사원으로 티벳, 전에도 그렇게 말했어 때 내 첫 방문,,, 하나님의 신성을 찾을 수있을 좋은보십시오. 내가 진정한 부처님 하나님의 좋은 방법을 당신이 그들을 발견해야 할 수없습니다이 이해가 안 돼요? 전 다시 말했다 : "이것은 필요하지 않습니다. 당신, 그리고 원래의 신 아무 운명을 가지고있습니다,하지만 뭔가 다른, 그리고 하나님에 대한 선호도, 그렇게 하나님 께서 신성 변형 변경됩니다.이 일을 당신과 하나님의 신성을 사이에 물건, 다른 무슨 말을하든. "그는 자신이 여전히 하나님 왕이 그의 계산하지만, 그들의 진정한 하나님의 신성, 진정한 부처님 달라이 라마의 고향을 발견하지 않은 그가 왕이 읽을 때마다, 그들 모두는 생각했다 무엇이 잘못된 것입니다. 그는 단지 그의 눈을 듯 Milarepa을 느끼지만, 그는 불확실 신 안 보였다했다.
티베트 불교 ','종종이 예제로 간주 블록 편안하게합니다. 만약 우리가 티베트 불교, 종교, 그리고 말하고, 종교 제의 이해, 인도의 시민 사회, 종교에 영향을 서로 혼합뿐만 아니라 관용 놀라운 티벳어 불교의 외부에 표시되는 어느 정도 기간 동안, 나와 다른의 작은 누가 가장 자유로운 인간적인 종교로 간주 될 수있는 사람. 규칙은 이슬람교, 기독교, 불교의 족쇄 노트, 그리고 말하지 말아요 아무 숙명론 부담입니다. 불교 솔직하게,이 : 무언가를 초월한, 상대적으로 의존도, 변경, 지속적으로, 모든 상담있다 기원 스트레스. 그래서 라사,에 어디 사원 신들의 주요 앞에서, 그리고 때로는 존중했다됩니다 Boli, 서명을 얻는 방법으로 하나님 내 신성되고 싶어보고 양심의 가책을 유혹합니다. 마침내 어느날, Potala 궁전, Thangka Manjushri에서 내게 전화에 앉아. 그는, 아니 대체, 또는 나는 시간을 낭비하지 말라
티베트에 따라, 일반적으로 티벳어 신 하나님의 콴입니다 - 시사 중국어 신 하나님 Manjusri입니다 음과, 말. 난, 자연스럽게 Manjusri 그들을 돌봐주 변경될 수있습니다, 한 중국인이에요 및 알고리즘을 한 불교에 따르면, 내 수호신도 Monju가 발생합니다. 티벳어 불교에서는, 자신의 오른쪽 손을에서, 칼을 왼손에 로터스의 다이아몬드 금강경을 개최 제안에 앉아 그 권위와 지혜와 성스러운 순결의 지식의 힘. 베이징의 집에서 내 책상, Monju에 대한 지혜의 방향을 분별하길 원하고, 진정한 지식을 사용할 수있습니다.
왜 한 중국어 신성 Monju 무엇입니까? 티베트 대한 설명입니다 : 비전, 타락, 어떤 지식과 지혜의 편집증의 부족에 의한 가지 편리한 좋은 중국어 발뺌 좁은 필드. 따라서, 같은 신성 Manjusri 중국과 열린 마음, 사물의 세부 사항에 끊임없는 승강이을 피하기 위해 깊은 지식을 배울 수있습니다. 티베트 때문에 자연스럽게 Guanyin, 사람들은 동정심을 애타 가르쳐 사물의 진정한 색을 표현하는 투쟁의 관음의 티벳어 수호신, 그것이다. 저는 개인적으로이 설명을 정당화 같아요.
2002년 10월 자정에, 3 라사, Kham 젊은 사람에 중국에서 사업을 할 방법, 메리 홀 캡슐, 루 온천 그 중 한 명이 추 Jia, 양측은 개방적인 공간 이상의 결투 어딘가에 적절하게 만나 싸움을 발견 젊은 티베트, 다른 그룹의 밖. 하나의 끝에 듀얼 명이 사망하고 2 명이 병원으로 옮겨졌 심각하게 부상을 당했다. 질문에 대한 경찰은, 조사 후 현장에서 경찰에 불려 유지됩니다. 아주 자연스럽게 다른 지프에 어두운 Potala 궁전 광장을 통해 드라이버에서 용의자에게 예외없이 빨간 불빛을 대했고, 산속의 궁전 큰소리로기도를, 콘텐츠입니다.
위로 경찰서, 경찰, 다음을 중심으로 머리를 그는 Lekou 녹차 세트, 내가 횟수에 대한 모순과 얘기 오전 경험이 우리에게 와서 해결할 수없는 잘해야합니다라고 나는 신사로 이동하지 않았다 손 -에 대한, 그리고 어려운 문제, 법률 및 정부 도움이 다 됐네. 로 전 칼로 죽여 버려야 시작 칼에 꺼내 나이가 지금 무슨, 그리고 장로 시골 비슷한되지 않을 수있다,이다. 그건 Tsering 올해 초 발표했다 겨우, Chengguan 것들을 그 사람이,이 시간에 늦지 말 사망했다. 당신은, 자신의 머리를 한 것들로 가득 차있습니다 이런 사람이 있나요?
달라이 라마 마음에 마지막에 뭔가가,이 사실은 매우 간단한 질문입니다. 천국이 그들의 마음, 자연의 관계를 단순한입니다. 몇 년 동안 사람을 감옥에 있었던 전 분쟁 비방 Tsering. 출소 후에, 그는 Chengguan 지구에서, 친구의 결혼식이 열린 지난 Choujia 참가한 불행히도 발생했습니다. Tsering, 난 몇 년 동안 감옥에 앉아서, 가자 게 Chou의 Jia 그게 경찰이 문제에 대한 자신의 불행을 실행 잡았을 찾고 있었고, 내게 중요하지 않아 지금은 시간이 가자 계정입니다 고 말했다. 그럼에도 치열한 전투, Choujia 다시 한번 단점이다. 지금은 죽었 Tsering, Chou의 Jia 훨씬 더없이 죽었지만 살아있는 가지 않았어, 그들은 진짜로 일시적으로 진정으로 간주됩니다. 만약 우리가 병원에서, 내 인생의 다음 나머지는 두려움이 아니라해야 살아남을 수있다 그리고 아들이 Tsering, Choujia했다. 법적 제재에 대한로서, 다른 문제입니다.
법률의 지배 사회 제도의 완전한 세트이지만, 그것만이 사람이 이미 시스템을 세우는 역할을 24 시간 촬영 장소가있습니다. 만약 모든 사람이 의식적으로 법학, 경찰과 군대에 의해 존재하지 준수합니다. 현대 사회에서 개인적인 생활로 인해 대부분의 가치가, 그러나 제한된 자유에 대한 추구 될 조건을 규제로 간주됩니다 누른 무료입니다. 모든 사람에게 여러 가지 법률 행위, 또는 Yue - 선택의 결과를 보여줍니다. 이 선택의 프레 젠 테이션 그래서 누구나 어떤 순서로 자신의 소극적인 자유가 다른 사람의 권리를 침해하지 않도록주의합니다. 그럼, 어떻게 현대 사회의 구성원을 선택해야할지 방법을 우회하기 위해 뭘 알아 가격입니다. 티베트 다를 수있습니다. 다른 모든 작은 요소가 변화하고있습니다 부족하고 온순한 수 티베트 들어, 산과 하천 방향입니다, 바람, 환생 생명 에너지의 원천 폐기 될 수있는, 자신의 삶 등. 이러한 요인에 와서 가야, 왜 그들을 하나로 묶을 외부의 힘을 사용하기 때문일 수있다?
일단 Potala 궁전 광장 걷고, 바쁜 태양이 있었지, 그들은 그들의 원래 고정 서서 그가 원하는 잊지 걸어. 누군가가 뒤에서 나를 밀어 내게 더 이상의이 시점에서 내가 다시 보니 목발을 짚고 여자입니다. 그녀는 gasped, 자신의 입으로 뭔가를 반복하는 나를 매우 슬픈 뜻 것이 보였다 보관 니가 그렇게 많은 사람들의 신경 어르신 날 블록입니다! 그 가스呀: 대형 정오, 거대한 광장, 태양이 두 가지 모두가 당신을 현장에서 간단하게 오른쪽으로 아니, 일사병 내 어린 소녀 치고 와서 왼쪽으로 움직이는 된 편이라고?의하자 이외에 나중에 내가 압달라 야마시타 공원으로, 찻집 반대로 어디에, 2 달러의 홍차 음료, 그의 마음을 아직도 이해가 안 같은 느낌이 태양을 숨기려고했다 돌로 된 조각을 먹는 강제. 나중에 다시 아고보고, 내가 할 일이, 웃음과 아고라고 말했다,이 순례에 초원 사람이되어야합니다 그에게 말했다. 그들은 대초원에서 도보로 사용하고 도시의 거리에 왔을 때 누군가의 앞에 표시하는 방법에 대응해야할지 모르겠다. 당신이 나무, 안 산, 주위에 가서 그녀가 왜해야하지? Amdo 라사로 이완, 초원 매년 순례자, 그 차가오고 있어요 어떻게해야할지 모르겠 보행자 거리를가는 전부 또는 심지어 마을 직원 드레스 앞 당겨 지원하는 가족이 본 사람들의 무리에 가서, barreling 빼서 그들은 또한 차를보고 방법을 제시했다.
나중에, 난 아무것도 할 말이 더 기분이 들었어요. 우리의 두려움 차량에 의해 실행되는 동안 차를 숨기; 우리는 사실 사람들이 숨기려하기 위해서는 충돌을 피하거나 부상 방지와 직접 접촉. 티베트의 마음과 솔직한, 그냥 도보로 편리하게 걷고, 다른 Yigai 싶지 않아 존재 가능성이 어떤 종류인지하지 않는 경우도 이걸하지 않기도 꽤 좋은 무엇입니까?
그러나, 불교 이론에 의하면, 모든 임시입니다, 다, 및 변경할 수있는 변화에 바인딩됩니다. 티베트 자체도 예외가 아니다.
현실적으로, 한 손으로 말하기, 티베트의 도시화의 과정을 필연적으로 칭하이의 완성 - 티베트 철도, 티베트는 항상 차에 거리 드라이브에 익숙해진했다 최대 속도가됩니다, 법률, 사회의 규칙과 현대 생활의 수용 단지 시간 문제입니다. 언제 티베트의 대다수는 "기회 균등"의 의미, 그리고 실제로 그들의 자신의 자료를 부를 많이 알고 있으며, 그들은 그 차이는, 그들이 사용하는 것입니다 "자기"의 속성과 "다른 사람"차이를 반영 찾을 것입니다 다양한 가능성을하거나 확장하려면 최소한 유지하는이 구별, 같은 시간에 짧은 인생을 화나게했다. 법 -이 땅에 지키는 사람에게만, 심지어 그들이 율법의 개선을 추진 구상이 걸릴 수있습니다 증가할 것이다. 표현의 완성을 통해 대부분의 경제 활동의 진화는 자연 선택 이론을 처리합니다.
다른 한편으로는, 모두 자연의 요소, 또는 현재의 지역 인적 자원, 어떻게 구현, 관리 및 운영 체제, 아무리 생각을하지 티베트 독립적인 자체 능력을 현대화합니다. 이 조건은 현상에 제약 두 종류의 생산하고있다 : 정부가 적극적으로 현대적인 교육 및 훈련의 미래 인재의 모든 측면에서 큰 책임을 수행할 수있을 반면, 외국 자본의 큰 숫자의 도입, 자원 개발과 자연의 변화, 지역 주민의 생활 수준을 향상시켜줍니다. 티베트의 교육 현대화 의심할 여지없이,하지만 모든 후 교육의 결과,, 지금은 티베트 사태 티벳에서 일하기 위해 교통 개발과 사람의 수많은하게 지연 사고의 전통적인 방법으로 도전해야합니다. 그리고 서로 다른 문화의 전통이 점점 티벳어의 심층적인 부분에 영향을 미칠 것입니다 이전 및 토지의 젊은이. 자신의 티베트에 조상 밖에서 사람들은 점차적으로 티베트의 이해 가능성이 생활의 다양한 쇼를 신선한 것들을 보지 않았다. 세계 소수 민족 문화를 보호하기 위해 아직 100 % 성공적인 전례가 있기 때문에 소수 민족으로부터 보호했다 매우 약한 경제에서 정보의 모든 종류의 하나 밖으로 방법 흐름 안으로 밖으로 영향을 피할 수있습니다.
모든 불교 해석의 변경 및 존재, 아무 잘못이없는 한 쌍의 합리 수있습니다. 그러나, 언제 끝이 될 불교, 그것을 불교의 이론 irretrievably 멀리와 철학에서 다른 극단적인 출발을 의미 내려 인류를 강제로 멀리 현실이다. 그때 쯤이면, 불교, 현대 사람들이 추상적인 이론이 아니라, 일부 야생 내화물 캄바어 청소년 단순히 존재하는 법을 무시하고 같은 허용이 될 것인가? 그 당시에는 불교의 의미, 무엇입니까이다? 하기 위해 또는 인류의 종말의 합리성을 보여주려는 것이지? 저녁 때, 티벳, 라싸, 기쁘게 젊은이들이 티베트의 현대화의 상징에 대한 열정을 대신하여 동일한 시간, 티베트 비밀리에 뭘 잃어 버렸는지 것에 대해 두려워 할 때 서양 함부르크, 나도 궁금해했다.
신들과 대화 시간도 좋은 시간 보내.
저자 : 만다라
