成了暗青色，幽幽地挂在天上。我想人间最美丽最清澈的夜色也莫过于此了。头顶的神山在明亮的月光下发出幽蓝的光，住在山上的诸神在这迷人的月色下翩然起舞。高原的夜很冷，他们五个回屋去了。我又独自呆了一 铰·第二天早9点，我们一行6人，踏上了长达五十二公里的漫漫转山路。至于转山的动机，我们谁也说不清。尽管佛说：转一圈，可以洗清本次轮回的罪孽；转十圈，可以洗清一“该巴”（劫）的罪孽；转一百圈，今世可以成佛。但对我们也没有多大的诱惑，我们并不是佛教徒，我们只是关注今生快乐的普通人。而许辉和洛桑两个信徒却不转山，在住处等我们。生活有时候就是这么有趣的产生了错位。
我们带了两个大背囊，一个装大家的睡袋，一个装食物和水，由四个男生轮流背，而大家的相机包也是不小的负担。负重走在海拔将近5000米的高原上，而且还是高高低低的山路，对我们真是一个严峻的考验。幸亏大家都年青力壮，而且来西藏的时间已经比较长，基本适应了高原缺氧的环境。
转经小路蜿蜒在铺满砾石疏草的山基斜坡上，我们6人混杂在络绎不绝的转山者中行进。转山者绝大多数是来自藏区各地的藏民，还有一些欧美、日本的游客，内地游客很少，大概就我们6个。藏民走的很快，他们步履匆匆地超过我们，大多都会回头向我们这6个“奇装异服”的外地人报以好奇而友好的微笑。我们则向他们问候一声“扎西德勒”（吉祥如意）。从转山的方向看，佛教徒占绝大多数，他们和我们一样按顺时针方向转山，迎面而来按逆时针方向转山的苯教徒为数不多，由此也可看出佛教在西藏的统治性地位。
走下一个有美丽玛尼堆的山坡，我们沿山溪进入神山西南侧的谷地。两厢是峥嵘挺拔的山体，山色红褐，很象美国西部大峡谷的景色。今天的天气格外好，瓦蓝瓦蓝的天空上，没有一丝云彩。神山那晶莹的冰冠映衬在蓝天下是那么冰清玉洁，一直陪伴在我们身旁。我行走在这条千百年来无数信徒走过的路上，虽然有些疲惫，心里却渐渐地生出一种喜悦。我觉得就象身处一个依托转山道的顺时针方向的巨大的场中，这个场由煨燃的袅袅桑烟而来，由六字大明咒循环往复的六个音阶而来，由每一个信徒、每一个修行者最虔诚的心愿、最坚定的脚步而来。在这样一个充满神奇力量的场中，行走其间的我也感觉得到了心灵的精华、灵魂的升华。
精神的力量再大，也无法抵抗身体的疲乏。走到下午，大家的步伐越来越慢，特别是小群、小韫两个女孩子，已经有些坚持不住了，走不了多远就要休息一会儿。这时，我们已经走出了西侧的谷地，转到了神山的北面。这时，海拔也要命的一路升高，更加使我们举步维艰。更令人担心的是小韫，她出现了高山反应，头晕恶心，浑身无力。当我们见到一排平房的旅馆时，一致同意住下来，这时是下午 8种穆烦蹋捎谖颐窃ぜ朴昧教熳咄辏淮肆教斓氖澄锖退６遥¤埂⑿∪旱纳硖遄纯觯参薹ㄍ瓿墒Ｏ碌募杩嗦贸蹋源蠹揖龆ǚ牌魈齑釉贩祷亍￡
作出这个决定后，我的心里很不平静，我不想就这样半途而废。经过一天的行走，我已经喜欢上了这样行走的感觉，这种感觉契合了我内心深处渴望行走在大自然中的冲动。而且我觉得凭我还算不错的体质，应该可以完成全程。于是，我向他们表示：我要继续走下去，今天再赶一些路，还是明天赶回住宿地。老杨也不想放弃要和我一起走，于是，我们带上睡袋、相机包和一些巧克力、水，拜托民哥、小梅好好照顾小群、小韫她们后，顾不得休息一会儿，就继续赶路了。
前面的路是一个漫坡大坂，然后翻海拔5600多米的卓玛拉山口，是整条转山道中最难走的一段。我们决定今晚翻过卓玛拉山口，下降到低海拔的地方再睡觉，以免有什么危险。已经走了一天的我们本已就很疲惫，现在又要在海拔5000多米的高原爬山，于是我们开始了今生最艰难的一段行程。
不知不觉间夕阳的最后一丝光辉隐没在天边，夜色降临了，好在农历8月16的圆月照亮了我们前进的曲折山路。这时，我们的前后也没有了转山的藏民，四周静悄悄的，只有我们急促的呼吸声和沉重的脚步声响起在月夜的空气里。我们的体力和身上的热量逐步消耗，冷和累两种感觉越来越强烈的充斥全身。而卓玛拉山口却象在遥远的天边总也看不到他的身影。这时，极度疲劳的老杨好象产生了幻觉，见到一块白色的大石头就说是帐篷，更言之确凿的说前面有一间屋子，但走近了却什么也没有。我有些害怕起来，不停地对他说：就快到了，就快到了。但我也不知到底还有多远的路。这时，有遥远的女子的声音从后面传来，不一会儿就到了我们身后，还没等我们问一句话，就迅速超过我们消失在前面无尽的夜色里。我有些奇怪：是夜里转山的藏族女子吗？还是卓玛拉山神的化身在为我们引路。当卓玛拉山口庞大的玛尼堆和密织的经幡终于出现在我们面前时，我们激动不已。我知道是冥冥中的神灵给了我们力量，使我们可以坚持走到这里。
这时已经是夜里12点左右，我们再也没有一丝力气前进了。也顾不得当初下到低海拔地方再睡觉的打算，我们就再下山的山道上找了一处避风的地方，打开睡袋钻了进去。 5600米的海拔、寒冷的夜风和身下很硌的石头使极度困乏的我们也无法入睡，那种难受的感觉我相信会铭记一辈子。
赏了一夜的月亮，天快亮时才迷迷糊糊地睡去。朦胧中被身边经过的转山的藏民惊醒，他们惊奇的在我 了体力，我们1个小时多一些就下到了山下。这时，我们已经转到了神山的东侧，风景变得不如昨日，两侧多为风化严重的碎石山。谷地里有河流流淌，地面上有草泽。神山被眼前的山峰遮挡，只露出圆圆的峰尖。我和老杨一前一后的走着，由于两天来没有吃多少东西，对食物需求量很大的老杨渐渐有些走不动了。而我却有种渐入佳境的感觉，越走越轻松。于是，我只好先走出一段路，然后坐在路边，一边拍转山的藏民，一边等老杨赶上来。就这样走走停停，下午4点多钟，当我们转过一个山弯，眼前豁然开朗，纳木纳尼峰出现在远方的地平线上，而更令我们惊喜的是：许辉在前面向我们微笑招手。坐上吉普车，余下的几公里路转眼就到了，我和老杨终于完成了这次艰苦而漫长的转山之路。
晚上，厨师出身的许辉亲自下厨为我们做了饭菜，大家举杯庆祝我们转山成功。而已经饿得不成的老杨，已经没有工夫说什么了，狼吞虎咽的大吃起来。
两天的转山经历，现在想起来似乎有很多值得回味的东西，又似乎没有什么值得一提。但我想我还是应该把它记录下来，为了克服困难后完成目标的喜悦，更为了行走在神山脚下时的那一种无法述的精神的欣喜。
扎达土林
9月15日，我们告别了神山，向扎达进发，那里不仅有奇异的地貌，更有神秘的古格王朝在强烈地吸引着我们。吉普车一路急驰，过门士区，于中午到达巴尔兵站。吃过午饭后，一路翻山越岭向扎达进发。
多日旅途劳顿，大家都有些昏昏欲睡，当吉普车停下来时，许辉的声音在耳边响起：看，土林。大家猛然惊醒，争相钻出吉普车，远处一排排，一列列的土柱、土笋呈现在眼前。虽然确实很特别，但由于规模不大，也没有想象中的恢弘气势，我感到有些失望。但我的失望没有持续多久，随着汽车的行进，我们离土林越来越近，渐渐的我们进入了一条土林的峡谷。满眼充斥的都是土林，只有头上的蓝天显出不一样的色彩。原来，从进入土林到扎达县城的四十公里路都是在土林峡谷中穿行，我们在远处看到的只是土林的一角；原来，土林是在慢慢向我们展示其神秘的容颜。扎达，“土林环绕的地方”，果真名不虚传。
现在，我们可以好好地欣赏土林的景色了。峡谷两旁，大面积的土山、土丘长年被雨水冲刷出各种千奇百怪的纹路和形态，如巍然的城堡碉群、如雄伟的土制的神殿、如威武的千军万马，浩浩然展示着他博大壮阔的身姿。岁月的巨手，经过认真地雕镂，完成了这件鬼斧神工的杰作，放置在这里，寂然无语。整个土林峡谷只有我们一台车穿行，四周一片沉寂，时空在这里好象凝 2们抵达了象泉河畔的扎达县城。
此后在扎达附近的经历使我认识到，欣赏土林的最佳时刻应该是在夕阳西下之时。白天强烈的日光下，土林只有一派焦涩灰枯的刻板色彩。在夕阳的斜射下，土林被涂满了赏心悦目的金黄，那些千姿百态的纹路也变得明暗有致、层次丰富起来。那些残缺的、被岁月摧毁的碉楼殿宇也重新焕发出勃勃生机，变得辉煌一片。这时的土林就象是一个神奇的外星球，荒凉空旷，闪动着奇异的金黄色，高悬在阿里高原。夕阳下的土林确实充满一种摄人心魄、让人感动的力量。
古格王朝第二天，我们在扎达县文化局买好去托林寺和古格王朝的门票，准备去探寻这个历时七百余年，创造了空前繁荣文明的王朝为什么会神秘的毁于一旦，只留下那遍布寺庙和洞窟的一座王城，在无声地诉说。
公元九世纪中叶，吐蕃末代赞普郎达玛推行灭佛政策，导致王室集团与僧侣集团的矛盾激化，战乱四起，后被一位僧人刺死，盛极一时的吐蕃王朝走到了尽头。王孙吉德尼玛衮在与其兄争夺王位的斗争中失败，只得远避阿里。后来，依靠当地头人的力量，他创建了一个强大的王国。到了晚年，他为了避免兄弟相争、自相残杀的悲剧重演，将王国一分为三，分封给了他的三个儿子。大儿子选择了云彩会集处的普兰；二儿子选择了云彩弯弯处的古格(扎不让，今扎达)；三儿子选择了云彩最高处的玛隅(拉达克，今日土)，即后来的普兰王朝、古格王朝和拉达克王朝，这便是“阿里三围”的由来。所谓“三围”，是人们对这三地地理环境的形象概括：普兰是雪山环绕的地方；扎达是土林环绕的地方；日土则是湖泊环绕的地方。自此拉开了古格王朝一幕上演了七百余年的历史正剧。
古格王朝自开国之初就确定以佛教为立国之本。第二代国王禅让王位与其己出家为僧取法名益西沃。此时藏地正处于郎达玛灭佛后的“百年黑暗时期”，教法松弛，僧人行为不端。有感于此，益西沃派仁钦藏布赴克什米尔学习显密教法，仁钦藏布学成归来，在益西沃的支持下修建了托林寺，翻译佛经，宏扬佛法，被称为”大译师仁钦藏布”。为筹措迎请高僧阿底峡进藏宏法的黄金，益西沃不顾高龄，亲自率兵攻打噶洛被俘。当其侄孙绛曲沃带等身黄金来赎他时，他却让用此黄金去请阿底峡，而自己引颈就戮。
阿底峡有感于益西沃的献身精神和古格臣民对佛法的虔诚，不顾座前空行母去?藏布也在阿底峡的指导下，获得了殊胜成就。这一时期古格成为西藏西部佛教文明的中心。公元一零七六年在托林寺举行的“火龙年大法会”。更是掀起了佛教复兴运动的高潮，也从此奠定了古格在西藏“后宏期”佛教史上的神圣地位。
任何事物走到极致必然急转直下，所谓盛极而衰。庞大的僧侣集团势力日益膨胀，成为王室统治的威胁。末代古格王为了抑制僧侣集团的势力，在葡萄牙传教士安瑞特勇敢的来到这片佛教统治的土地宣讲上帝的福音时，决定改信天主教，并在古格修建了天主教堂。僧侣集团感到了威胁的迫近，终于发动了叛乱，并引外敌拉达克来攻，于一六三五年灭掉古格。十万古格臣民尽数被戮，一时血流成河，历时七百多年的强盛王朝一朝覆灭。具有历史讽刺意味的是灭掉古格王朝的拉达克王朝，正是吉德尼玛衮为了避免自相残杀而分封给三个儿子的三个王国之一。
托林寺就在扎达县，昔日庄严宏伟的寺院历经战火和文革的破坏，已经看不出当初的规模，只剩下集会殿(红殿)和白殿两个佛殿保存还比较完好。看门人带我们进入大殿，也好象带我们穿越了一千年的时空，回到了千年之前的古格，而当时的盛况也只有在冥想中出现了。托林寺现存最精华、最宝贵的就是壁画，托林寺壁画与古格壁画相似，由于受周边尼泊尔、
克什米尔和印度的影响，风格与西藏腹地颇有不同。托林寺与古格的兴衰存亡息息相关，随着古格的灭亡，也逐步走向衰亡，往日的光荣与梦想，也只能在笔载口传中继续了。古格王朝遗址在扎达县城西面十八公里处的扎不让。为了有好的拍摄光线，我们将近下午三点才出发前往。吉普车穿行于土林之间，经过一个小村庄后不久，一座高高的土山出现在高原强烈的日光下。由于我以前看过很多古格的照片，所以尽管还看不太清楚，但我还是叫了出来：快看，古格。随着吉普车的开近，土山上密密麻麻的洞穴，一道道土墙，一座座土房的断壁残垣，赤裸裸地展示于高原猛烈的阳光下，也展示于我们焦灼渴望的目光里。泥土的山和泥土的房屋的废墟，落寞的矗立在我们面前，超越四百多年的时空，悄无声息地向我们传递着那个神秘王国昔日的盛况。
随着看门的藏族小伙子沿台阶拾阶而上，参观了位于山坡上的保存比较好的四座佛殿，红殿、白殿、护法神殿和度母殿。殿里的佛像大多已被毁坏，或断臂残腿，或只有一个头像，而壁画保存得比较完整。由于地处边缘地带，古格人保持了开放的风气和活跃的思想，他们主动接受来自周边地区尼泊尔、克什米尔、印度等国的文化影响，与自己±'bb带应该是百姓起居的世俗社会。山腰之上，山势变得极为陡峭，快上到山顶时，四面悬崖，只有一个近乎垂直的洞口可以上到山顶。真可称得上是“一夫当关，万夫莫开”。沿洞中的阶梯爬上山顶，也就到了古格的王宫和首脑机构所在地了，这里也是古格的上层社会。山顶上保存比较完好的是一座坛城殿和王宫。坛城殿是古格国王进行一些佛教仪式的场所，里面没有电灯，很黑，需要打着手电参观。王宫不大，大家开玩笑说；照这样的居住标准，我们在古格都相当于国王了。从王宫的阳台可以俯瞰古格全貌，密密麻麻的洞穴和拥挤的房屋废墟完全呈现眼前，恍惚间不禁使人联想到当时的一派繁荣景象，也不禁使人产生疑惑：为什么号称十万之众的古格人要全部聚集在这样一座并不大的土山之上呢？
山顶上视野开阔，环绕古格四周的土林尽在极目之中，象拉达克王国的万千兵马包围在古格周围，昔日两国交兵的惨烈场面仿佛就在眼前：崇信佛教的古格不修武力，在拉达克的围攻下拼死抵抗。险要的地势帮了他们，拉达克一时也奈何不得。凶残的拉达克人在古格王面前每天杀掉一批古格平民逼古格王投降，古格王不忍子民惨遭杀戮，在得到拉达克人投降后一律免死的保证后出城投降。但背信弃义的拉达克人却用屠城来完成承诺，十万古格人尽遭杀戮。历史的真相早已烟消云散，后来人的传说却代代相传，也只有从这样的传说中，古格的历史在继续。
整个古格只有我们6个人，四周一片沉寂，山风吹过，大家都不禁感到一丝寒意。如果真有灵魂的话，那么屈死几百年的十万古格人的灵魂应该还在这里守侯着故土家园。他们漂浮在空中，向我们几个吵了他们清净的现代人张望。大家都有一种说不出的感觉，四周空荡荡的寂静让人感到有些压抑。于是，我们开始大声地说笑，想使这里有一些生气。
但我们的声音瞬时就被这座古城吸收的无影无踪，在这里，永远是旷古不变的寂静。大家默默地坐在王宫附近的一座山顶上，注视着眼前这座神秘而沧桑的古城，等待着夕阳的到来。不知不觉已经到了七点钟，夕阳还不是最好，但我们却不得不下山了，因为在阿里开夜路是很危险的。带着无限的留恋，大家一边拍摄照片一边下山，这一路又耽误了不少时间，夕阳下的古格实在是太美了，大家都想尽可能的多拍一些照片。到了山下，回头再看一眼充满残缺美、悲怆美的古格，我知道，他的身影不止留在了我的胶片上，也深深地留在了我的脑海里。
珠穆朗玛扎达已经是我们西行阿里的最后一站了， 称的樟木，世界最高峰珠穆朗玛和另一个圣湖羊卓雍错。回程途经神山岗仁波齐时，我们意外地看到了一群藏羚羊和一群藏野驴，它们正在路两边的草原上吃草。我们的车惊动了它们，它们警觉的跑向草原深处。我飞快地换上长焦镜头，向那群藏野驴追去。头一回在高原上跑步，不一会就气喘如牛、脚步踉跄了。追到一条河边，没有路了，只好停下来。而那群藏野驴也好象知道我们过不去河，无法伤害到它们一样，在河对岸不远处停了下来。好不容易调匀了呼吸，我举起相机，镜头中的藏野驴很漂亮，有健硕的身材和美丽的花纹。这些草原的精灵，在神山脚下自由的生活。来西藏前看过很多有关藏北可可西里地区偷猎现象严重的报道，那些偷猎者为了金钱向如此美丽可爱的草原精灵开枪，真是丧尽天良。真希望有一天人类可以和动物成为朋友，向这些可爱的动物举起的是相机，而不是可恶的猎枪。
9月18日到帕羊区。 9月19日下午我们到达了萨嘎，在这里洗到了西行阿里以来的第二个澡（后来知道也是最后一个澡）。第二天，从萨嘎渡口渡过雅鲁藏布江，经佩枯错、定日大草原，于当晚赶到了聂拉木。晚上在餐馆吃饭，老杨竟然吃了8碗米饭，惊的我们目瞪口呆，他自己却理直气壮地说：碗小，碗小。
9月21日，我们从聂拉木去樟木，两地距离只有二十公里，海拔却从4000多米急剧下降到2000多米，道路很惊险，路旁就是浓雾笼罩的悬崖。提心吊胆了一路，我们赶到了樟木。
樟木是中国和尼泊尔的边境口岸，是一个建在中尼公路两边山坡上的小镇。因为海拔比较低，这里有一派江南风光的味道，使看惯了阿里天地辽阔，雄浑苍茫风光的我们有些不适应。干净的小街上，有很多尼泊尔边民，颇有一些异国情调。本来我们以为有拉萨海关朋友的介绍信，可以过境去尼泊尔那边逛一逛，但却被边检的兵大哥铁面无私的拒绝了。无奈之下，只好于当天离开樟木，赶到了老定日。在老定日花80元买了一只羊，大快朵颐了一番，没有去成尼泊尔的不快立马被抛到了脑后。
9月22日，我们从老定日出发，前往海拔最高的寺庙绒布寺去看海拔最高的山峰珠穆朗玛峰。
珠穆朗玛峰，海拔8848米，象一座巨大的金字塔，雄踞于喜马拉雅山脉群峰之上，顶天立地、昂首屺立在天地间。在她周围汇聚着海拔8516米的洛子峰、海拔8463 5的传说中，却是一位女神。她是喜马拉雅山神的五个女儿中的第三个，叫珠穆米约洛桑玛，藏族人也叫她“第三女神”。
去往珠峰的路崎岖难行，在翻越的一座大山的山口，马卡鲁峰、洛子峰、珠穆朗玛和卓奥友峰一列并排的呈现在眼前，在浓厚的云彩后时隐时现。我们也不觉有些担心，听许辉说，运气不好的话，极有可能看不到珠峰。不要说我们只有一天时间，有的人等了几天也没有看到。
经过一路颠簸，我们于下午将近5点赶到了珠峰脚下的绒布寺。珠穆朗玛女神却害羞般躲在云雾后面，不肯出来让我们这些不远万里来拜见她的人一睹真容。吃过饭，大家就在饭馆里玩起了扑克，但谁的心思都没有在玩牌上，时不时抬头张望窗外的珠穆朗玛。一直到7点多钟，在我们焦急地等待中，珠穆朗玛女神终于慢慢地走出云雾的屏风，显露了出来。大家拎起相机包，兴奋地叫喊着向珠穆朗玛奔去。
天地间出现了一幅神奇的画面；在明媚的阳光下，珠穆朗玛女神巍巍然站在我们面前，雄伟壮观、气势磅礴。她身披白雪的纱衣，脚踩白云织就的地毯，傲然接受着喜马拉雅群峰的礼拜。傍晚的绒布寺山风很冷，我们却浑然不觉，我们完全被珠穆朗玛女神震撼了。同时，大家都盼望着珠穆朗玛女神不要起驾回宫，因为过一会儿，当夕阳西下的时候，日照金山的情景将更加瑰丽。珠穆朗玛女神仿佛听到了我们内心的期盼，静静地站在原地，向我们微笑。终于，我们盼望已久的场面出现了，珠穆朗玛女神被斜射的夕阳涂上了一层金黄的色彩，象是于瞬间换上了金光灿灿的皇袍。辉煌的日照金山令大家激动不已，我们完全陶醉于眼前千载难逢的神奇景致中，直到夕阳落下，珠穆朗玛女神在暮色里悄然隐去。这时，我们才发现身体已经有些被冻僵，忙不迭地向旅店跑去。
第二天一早，贪心的我们还想拍摄珠峰日出，但这回珠穆朗玛女神拒绝了我们，浓浓的晨雾把她包裹得严严实实，我们只好失望而归。当我们吃完早饭，收拾好东西准备离去时，珠穆朗玛女神象与我们告别般又一次显露出她的美丽身姿。看来她与我们还真有一些依依惜别之情呢。
위로 라싸
9月23日，我们从珠穆朗玛出发经新定日（协格尔），翻过海拔5220米的嘉错拉山口，于傍晚到达拉孜县。加满汽油，我们连夜赶到了日喀则第二天，我们从日喀则出发到曲水县，然后翻越冈巴拉山，到达了羊卓雍错，这样我们就朝拜完了西藏的三大圣湖。羊卓雍，意为“上部牧场的碧玉”，她不是一个规整的湖泊形状，而是依山势展开在山谷中，湖水清澈，颜色变化丰富，美丽迷人。不远出的宁金抗沙峰于云层中若隐若现。
从羊卓雍错返回到拉萨只有不到两个小时的路程。 9月24日下午6点左右，我们一行结束了为期17天的阿里之行，回到了拉萨。恰好今天是我的生日，过了17天艰苦生活的6个人，洗完澡后，找到一家饭馆“暴撮”了一顿。小群、小韫吃到了盼望17天的鸡，小梅也吃到了日思夜想的涮羊肉，而老杨经过17天的饥饿折磨更是吃得风卷残云。酒足饭饱，大家又到一家歌舞厅去“福”（小望、小群、小韫自创的广州土话，意为“找快乐”）。歌舞表演、卡拉OK，一直玩儿到半夜。小群、小韫两个女孩子还细心地买了蛋糕，不过大部分都被互相抹到了脸上，象一群将要出征的印第安人。
夜深人静的时候我想：本来，我们是厌倦了平淡乏味的都市生活才出来旅行的，但仅仅不到20天的艰苦的旅行生活又使我们对都市生活心生向往。有很多时候，人是搞不清自己想要的到底是一种什么样的生活。
三.藏族的发祥地--山南奔向山南的诱惑从阿里回来后，老杨、小梅、民哥、小群、小韫又在八廓街疯狂“扫荡”了一番后，心满意足地飞回了成都，在成都与小徐小聚之后，各自打道回府。
我独自留了下来，我的心中还有一个盼望已久的目的地、藏族古代文化的发祥地--山南地区。雅鲁藏布江中游的一个支流--雅隆河流域肥沃的土地孕育了藏民族的早期文明。山南地区首府泽当镇，藏语意为“猴子玩耍的地方”，是藏族的发祥地，传说藏族先民就是观音菩萨的神猴弟子与罗刹女结合生出的后代。这里有西藏第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙--桑耶寺，有第一座宫殿--雍布拉康，有最早的佛殿--昌珠寺，从这里第一部佛经传向西藏各地，还有第一座村庄，第一块青稞地……
，这所有的第一无不表明这块土地所拥有过的灿烂文明，无不对我充满了诱惑。我又独自上路了，去探寻西藏早期文明的脉搏。
Samye
9月27日一早，我坐上了开往桑耶寺渡口的中巴车，桑耶寺渡口在拉萨到泽当镇的途中，去桑耶寺要从渡口渡过雅鲁藏布江。拉萨到泽当镇的路相当好，久历阿里惊险颠簸的我感觉这简直就是高速公路。下午1点左右到达桑耶寺渡口，上了渡船。一个藏族小伙子收船钱，藏民收5元，而到我时却收10元。我义正词严地说：我们都是中国人，我也交5元。小伙子拿我也没有办法，只好收了我5元作罢。有缘同舟共渡的人五花八门，有来自藏区各地的藏民、十几个外国游客、几个桑耶寺的喇嘛，还有我唯一一个内地游客，便显得与众不同。我迎着藏民好奇探询的目光，向他们点头微笑，他们便也露出雪白的牙齿向我笑。人在旅途，友善的微笑是与陌生人交流沟通的最好途径。
宽阔的雅鲁藏布江有些浑浊，模糊了倒映在江水中的蓝天、白云、雪峰。滚滚东流去的江水，让人有些晕眩，也让人感到这条高原大河不可阻挡的气势。一些藏民捧起江水来淋到头上，我知道这是他们对神圣的河神进行礼拜。渡过江后，坐上桑耶寺的中巴车，不到半个小时，就看到了桑耶寺圆形围墙上的一排整齐悦目的小白塔。
桑耶寺建于762年，在赤松德赞赞普的全力支持下，由高僧寂护设计，宁玛派祖师莲花生大师主持建造，是西藏第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙，也是宁玛派（红教）的主寺。寺院完全按照佛经中大千世界的布局：正中的乌策大殿，代表世界中心的须弥山；太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的红、绿、白、黑四座佛塔，代表四大天王；乌策大殿周围均匀分布的四大殿、八小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小部洲；环绕寺庙的圆形围墙，象征世界外围的铁围山。整个建筑给人一种磅礴大气的感觉。宏伟的乌策大殿有三层，集藏、汉、印度三种风格，底层为藏式风格，中间一层为汉式风格，上部为印度风格。
桑耶寺的喇嘛热情友好，向我介绍着大殿内供奉的各尊佛像，流连于神秘的藏传佛教世界的我忘记了时间，不知不觉中已日落西山。步出大殿我才想到没有人向我卖票，也许是桑耶寺的喇嘛把我当成了佛教信徒，不过通过在西藏的游历，我确实对藏传佛教产生了浓厚的兴趣，下决心回北京后好好研究一下。
回到桑耶寺旅馆，房间内住进了父女二人，语言不通，无法沟通。看装束是来自藏北的牧民，女孩儿的黑黑的长发梳成了许多细细的发辫，上面缀满了绿松石、珊瑚等饰品。我吃方便面的时候，两人一直在不停的念经，使我象在吃一顿圣餐。晚上，新疆来的小吴和与我同车来桑耶寺的藏族小伙子罗布找我商量明天一起租拖拉机去青浦修行地朝圣。最后，我们三人50元定好一辆拖拉机。
青浦修行地第二天早8点，我们三个坐着拖拉机出发了。乡间土路异常颠簸,坐了一会儿,屁股颠得生疼,只好扶着挡板站在拖拉机上,象检阅士兵的将军,不过我的士兵是路边成群的羊和牦牛,还有不时从田间小洞中探出头来的憨憨的土鼠.从桑耶寺到青浦只有十五公里路,但其中有一半是山路,上山时拖拉机声嘶力竭地狂吼着往上冲.幸好我们坐的人少,否则准得下来推车.大约用了1小时10分钟,我们到达了青浦山脚下.青浦修行地是宁玛派祖师莲花生大师开辟,为藏传佛教修习密宗的大本营.由于自莲花生大师以来许多藏传佛教的密宗大师曾在此修行,因此被许多密宗修行者认为有巨大的加持力而奉为圣地.眼前的青浦却有些令人失望,一面山坡上稀疏的长着低矮的灌木,丝毫看不出山清水秀、充满灵气的感觉。只有那树丛中飘扬的五色经幡和隐隐显露的寺庙金顶，昭示着这里的神圣。
我和小吴，罗布顺着山路向上攀登，路旁不时有修行者的小石屋或者石窟，我们便进去布施一些钱财。在我的印象中，许多修密宗的苦行者是不吃饭的，只吃一些水果，但这次见到的修行者都是生火烧饭的，也许是还没修到那么高的程度。每回布施完后，修行者都要拿出一些东西相赠，有的赠圣水，有的赠青稞，有的赠一些药丸，这些东西都经过修行者的密宗加持，具有神奇的功效吃下去可以消灾治病，消除身心的污秽。刚开始，我还极有诚心地吃下去，到后来实在有些受不了，圣水就淋到了头上，其他的东西就收进口袋。
在一个修行洞中，我们意外地见到一个汉族人，她是一个已出家7年的广东年青女子。和她聊了一会儿得知：她原来是作护士的，见多了人的生死，也就有些看透了人生。她觉得与其在俗世上庸庸碌碌地活着，还不如出家为尼，专心钻研佛经，即使无力教化世人，也能求得自己心灵地解脱。我不能对她的选择表示赞同或反对，因为每个人都有权利选择自己的生活方式，也正因为如此，大千世界才会丰富多彩。告别时，她告诉我们这个洞是赤松德赞法王的修行洞，并同意我们拍了一张照片。
青浦的修行者物质生活需求是极低的，只够勉强维持生存，但由于有诚挚的信念，他们的精神是快乐的，他们都相信只要自己持之以恒的坚持下去，总有一天可以修成正果，解脱轮回之苦。有一个喇嘛已经在青浦修行了九年，他问我们从哪里来，当听说我来自北京时，他高兴地说：北京好，北京好。然后，拉着我合影留念，真是很乐观快乐。下山的路上，我想，生活在都市里的人们物质生活是丰富的，但他们不一定就拥有快乐，每天不得不为了满足自己各种各样的欲望而去忙碌奔波。而青浦的这些修行者的物质生活是极端贫困的，但他们的眼神是纯洁的，他们的笑容是恬美的，他们的心灵是宁净的。相比较起来，真不知道到底哪一种生活更加幸福。
下午渡过雅鲁藏布江，坐车1小时左右就到达了山南地区首府泽当镇-这片“猴子玩耍的地方”，准备明天去雍布拉康和昌珠寺参观，探询藏民族早期文化的脉搏。
雍布拉康和昌珠寺
9月29日早晨，我和在路上结识的广东大哥老涂一起包了一辆拖拉机去雍布拉康和昌珠寺。出泽当镇后上了一条土路，颠得很，只好站在拖拉机上。这回来西藏可能把一辈子的与拖拉机的缘分都用尽了。
路上经过昌珠寺，我们决定先去雍布拉康，回来后再去昌珠寺。上午十点左右，经过一路颠簸，我们到达了雍布拉康山脚下。远远望去雍布拉康矗立在扎西次日山上，并不高大的碉楼式建筑本称不上宏伟，但由于依山势而建，倒也显示出一股居高临下的气势。
雍布拉康，是西藏的第一座宫殿，大约建于公元前100多年，由雅隆部落第一代赞普聂赤赞普修建。后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，五世达赖喇嘛时期成为黄教寺院。殿内主要供奉着三世佛、松赞干布和赤松德赞两法王、松赞干布的几位重要大臣以及宗喀巴、莲花生等造像。历经两千多年风雨，原有建筑已所剩无几，只有坚固的根基还见证着雪域高原两千多年的历史沧桑。从雍布拉康向下望去，一片片整齐的青稞田内点缀着雪白的羊群，正是这块富饶肥沃的土地，孕育了藏民族的早期文明，拉开了西藏高原风起云涌的历史序幕。
从雍布拉康下来后，我和老涂坐拖拉机到达了昌珠寺。昌珠寺是西藏第一座佛殿，相传这里原为一个大湖，湖中有一只五头怪龙兴风作浪、残害百姓。松赞干布化身大鹏鸟，从空中俯冲下去与怪龙展开搏斗，最后杀死了怪龙。 “昌珠”也就是“鹰龙”的意思。
昌珠寺与大昭寺是同时期的建筑，风格也与大昭寺相似。寺内供奉着三世佛、松赞干布和文成公主、尺尊公主等的造像。文成公主亲手用珍珠缀成的观音休憩唐卡为镇寺之宝。在二层有一个比较有意思的佛殿，我想供奉的应该是藏传佛教中掌管生死的大神赞玛热，殿内一片阴森之气，四周墙壁上挂满了人头和各种刑具。想来与汉地的阴曹地府相似。
参观完昌珠寺，和老涂一起坐车返回了拉萨。这次山南之行历时三天，使我得以更加充分地了解藏民族的起源和早期文明，为自己的西藏之行增添了重要的内容。
后记从山南回来后，假期已经临近结束，在拉萨休息了一天，最后享受了一下圣城的灿烂阳光。 “十一”国庆节上午，昨晚刚结识的朋友小任骑摩托车带着我到布达拉宫广场看升旗仪式。下午两点我坐上了开往格尔木的长途卧铺车。到了和西藏说再见的时候了，这一个多月的西藏游历使我了解了很多事情，也明白了许多一直不太明白的问题，当然，也增加了不少疑惑。不管怎样，这都会是一段刻骨铭心的记忆，值得我长久封存、回味。
客车飞驰在平整的青藏公路上，前方的路好象总也没有尽头，10月3日凌晨2点，经过36个小时的汽车旅行，我到达了格尔木市。从格尔木坐火车到达西宁时已是10月4日早晨5点，买好10月5日返回北京的卧铺车票，找一个旅馆蒙头大睡。中午醒来后，坐车去了西宁附近的黄教六大寺之一的塔尔寺。 10月6日晚6点30分，我回到了北京。走出北京西站，我有种恍若隔世的感觉，雾蒙蒙的夜空下，闪烁着车灯、街灯和霓虹灯，身旁人潮汹涌，沸腾的都市生活扑面而来。而这是的西藏仍是阳光灿烂的时候，而西藏那皓月当空、繁星闪烁的夜空也离我远去了。此后的这段日子，我时不时会在梦中回到西藏，醒来后很久不知身在何处。我知道西藏高原上那到处飘扬的五色经幡，家家户户煨起的缕缕桑烟，每个人心里、口中诵出的六字大明咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、…尽钌】淘谖业囊馐畲晌伊榛凶钌畹目释￡
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