"아틀라스 중국"Taibaishan 도입되었다 : "Taibai Qinling 산꼭대기 표고 3천7백67m, 칭하이 - 티베트 고원으로 유명한 봉우리의 동쪽입니다, 산을 잘 늙은 - 자연 풍경을 보존하고, 거기 제사기 전형적인 빙하 지형이다. 식물, 희귀 충분히 야생 동물과 허브의 다양한의 Taibai 산 자연 보호로되어있다. "그것은 단지 몇 줄의 내 Taibaishan 원래의 이해입니다.
4 월 하순 ~ 1993, 3 일 동안 내가 산 제 3 동지 Taibai 재생합니다. 섬 깊은 공명 매력과 그 이후로 내 마음에 각인 될 것입니다, Taibai 산 시체가 흐리다.

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Huashan하러 갔는데, 내가 매우 용기있는 마음, 그래서 Taibai 마운틴 플레이 고려가 추가됩니다. "Taibai 눈"잘 산시 성 "에서 8 경승지는"유명 한가이다.
사실에서, 고등 학생, 내가 Taibaishan 그런 마음을 누른 다음, 내가 Jia Pingwa의 소설 "Taibaishan 마음을 본이 없었다." 터무니없는 이야기는 깊은 날을 끌었다. 난, Jia Pingwa 일반적인 스타일과 같은 즐길 갈 수있는 그리고 체크 아웃 것 같아? 그것처럼 생각하지만, 몇 가지 할 가고 싶지 않아요.
산시하려면 첫 번째 1 년에 한 번 산 적이 Taibai 언급했다 듣지 못했어요. 분명의 매력을보다 작음 Taibai 산 서안 근처, Xiyue Huashan, 진나라시 황 Terracotta Warriors - 박물관과 말들이 그래서 같은 풍경. 사람 더미의 측면에 넣어요. 거의 다 잊어 버렸어요.
예기치 않게, 2091 년, 이야기의 밖으로 태백산맥. 그것이 방법은, 거기에 학생과 노동자 Taibaishan 등 8 개 게임으로 젊은이들이 함께합니다. 그들의 아래 시간 밖으로 놀고 싶은대로, 도로의 규정 이래. 어떻게 내성 숲 재미 없어, 그들은, 아니 불,뿐만 아니라 경험의 조건 하에서, 모든 후, 성공하지 못했습니다,, 추워 야외 생존의 그들의 자신 부족을 지불하지 않았다 그리고 무거운 댓가를 지불하게됩니다. 여러 가지 이유로 들어, 8 명, 누가 나가서 한 사람이 헤어 졌어요;에서 3 번이나 죽어 구조, 다른 두 구의 시체를 발견했다; 나머지 두 사라졌습니다. 이 사건은 많은 사람들이 흥분, 사람들이 의기 양양하게, Taibaishan 와서 얘기한다. Taibai 마운틴 매력 갑자기 오랫동안 사이가됩니다. 하지만 난 무모, 무의미한 희생을 두려워하지 않는 위험을 연주 하다니. 그러나,이 주제가되어 끊임없이 사람들의 입에 황혼 Taibaishan있다.
도시에서 오랜 시간을위한 생활 정보, 생활이 매우 지루합니다. 한 시간 전 장 Hao와 채팅할 수있습니다. 난 농담 질문 : "Taibaishan 재생함으로써, 어떻게?"예기치 않게, 장 하우커, 댄 제나라 하늘, 즉시 강력한 합의를 표명하고 즉시 계획을 조심해야한다. 호랑이를 타고 추세로 했지. 빅 농담! 만약 사실, 나는이 시간이 매우 Taibaishan이자 두려움이다. 히로코와 좋은 친구, 내가 먼저,뿐만 아니라 복구 창피를 얘기. 생각하는 그래서 난 한 쪽 손을 계획했다 : 기획 계획, 이동하지 않는 다른됩니다.
난 갈 수 없어. 이런 장소가 없다면 서로 다른 자신의 능력을 도박 수 있도록 기반. 내 느낌에, 울창한 원래 어려운 버리면 쉽습니다. 난 두려움 완전 초보지만, 위험한 환경입니다. 우리의 연구에 성실도의 결정에 대해 의구심을 표명했다.
표면에 보이는 있어야합니다. 몇 가지 경우에서, 장 Hao와 함께 몇 시간을 함께 저녁 가벼운 촛불 전략, 다양한 요인을 고려하여, 특히,에서 다른 사람으로부터 레슨을 그릴. 난 아직도 목록을 유지합니다. 어떤 학생들이 많이 시작 Taibai 산 목록에 가고 싶어요. 결국, 많은 사람들이하기 위해서는, 자신의 이유를 피하기 위해 왼쪽과 나, 그리고 장 하우커, 대만 총통 린 웨이 및 4. 볼 수 Taibai 산 조직은 사람입니다 아주 열심히했다.
하지만 시간이 기간 이후에, 난, Taibai 마운틴 결정가. 결국 결정은 셴양시의 무지개 가전 공장에서 공장을 할 때 사진 표시 프리 Taibai 산 숲에서 청나라 조각. 그것보다는 황량 Youyuan의 사진이 정말 나를 매료 것으로 보인다. 순간 사이에, 난 정말 여행 Taibai 산으로 가야한다고 생각! 내 마음에서 비록 다소 완화. 난 정말 그렇게 마음에 아직도 드럼을 떠날 때 걱정하지 마십시오. 그러나, 결국 우리의 장소를했다!
출발하기 전에,하지 않는 한 학생 4 우리의 모든 명백한 심각, 말했다 : "당신은 다시 지정된 시간 내에 오지 마, 그럼 우리 부서에 즉시보고 걱정하지 마십시오. 그래서 그들은 당신을 저장하는 방법을 생각할 수있습니다."이 하나있다 : "당신은 안심 ! 난 화환을 구매 드릴 것을 약속드립니다. "그 중 하나이다 :"나는 당신에게 분향. "처럼 우리의 행동 조치 비극과 같은 것입니다.
우리는 몇 개월의 마지막 여행을 전체 Taibai 산 가야 제안합니다. 즉, 아무리 완벽하게, 우리가 확실하지 않은 데 준비를했다. 난 그저, 그것은 : 다른 사람, 내가 왜 가지 않았 갈 수있는 신념을 은닉! 1과 함께이 염두에두고, 내 마음을 솔직히 많이있을 것입니다. 네, 아! Taibai 산, 그 사람보다 두 그룹의 그룹보다 선수, 내가 두려운가?
아주 우리가 후원을하기 전에 여행을 당 220있어 기쁩니다. 이 : 첸 웨이와 ZHONG 제나라 - Fu는 같은 자금의 일환으로 120 달러를 내기에이기려면 100 달러로 경고 및 장 Hao 데리러 오기.

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우리는 서로의 가방에 필요한 것들을 가져온. 먹으려면 위치 : 크래커, 육포, 햄, 고기 오찬, 듣기, 락 캔디, 초콜릿, 호손 타블렛, 마모, 나는 스웨터를 함께 보내진 자켓, 나머지 3 개 가져; 한잔 일시적으로되지 않습니다; 사용 이 포함될 수있습니다 : 성냥, 라이터, 양초, 화장실, 종이, 스카치 테이프, 플라스틱 시트, 도끼, 단검, 칼, 로프, 손전등, 이불 커버 등등. 들어가도 될까 유용까지 가능한하지만, 준비가되어도 일반적으로 사용되는 약물의 수를 준비.

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우리의 가장 큰 실수를하지 않는 노선을 결정하는이 여행. 왜냐하면 우리가, 그리고 어떠한 정보도 참조용으로 사용할 수있는 지역의 상세한지도가 필요하지 않습니다. 이를 위해, 우리는 충분히 괴로움을 먹어야만 해. 원래, 거기 Meixian Taibaishan 원시림 공원 버스의 주요 입구 선도. 우리 Meixian에 기차 티켓, 숨기기에 들어, caijiapo 고려 선택 구입. 위로하지만, 메이 카운티의 우회도 Taibai 카운티 걸립니다. 이곳을 통해 웨이 앵무새 비둘기, 지상에서 전화 수 있으며 Taibai 산. 하지만 단지 "야생의 방식"으로만 생각했습니다. 예 예 루 루하지 않습니다 상관 없어만큼 Taibai 산 할 것입니다. 불행히도, 우리는 다시 한번 "날 믿는 사람이"단어 Taibai 카운티까지.
운전 Meixian을 통해 강 석판에있는 저수지 곧 주위. 저수지 두 산 사이에 내장. 표면은 면적이 작은 도서관,하지만 품질 좋은 물, 녹색 및 취소, 산 물 분명 현대 산업 공해에 적용되지 않습니다. 도서관 동안 몇 사람이 낚시를. 반면 저수지 산들이 다소 Xiuse에 자신감을 편안하게, 일종의 포기를 추가하는 것입니다 사람이 웅장한 산속에 느낌을 부여합니다.
자동차 덜컹 왜곡과 그의 허리 주위 산들에서 밝혀졌으로 이동합니다. 난 어떤 두려움 좀 밖으로 머리를 넣고. 이 좁은 도로를 따라 비어 있고 표면은 네 아래 수십 미터. 자동차 저수지의 가장자리를 따라 걷고 있었다. 점점 좁은 저수지, 물 적게, 그리고 마침내 단지의 강이되었다. 이 강은 석기 리버라고합니다. Montagnards이 강을 잘 알고있습니다. 이 시점에서 함께 강 옆 사이드 차. 물 밖으로 반지에 뿌리지.

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약 4 시간 전에 차량 Taibai 카운티 때 어두워 도착합니다.
우린 자동차를 보면, 그들은 여행의 피로와 굶주림을 무시. 그는 어디에 카운티 좌석 그곳 Taibaishan 자동차로 전송됩니다 주위를 물었다. 이곳 주민들은 자동차 Taibaishan 아의 최종 전송이 아니라고! 그의 발언은 의심의 여지없이 사람들은 실망하게된다. 난 항상 여기 저기 직선 도로 Taibai 산 다음, 우리는 대상 그날 밤, 수익금을 원활하게 다음날 등산 준비하기 위해 여행을 할 수있을 거라 생각 했지.
열심히 주민들은 그 사실에 도시 주변의 모든 산들 Taibai 산의 일부로하고있다. 산에서 많은 사원, 우리가 잠시 연주의 가치가있습니다. 이것은 예를 들어, 그는 산 북쪽으로 우리에게 도시의 고 지적했다. 이번엔 황혼과 생명, 그리고 거대한 언덕 해이 Huhu의 인쇄 개요에 그리 멀지 않은시. 몇 가지 포인트를 화려한 불빛 안에, 내가 알고 안이나 화재 조명뿐만 아니라, 약간 우울 샤시 미스테리 등장. 그러나, 우리는 기분에 한숨 밖에없습니다.
다음으로 호텔의 복사본을 찾을 수있습니다. 이 Baoji시 게임에서 중등 학교 학생 몇 일전 여기서 일어난 개최. 마을에서 단 하나의 좋은 호텔들은 다음 패키지입니다. 우리는 단지 하나의 작은 호텔을 찾을 수있습니다. 숙박 시설은 매우 하룻밤 1.5 1 인당 저렴합니다. 하지만 지점의 가난한 조건, 텔레비전도 안뜰 클릭의 편의를 통해 아래로 내려가서, 오직 하나, 성별에 관계없이이 없었어요.
, 시시한되고 지루, 그래서 4 명이 다시 거리로 도시의 야경을 한눈에 볼 걸렸다 다시 호텔 밖으로 그릇을 먹는 방법을 문의 후 Taibaishan 소식.
아이처럼 보이는 마을은 매우, 매우 넓은 거리 아니, 아니 높은 웅장한 고층 일반. 거리에서, 산책, 과속으로 차를 보지 못했다 기계의 포효하는 소리를 들었어요. 조용한 마을에 아주 나를 위해, 매우 즐거운 새로운. 작은 마을 산의 무기에 누워, 자장가 이상의 산들바람 즐기고, 그것을 조용히 잠들 었어. 난 그 독특한 분위기를 주어 노인들을위한 큰 산 냄새가. 달콤한 마을하세요! 난 희미한 작은 거리에 매료됐다. 드디어, 이해와 산과 산 밖으로 한 세계!
우리는 거리에서 무릎에 편안합니다. 아직 종료하지 않은 몇 가지 작은 길가에 가게됩니다. 나는 텔레비전 서서되고 점점 더 가까이 다가이다 "콘도르 영웅 가게 하나를 보았다." 아니 멀리 Luxiang 팅, 비디오, 내부의 목소리를들을 수있습니다. 제가 도와 드릴 수 있지만 자신의 감정에서 책임을 온. 그 마을의 "원격"아 Taibai하지 않습니다 밖에 없었지!
장 Hao 그들 Taibai 산에 가서 스프 라이트의 병, 그 다음날 돌아가는 실행할 준비하신 좋은 방법이 물었다. 다시 호텔로 우리의 행동, 와인의 히로코 다시 Eurya 이중 병을 축하합니다. 다운 잘 안 될, 히로코, 몇 mouthfuls 마시지 않았다고 할 수 두 병 같이 던져 넣어.
잠자리에 너무 일찍 가서, 우리가 함께 논의된다. 산 다시 켜십시오. 그 이후로 여기에 하루에 그것 경기 펌핑되기 전에, 그리고 돌아오는 Taibai 산으로 가서 전달했다. 만약 그들이 세 가지 아니 위치, 내가 그들과 함께하는 것이라고 볼 수있습니다. 히로코 방금 말한 그 이후 시작, 그리고 확실하게 Taibai 산 재생됩니다. 솔직히 말하자면,이 시간, 내 가슴에 한 번 받았습니다.
그 후, 우리는 침대에서 조용히 노래를 함께 농담을 얘기하다. 나는 우리의 마음이 서로 긴밀하게 연결되어있는 느낌.
7시 다음날 아침, 우리는 철수를 타고. 앵무새 비둘기 중지합니다.

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앵무새 비둘기에서 하차, 우리뿐 아니라 먹을 것을 가져다 구입 배를 채우십시오. 10:00, 우리가 산 속으로.
Taibai 산 첫 번째 Bupleurum 힐 인계됩니다.
우리는 그곳에서 산중턱에 2 시간 이상의 행, 거리의 작은 신전에 나타나있습니다. 아니 작은 성전을 관리할 수있습니다. 산에서 하나님의 술집 참조 아마도 경우입니다. 부처의 경우, 이미 Zanko의 몇 가지있습니다; 바닥에 거기 사람 이불에 무릎을 꿇을에, 화산재의 레이어를 축적하고있다. 언덕, 최대 전에 청문회 Montagnards, 순서대로 안전하게 레코딩할 수 산 하나님의 향을주고있다, 그렇지 않으면, 어떤 이상한 일들이 발생합니다. 만약 더 좋은 이유와 어지러움 비틀啦,啦, 그래서 귀신 들린. 우리는 향을 데려 오지 않았다. 장 Hao 레코딩 담배 Xiang Hui의, 어르신에 삽입 될 것입니다 : "우리가 다시 안전하게하거나 존경하는 바를 포기했다!"마치 같은 마음을 더 안정됩니다.
반면 원래 11 내재된 믿음이 나타납니다 멀리 현대 사회에서 왼쪽으로, 사람의 현대적 개념, 아이디어를 더 약해지고있다. 이것은 매우 무기 력한 상황이다.
성전 언덕 직후, 우리는 언덕에 도달. 그린 슬로프, 인위적으로 평면 밖의 모든; 몇 기와 지붕 집의 평평한 지붕. 소형 50m2하거나 앞에서 열기 공간. 개방적인 공간이 얼마나 많은 조각을하면서 작은 나무 모양이다 싱글 - 연약한. 그럼 갈림길에 언덕에 출연. 우리 Zouna 길을 모르겠어요. 그래서 순, 방향 거기에 물어 언덕을 내려 보냈습니다. 그 집 아이의 순수하고 달콤한 희미한 소리를했다. 패스 파인더 다시 한 번, 원래 초등학교 물었다.
내가 초등학교를 무시하지만, 어쩔 수 없어요이 특별히 오래된 집에서 봤어요. 한숨 심장 :이 학교는 정말 외롭고입니다! 비록 동반자와 함께 자사의 가장자리에 3 개 또는 4 개의 농민,하지만 난 아주 외로운 생각! 나는 선생님이 기분 몰라요?
이러한 Bupleurum 산 경사면의 대부분은 눈부신되고 메디나. 도착 장소, 눈부신 밀입니다 포플러 키가 몇 조각 하늘을 찔렀다. 집에 방이 두 아이가 깨지기 쉬운 토지 거리에 점선. 이것 봐, 내 마음도 황폐의 감각을 공유하는 적이 없었다! 비록 그린 황금 밀, 강간 서로 가진 암탉이 가정, 그들이 내게 새 사방합니다.
열기 입력란에 언덕, 나무 이렇게 될 적습니다. 마지막으로 장소가 어디에 나무 그늘에, 그들은 거리에서 봐, 마실 물, 고장에 주저하지 않을 통과시켰다. 먼 산, 저기 하얀 마음처럼 눈이 Taibai 모음입니다! 농부 질문에, 정말입니다. 하지만 농부, 여기에는 160 마일 거기서 떨어져있다.
Taibai 산 우리의 미소까지 방향에서, 우리는 수많은 어려움을 겪고있습니다.

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3 시간 이상, 우리는 Bupleurum 힐 차관보는 우회가 큰 경사 오르기 시작했다. 그 이후로, 우리는 Taibai 마운틴.
슬로프, 거기에 경로를 위쪽으로 기울어진, 깊은 숲에서 연장 끝에 사라졌습니다. 도로의 한 측면 혼합 숲 심기입니다; 반대편에 작은 계곡이, 하단에 항상 조류의 소리를들을 수있을 Zashu 잡초가 얼어붙는 것 같았다.
거기에는 풀밭이 전혀이 작은 Wong의 길을 열 사람이, 아주 기울다, 그리고 VIS, 너무도 멀리 갔어 도로의 표면입니다. 하기 위해서는 신체 균형을 유지하기 위해 우리는 손과 두 발을 가지고 어떤 장소에서. 가끔은, 길가에 잔디를 잡을 줄기 또는 뿌리 단계에서 한 걸음, 신중하게하라. 태양은 우리를 구운에게 독성 약물. 우리가 큰 것이다 올라가야만의 물리적 손실, 하나의 휴식 시간에 물이 점을 보완 될 것입니다. 쉽지 않은 휴식 시간에 한 수 윌, 그것이다. 때문에 경사가 너무 많은 장소에서 가파른입니다, 사람들은 불안에 앉아있습니다; 가방 Wangdeshangyi 출시, 그것을 자동으로 내려온 것입니다. 아래에서보세요 다음에, 매우 우려 볼 수있습니다.
따라서 약 1 시간, 마침내 위해, 작은 언덕에 종기가. 적, 목이, 단지 질투에 허걱 붉은 얼굴. 그럼 좀 약하게 전화 : "드디어 올랐다!"만사 제쳐놓고했다면, 패키지를 언로 드하려면와 그늘 밑에 앉아 있었다. 앉아 긴장하지, 그들은 지상에 자신의 코트, 매트 벗고 누워.
주위를 보니, 한쪽 숲에 게이트웨이 남아있는 지역입니다 아래의 비전 우리의 현장에있습니다. 산의 능선이 도로 측면에서는 둥지를 틀고, 나는 몇몇의 가구 보았다.
자, 하늘과 땅의 완벽한 광범위한 비전. 다른 산 Fengyi Chui, 난 갑자기 등산의 기쁨을 느꼈다.
시간 나중에, 우리의 숲을 통해 도보로.
저기 정글로 단 하나의 경로이며, 도로 낙엽으로 덮여있다. 적 원시림의 맛을왔다가 표시됩니다. 그러나, 몇 가지 의심이 내 마음을, 아래 : 이렇게해도 숲? 포인트의 나무 밀도, 거칠게 수 없다, 높지 않다 Casuarina 바이 예이야. 야생 동물을 볼 수 갉아먹는?
때문에 상대적으로, 여기에 농촌 지역에서 산 주변 표시줄의 발 떨어져 말하기 아마도 그것이다. 왜냐면 난 길가에 원격 장소 중산 중국의 몇 가지 작은 장소, 밀, 강간을 심어 열어 그것을 황무지 산을 찾습니다. 이것은 황금 또는 녹색의 잔디는 내일의 희망이 될 수있는 작은 조각이 무엇입니까? 에이블 그들의 심기 목표 달성을 위해? 그들은 정말로 이러한 환자를합니까? 내가 산 사람들의 느낌을 도울 수 없어요이 현실이다. 그들은 그들이 무력 해집니다 근면하고있습니다.

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산 기슭에 들어 사람들에게 그 모든 언덕 5 마일 힐 또는 도교 사원으로 나타난다고. 아니면, 도교 사원, 따라서 우리의 마음과 도로의 목표 방향으로되었다. 아름다운되는 동안 초기 도교 앞으로 그곳을 찾고 내가 함께 가서;하지만 내 마음을 알았는데, 이러한 산들과 사원의 도시를 볼 중에서 같은 무엇입니까? 실천 불교를 믿는 사람 많은 사람들이 있었습니까? 그들은 매우 사나운 않나요? 롭 윌하고, 살인을? 현실은 날 정말 놀라게 : 나는,하지만 어디서 그렇게까지 많은 말 것 - 아이디어를 가져온?
선 깊은 숲에서, 몇 시간 후에 보행자를 만난 적이 없었다. 이 거의 사람의 원생 림에 의해 발생, 내가 얼마나 마음이 울적한 감정을 가지고.
또 브레이크가 다른 쉬어. 휴식 시간 동안, 난 갑자기 발견 약간 오르막 지형을 볼 앞에 거기에 섬세하고 아름다운 작은 건물입니다. 이곳에서는 이런식으로 거기에 그런 건물이됐다, 그 주변 환경의 조화도 같이. 난 우리가 실천하는 사람과 거래를 갔었어요. 진실을 말하면, 나는 우리가 성전을 매우 강력하고 웅장한를 통해 볼 수 없어시길 바랍니다. 하지만 이건 단순히 비현실적인. 그래서 난,하지만 몇 가지 걱정이 악마의 모습조차 "함정에 항상"느낌이 아름답습니다 흥분을 느끼지 않는다.
작은 언덕 주위에, 우리는 첫 번째 대상으로했다. 여기 땅 "구름 아래의 전화입니다." 3 깨진 방갈로 오목한 형태에 둘러싸여있습니다. 이것은 내가 항상 도교에 대한 기대가됩니다. 로드, 거기에 돌을 플랫폼 중심의 개념입니다. 우리, 오래된 도교 신부 망상 플랫폼의 가장자리에 앉아 있었어요했다. 우릴보고, 그가 Yileng!
우리는 정중하게, "마스터"를 누른 여부 물을달라고 울기를 호출합니다. 도교 신부 말했다 : "예, 난 그냥 두 개의 냄비가 불에 탔다."그 쪽 방으로 격려. Eurya 두 보온병 술병을 순간, 두 잔했다 Sheung 풍수에 부어, 플랫폼, 멋진 순간에. 그리고 그는 우리와 함께 채팅.
아주 깨끗하고, 노련한 회색 예복에만 일반 더러운 말할 수있는 장소보기. 본관 신들을위한 것입니다. 방의 측면 아마 부엌, 다른 쪽 방 -로 간주됩니다 캐주얼에만 테이블의 문 스윙을 보았다. 도로 붓을 들고, 그것 도서, 복사할 수있습니다 두 개의, 우릴보고 - 잠시 후에 책을 복사 완료, 그리고 게으름의 날 봐, 날 더 미워 느낌을 줄 응시 Zhiding했다.
두 번째 시간, 끓는 물을 부어 물을 부어 수있는 매우, 진흙, 그리고 훨씬 더 지저분한 것들을 흐린입니다. 불쌍한 품질, 할텐가! 또한 병 달러 않습니다! 파편 퇴적물 수있습니다, 당신은 아직도 마실 필요 해요! 마실 물 때문에 산이 너무 작습니다, 우리는 물 한 방울도 낭비 할 수 없어! 물 소스에 대한 질문에, 그 때 우리는 작은 연못이 지나가는 도교에서 온을 발견했다. 1m2 미만 물의 일부 떠있는 나뭇잎, 껍질 및 기타 부패할 때 나오는 물질, 수질 변화하고있다. 만약 일반 번,이 물을 마시나요?
그들은, 내가 사람의 개념 뒤로 가서 쉬어라. 거기에 공간이 개념은 매우 깨진 후. 소리가 아닌 내부 조명은 매우 어둡고, 구름 Ce Ce 가리 킵니다. 부처님의 여러 동상의 희미한, 내가 어느쪽으로 불멸의지도 모르는 경우. 내 동반자, 그들 Qieqie 올린사람 과거의 측면에서 미끄러 오지 않았어. 조용한 곳으로 아무도 모르게입니다 항상 무섭다.
그와 그 너머 가서, 그럼 이전의 건물로 볼 수있게. 이 아름다운 건물이 있었어요 원래 Wangting 자리. 만든 날 충격! Wangting의 그늘에서 순간, Xiaowei 이상 개월 왼쪽. 위로 Pomiao를 통해 여전히 통해 분위기를 Xinqie 무엇인지 찾아보기에 가지 않았어 걸어!
충분 한 휴식뿐만 아니라, 행진 경로에 대한 문의. 우리는 떠날 준비가되어 장 Hao 때 저명한 환상, 그리고 책을 복사하여 Nalao Dao의 마이 Bumai 물었다. 도교 팔, 그리고 단호한을 봐, 당신을 보낼 수 수 있다고 덧붙였다. 히로코 하나의 행복, 난 정말 불쌍하다 서예, 종이 원고를했다 가난했다. 이 책은 내 부처의 대성당에 약간 바뀌었고했다. 이해하기 힘든 독서에 관심이없고. 장 하우커, 난 당신이 한 볼하지 말라니까!
그 구름 아래에없는 영역, 처음으로 우리는 사람들을 만났다. 산 아래 두 늙은이 투어. 바이 윤도 그런 다음, 두 사람이하기 전에 우리가 산에 올라가서 한 걸음 더 들었습니다.

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우리 쪽 주위를 둘러 보았다 낙엽의 부드러운쪽으로 걸어. 그러나, 우리는 원래의 울창한 나무들이 다 어디로 두께가 증명하지. 일부 조각이 작은 아이 Zashu있습니다. 맨손으로 가지 Xiaoxiao 사사 토지 땅에 덮여 단풍. 이는 우리의 방법을 적용 보존성, 산악 도로 단지 일반적인 개요가.
우리는 구름에 도착했을 때 도교에 아무도. 컨셉 차 향기와 함께 두 잔 거품이 밖으로 작은 테이블을했다. 개념이 반드시, 두 도사입니다. 히로코 홍차보고, 그것을 한 잔 한 잔 또 Paoshang 중요하지 않습니다. 나머지 3 "상대적으로", 부끄러워 술을 자제하지 다른 사람.
잠시 후에, 도교 제사장은 어떤 지점 따기, 씨, Y 돌아; 다른 본적도 없어. 이것은 중년의 도교, 2 지앤 메이, 미남 자란 세입니다. 하나 봐, 난 그가 왜 회색 외투의 편협한 어떻게 같은 설정 입고까요? 도교 사제 산시 사투리와 우리의 것, 우아한 방식에 관심을 지불하지 않았고 우리를 나눴다. 대화는 주로 Taibai 산, 산 사람, 산, 사찰, 산, 풍경,뿐만 아니라 계절의 산들에 대해, 등등있습니다. 힐 나무 아래 선반은 이미, 유독 아직도 여기있는 동안. 그는 통화 순풍 우리가 진짜 도교 사제의 이미지를 제공합니다.
전에 우리가 주전자에 물을 가득, Xiaowei 물을 돈을주고 추가 이동합니다. 도교 신부 말했다 : "사실이 있음, 중요하지 않아요 포기하지 않습니다."드라이,, 그리고 그 밖 바삭바삭. 이 돈은 백운 길 아래에 음성 완전히 다른 음색을 열어 가고있습니다. 또한 수도 요금의 현상을 이해합니다. 그는이 말을하면, 난 도움이 안되지만 이상한! Xiaowei, 도교 Kanyemokan에게 말하는 준수 그 안에 표시줄에 기부금 상자에가. 시릴와 세속적인 태도가 마음에 만요.
흰 구름에서 평지의 조각을 아래 Wangting의 구름이 아래에서 볼 수있습니다. 보기가 그리 멀지 않아요,하지만 몇 년 동안 보지 못한 때 도로 표지판.
구름이 구름을 타고 물이 훨씬 쉬워집니다 다음보다. 수영장 면적 절반 이상 평방 미터 이하, 물 명확하지 않다,하지만 구름이된다 수영장 옆에 Jingmei 그 흙있습니다. 사람들이 좀 더 편안하게, 그리고 메스꺼움 것 같은 느낌이되지 않습니다.

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우리의 다음 정류장은 낙타가 나무입니다. 이 나무 이름 와서 결과입니다. 사실에서,이 나무 모양이 낙타처럼,하지만 트렁크 두께의 수직 Xiu, 치매, 아닙니다 저항 하드 거기에 꽤 낙타가 비슷한에만 작동합니다.
우리는 또한 피곤 교수형 교수형, 나머지 플라스틱 필름의 평면 확산되기 전에 산 같은 오래된 나무들, 그리고 나무. 이 땅에 중에 손으로 평평합니다. 방 앞에 여러 가옥,에서는 관광객이나 다른 지나가는 -위한 휴식에 의해 확인됩니다 것 같아요. 하지만 내부가 비어, 문이 잠겨 있고, 보조기 편안하게 들여 그것도 잊어 버려요. 하지만 밖에서 땅바닥에 그림을 쳐다보지도 꽤 분위기. 멀리 떨어져있는 언덕의 힌트와 산에 소나무가 바람에 움직이는 매우 천천히 Dianran 잉크처럼 두 눈은 - 씻어 그림. Youran 감정이 내 몸 속에 얼어붙는 것 같았다.
다른 몇 가지 가옥 따라 오두막을 무시합니다. 비트 옷을 건조 집. 이 집에는 "낙타가 절이라고 말했다." 그러나 내가 양동이 들고 있던 작은 도교 신부님을 만나고 통과시켰다. 1시, 전송 될 것입니다하지만 내 마음으로 굽어있어, 난, 또는 낙타 낙타 절 개념이 잘되지 않습니다. 이든 산 술집을 계속했다!

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태백 완만한 언덕이 Cang 영과 오래된 표면의 기록과 같은 하늘과 땅 사이에 거짓말은 우리가 각 이야기의 희미한 주름 말한다. 우리는 그에게 접근, 그와 함께 대화를이 세상에서 Taibai Xinyu 티베트 교류와 함께 할 노인 밖으로 간절히 열망하는 그를 이해할 수있습니다. Taibai 산, 우리가왔다!
전설, 오래, 오래 전, Taibaishan 인삼이 풍부. 하지만 어찌 됐든, 화가, 전체 인삼이 아이 전체가 누락되지 않습니다 Taibaijinxing 백두산으로 이동. 그래서 Taibaishan, 소음기를 묻혀 가려져. 그러나, 모두 후에 여기에서 깨달음 Taibaijinxing입니다 Shengxian이야. 그래서 사람들은 여전히 산 "으로 알려진 산 Taibai 넣어." 그래서 수천년 산 집에서 재배 대상으로 그들의 조상의 발자취를 따라 도교 제자. 거기에 불교의 제자들이 많은 수의 깊은 숲과 선망하는 세계 아니 염료를 입력 산.
분명히 스님 가고 부처님이 대성당입니다.
이곳의 대성당이 어떤 특별한되지 않습니다. 그것은 능선에 내장되어있습니다. 다음 한쪽 풀을, 다년생 온 것이다. , 그것을 특별한 4 주 최대 보이나요 산악입니다, 나무 흰 구름이다;지만 산 전체에로. 그것은 산과 깊은 주관 사이의 경계 근처의 산들입니다. 에서 적은 한 번씩 5 마일 이상의 사원이나 거기에 볼 수 있지만, 두 번 이상 매일 20 년간 자기의 건물 앞에 - 재배해야한다,하지만, 종종 사람들이 건물 안으로 안들 시설을 사용할 수있습니다.
자정이 지난 후에 연간 Qingming, 부처님이 길을 따라 산을 타는 향 신자, 남성과 여성이 큰 수입니다. 가서 모든 방법,기도에 대한 모든 방법으로, 여기서 그냥 하루가 필요했다. 그럼 다시 한번 최대 세게, 더 세게! 다음 날 언덕을 계속 유지하려면 밤. 그렇지 않으면 밤 Buzhuo 상점, 오직, 감기에 직면하고 진을 쳤다 수, 동물의 공격과 다른 위험을 잃었. 많은 사람들이 자주 피곤이 시점에서 가정 밤 이후에 있었지. 그럼에도 불구하고 부처님 자신의 믿음도 진심으로 안으로 간주될 수있습니다 성당 가족의 사업 때문에 지속적으로 성장할 수있습니다.
대성당은 기존 3 개의 방갈로의 완성 형태 꾸며져있습니다. 어디 타일의 붉은 성벽 방금 완료 지붕 집이다. 부처님 오래 탕 진에 전념하고있다 -이 센지 Dafa 단계. 다른 몇 가지 큰 점토 불상을 조각 선종과 뭔가, 테이블도 이용할 수있습니다. 스님과 사나요에만 밤을 보낼 수있는 대부분의 가장 오래된 진흙 방에 부러. "Meixian 불교 협회"Mubian 똑바로 세우고 꾸준히 문을 때 로컬 쪽. 이 작품의 애봇에게 될 긍정이다. 옛 스님이 끝없는 자부심을 끌고있다.
옛 스님, 평민, 승려의 표준, 엔론의 공기를 입고 레저 50 개 이상 살이되었습니다. 올해의 모든 사람이 혼자 살았 었는지 아니면 심지어 30 년 승려 만나지 않겠다고 대부분의 시간 이죠. 종이 조각 도어 패널에 붙어, 그 스님의 일정입니다. 4시 반부터 일어나, 오전 후 30 시간있어, 다시하려면 - 읽기 전에 반 후에 잠을 시간 가고, 하루에 전체 배열되어있다. 몽크 주장했다 : "내 인생은 매우 일반입니다."실제로 있음, 그가 무엇을 할 수있는 할 수 있습니까? 난 더 이상 아무것도 싶습니다 경전 암송, 복사, 요리에 물을 끓여야, 장작을 수집하고, 자신의 신체 운동과 그 장소를 깨끗하게 청소. 또한, 그 사이 그는 황홀했다로만 추정되고있다. 그의 삶과 함께 다시 외부 세계에 대한 작은 라디오의 이해를 통해서만 존재 매우 빈약한 지루합니다.
"내 가족이 아래 마을에서했다. 내 가족, 내 아들, 딸 자식 경건 맘에 안 들었어요. 허프, 내가 마치 수도승이 된 이곳을 보냈습니다.만이 가족, 불행히도, 스님 ... 할 것이라고 옛 사람이 떨어져서 ..."
에 9 "교육 승려 그래서, 내가 정말 당신의 '대학', 난이 나라에 걸쳐 사원, 동료들이 따뜻하게 날 무엇을 접수받을 수있습니다. 지난번처럼 나는 낙양 백마 절 기다렸다 최고의 ...입니다 .. 그래서 그는 산속에 더 조건에 가서 "이 종료하려면, 그는 우리가 덮여 여러 붉은 도장 문서를 공유하는 것으로,"난 너무 자기 재배, 조건이 더 나은가, 그들이 단지 5 세 스님 수리 등등, 높은 수준 자기에게 - 재배. "
우리는 그의 이야기에 관심이없는 대화를 삼진, 우리 주위 풍경을 지켜보고있을 것이다. 내가 Hao 2 촬영 반환 : "황금 치킨 독립"과 "검은 호랑이 파고 마음"이라고 그는 산에 목욕 일몰에서 영웅은 "무술"했다 보여줍니다. 우리는 또한 작은 그룹 채팅을 가지고. 우리가 초기에 비해 더 많은 시간을 홀, 옛 스님, 늙은 헬퍼이 작은 그룹을했습니다. 애봇에게 그 옛날 스님이다.
야, 국수를 먹었어요. 국방부 스님 그릇에 1 달러를 팔았다. 각 5의 안쪽에 국수와 물을이 그릇 위에 떠있는 식물에만 Yeer의 몇 가지이다; 소금을 출시하지만, 아무 MSG, 기름이 더 안됩니다. 옛 스님의 말씀으로, "아무도 먹을 셴양의 도시로 소바입니다!"물론이지 난 아직도 매우 받아들이기 힘들다는 그것을 아래로 먹을 수 있지만 약간 건조 음식을 저장할 수있습니다.
사실에서, 우리는이 하룻밤의 준비에 복도에 도착했다. 비록 우리가 잠을 가져지만, 정말 나를 야생에서 밤을 지샐하자,하지만 난 감히하지 않았다. 저녁, 4 주, 어둡고 아무 작은 빛을보고; 산에서 이상한 소리가 쓴 바람에 정말 머리 뼈 Songran가 만들어 불고 들어 왔어요! 또한,이 산에 대한 몇 가지 것들이 무슨 야생 돼지에 (수있습니다 야생 멧돼지가 사람이 먹을 수있습니다)를 들었고, 또 자주 산속에서 발견했다; 여전히 돋보입니다. 나는 또한 감히하지呀! 여기, 당신의 삶이 아니라 여행을 사냥하지 않으면 우리는 왜 우리 자신의 문제가 발견해야합니까! 또, 거기에있는 방법은없습니다 산속에서 잠을 케이스를 열고 너무 추워 좋은 장소, 지점의 작은 화재가 많이 사용가 아니었고 산불에 대해 걱정을 거꾸로 될 것으로 보인다. 왜냐하면 너무 두껍고, 그리고 마른 잎. 그래서 성전 하룻밤 술집 가칭에서! 비록이 필요하지만, 1 인당 5 달러를 지불하는 모든 후, 쉼터가 어디에. 이것은 작은 진흙 집들이다, 검은 파도, 왼쪽에있는 구멍의 측면 벽에만 구토하고있다. 우리는 이상의 4에로 구부 러입니다. 필요한 항목을 내부 애봇에게 우리가 준비를 부여하고있다. 우리는 회중 전등, 밝은 램프, 봐, 하 오픈! 하지만 오늘은,보기 드문 상황이 정말로! 대나무 매트가이 주택 단지로 덮혀 있고, 거기에 떨어지는 토양의 벽을 레이어 4에 다다르게됩니다. 4 얇은 최신 그룹, 플라스틱 필름 패키지의 외부 레이어, 이것이 우리의 베개입니다. 각 사람은,하지만 이불 것이다 어둠의 조수가, 누가 먼저 커버하고 싶지 않아요.
승려, 나머지는 첫 번째 라운드 몇 줄의 돌봐 : "저기 빛이 등유 램프가 오늘 밤, 촛불, 너무 비싸. 등유 가격도 더 빨리! 일찍 불을 잠이나을 감당할 수 없었 감당할 수있어."
그래서 우리가 램프, 조명 촛불을했다. 하지만 그것을 잘 준비가 안되어 있지만 말을 기다렸습니다. 추운 밤 밖에서 바람이 장비로 킥되지 않습니다; 벽에 가끔씩 마우스를 안으로 도망하기 위해 도망 인접. 이 방법에서는, 우리가 더 이상 0으로 얘기하고있다. 아니 정말, 신체의 감소에 누워 졸린 것. 내가 가진 안정적인 슬리피, 좋은 나머지 기분. 그러나 장 Hao 일이 우리에게 이야기를 제공합니다. 이 이야기 : 달리 카운티 호텔 주인처럼가는 늙은 남자 손님 수면의 기회를 활용, 도끼 살인 사건이다. 10 명 이상이 발견되었습니다 사망했다. 내 마음처럼, 끝없는 unsteadily, : 스님의 언덕과 같은 사람이 아닐 것입니다 들어 보셨어요? 왜냐면 난 밖에서 대부분의 곰은에서의 정면으로 잠을 내! 난 나무를 세그먼트의 측면에있는 구멍에 대한 실제 문제와 같은, 그것도 저항에 대해 될 수있는 촛불을 놓을 게요. 따로 또 승려가 다른 해를 끼칠 거라고 생각忽忽떠내려하다. 때까지 "와 카이 Mensheng"바보 찍찍 소리를 듣고, 즉시 경고했다. 잠시 후,하지만 옛날 스님들은 일제히 소리를 질렀어. 포청천 Kuailiang 원래의. 그러나 두뇌는 또한 Yunyunhuhu, 하루 동안 도로 긴장이 거의 없다는 순간 할 에너지 것인가? 어떤 경우에는 좋은 Haoshui가 바보가 될 것이 고민. 하지만 늙은 승려 잠을 잘 수가 없었 이런이런! 그것은 가장 불행한입니다! 승려까지 완료했다, 나는 마침내 침대로 갈 것이다있다. 약 한 시간 반 정도 잠을 자야. 나중에 늙은 스님과 우리가 요청을 가지게됩니다. 오후 7시 반이나 너무 큰 일이 지났 밝고있다.
우리가 떠날 치바 아침을 의도했다. 출발하기 전에, 애봇에게 반복해서 우리가 같은 길을 걸어 다시 위험을 감수할 순해야했다. 고 말했다 지난 2 빠진 젊은이가 발견되지 않았습니다! 우리는 그가 쉽게 산으로이 뭐라고 말했던 상관하지 않습니다.

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옛날 스님, 당연했다. 이 바닥에 최대 20 년 산이 실제로 산책하기가 어렵습니다. 적어도 3 가지 이유 : 첫째, 트랙의 오르막이 섹션의 대부분 도보로 어렵다. 사람들이 서로 후 오르막길에서 도보로 매우 육체적인 소비. 휴식 후, 종종 그냥 30 시간 동안, 우리는 이미 천식 목쉬게의 육중하고 피곤합니다. 장 Hao 작은 도끼를 편리하게이 시간을 보냈습니다. 그는 4 개의 나무, 각 회사의 메모리를 지원하고 잘라주고. 이것은 사실 이번엔 스틱 작은 지점입니다 즉 우리가 정말 승려가되기! 시간의 구불 구 불한 경로뿐만 아니라, 가끔은 짧은 평평한 도로에 착수하실 수있습니다. 그렇다면 그들이 갑자기 느긋한 느꼈다. 나는 그것을 생각 평평한 도로를 넣어 나머지의 방법으로 프로세스의 오르막이다.
두 번째 자체로 가서 나쁜 방법입니다. 산, 달리 인공 석재의 모든 관광 코스로 단계를 돌 도로이나 도로, 명령에 의해 단계에 싸서 수있는 자체를 재배. 이 도로는, 흙이 고운 모래가 많이 섞인의 표면에, 작은 돌, 심지어 큰 거친 바위 위에도 지방의 레이어에 덮여있습니다 것입니다 종종 나뭇잎 썩은입니다. 때는 아침, 날씨가 추워 아니었지만, 우리는 눈 눈썹이 휘날리게했다. 울창한 숲이 어디에 눈이 빛나는 태양이되지 않습니다, 그것을 동결 결정 눈과 얼음의 모든 부분을 더 녹기 어렵지만 그것을 완벽하게 피드를 열어 단풍. 우리 들중 소수는 꽤 길을 따라 여러 가지 난관이 상단에 스테핑 부드럽게 될 것입니다 관심을 지불하지 않는다. 일부를 통해가는 경우에도 추가적인 관심뿐만 아니라, 필연적으로 비트 오류에 미끄러워 넘어 졌어요 가야합니다.
셋째,이 도로의 양쪽에있는학과의 주요 위험을 포함하지 않습니다,하지만 우여곡절, 주위 어디서나, 위쪽 및 아래쪽의 모든 나무, 하늘의 조각을 머리에 높은 몸부림. 야생 숲 도로 도로를했다 아니 인간이 걷고있다. 각 방향으로 될 때이 도로를 추적하는 여러 단락이 도로 확실한 방법. 그래서 우리는 단지 조심스럽게 걷고있습니다 탐사 좋은 멀리하지 않으면, 우리는이 길을 방법을 표시 증명을 찾을 수있습니다. 그것은 작은 레드 라인, 길가에있는 작은 지점 주위에 바람을 다녔다. 몇 빠져나간 것, 그리고 빨간색 상태, 또는 바위의 방향을 다음과 경로를 마우스 오른쪽 화살표를 받았다. 그것은 밝혀지는 사람을 잃었을 가장 두려워하는 영적 완벽,이 경로는 다음을 포함한 일반적인 사람. 일단 드에게 매우 세련 될 방법 - 원산지 손실. 반면 신중 우리는 항상 덜 이러한 도로 표지판의 명백한주의 걸어. 우리의 마음을 불안 될에는 오랜 시간에 대한 흔적이 전혀없습니다.
비록 어려운 방식으로,하지만 우리는 매우 편안 도보로 이동합니다. 풍경 우리가 함께하는 방식으로 인해합니다. 경치가 여기에 유일한 자연 경관입니다. 그들이 뜻밖에도 그것에 대해 어디 기댈 수천 년 동안, 그들이 이전에 아무도 덧글 카드, 그들이 "전기", 심지어는 자신의 존재를 지나치게주지 않았어에 따라 과거에 신호의 승려로 전용입니다. 하지만 나는 그들을 보상 제나라. 나는 이런 풍경은 어느 공원에서 보상하는 확신 제나라에 도달했다. 이러한 사실은 경관의 의도가 모두 가장 맞춤형 풍경입니다!
야마시타가 빛나는 산 꽃되었습니다 것하지 않습니다 이러한 마른 건초, 가득 여기에 양쪽에 오래된 숲 도로입니다. 숲의 나무가 일반적 두께, 도로를 따라 나무의 큰 허리를 몇 가지 계통이 좋아도 그런식으로, 모양, 이상한 그것을 인식하는 크기. 마치 드리프트의 많은 - 이순신이 나무가 보인다. 우리가이 나무, 사진에만 집중 나무에 오르을 끌었다.
난 하트 스톤의 숫자에, "관광 명소." 예를 들어, 마지막에 슬로프 그래서 큰 바위에서 온 모르겠어요. 난 단어를 "일반 돌"그린 몰라, 그건 "관광 명소가 될 것이다." 이 "매력"일단 우리가 진짜 매력을 인식되었다. 거기에 "벽"은, 진실은 여전히 큰 바위이다. 지역의 최고 작고 고르지 몇 가지 미터 지상 비어로 둘러싸인 높은됩니다. 환경 배경, 그것을 독방에 메모를 돌, 꽤 부과됩니다. 나를 위해, "벽"측면에 마른에서 네이티브에 앉아 손을 무릎을 넣어 올려다, 자기 - 재배 가오 랜 바깥 세상처럼!此时的我，也确实能感到天地的苍茫。还有，路边无缘无故地生出这么二块相隔很近却不相连的大石头，称为“姊妹峰”。也许它们真的是姊妹。日出日落，它们长相厮守，并守在路边，好奇地注视着一代又一代稀有的山中行者。当我出现在它们面前时，它们头上的树都很粗了。
这二十里路，我们足足走了四个半小时。

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我们始终沿着明路上山，不敢乱走一步。终于在转过一个九十度弯后，眼前豁然开朗，好似“柳暗花明又一村”，令人感觉一新，心情骤然放松了。首先看到的是路边一座头顶青松的小石壁。石壁上雕刻着三个字“斗母宫”，不知是哪位先人的手笔。这无疑是“斗母宫”的门牌了。随后是一道较宽的山梁。山梁平平的。平地上以石头磊起了墙，三面石墙，一面石壁围成了一个小院落。小院落只在北面的墙上开了一扇门。我们累了，等不及进院，便在墙外的平地上坐了下来。静观前方，不觉心旷神怡，欣喜之情溢于言表！原来这儿竟是一处秀美绝伦的景色！于是，不知不觉忘了疲劳，又站了起来。此时此刻，我明明白白地感觉到了陶渊明“悠然见南山”的美好心境。
首先有“鲫鱼背”。它的三面临悬崖，剩下一面有一条小道延伸到平地上。顽强的松树茁壮成长于山石缝间。它舒展着枝条，遥遥地向我们招手。登高远望，连绵的远山、莽莽的森林，它们赋予了自然界更深更悠的意境。还有一片山峰，腾起数百米之高，傲然屹立于底下大片山坡、山谷之上。这实在是大自然鬼斧神工的杰作！更奇的是这山峰之上有一小间屋，破则破矣，但建造它绝非易事。不知是哪位先人具备了足够的耐心、冒了绝对的危险建造了它。在“鲫鱼背”的底下有一小道能通山峰，可我们四个没人走一走，去探探山那边的风景。或上小屋领略一次君临天下的感觉。一方面有心懒的原因，另一方面却是心怯。这山峰看似太险了，连过去的小路也较险。路很窄，一边是绝壁，一边是很深很陡的斜破。
等这片风景全印入我们的照相机时，我们就跨进了那道石门。一边大声而有礼貌地问着：“有人吗？”叫了几声，没人应。一看，两边的几间房都上了锁。一只破铁锅、几只脏瓷碗扔在房外。边上有木柴，还有燃烧木柴留下来的痕迹。我们本想在此煮点开水，可是那铁锅实在太脏，怕是洗也洗不干净，我们不敢用，只得罢了。其实这水还是很干净的。水池离南边石壁不远，水是从石壁间流出来的。一部分涉进了泥土，汇到了池里；一部分凝固成了冰，厚厚的还没有融化。
我们在石桌、石凳上坐了下来，吃点东西。张浩闲不住。他见院内横着一木杆，顶挂着破三角旗。他就拿出铁钉、斧头，又把旗给竖了起来。旗在风中飘扬。
这里海拔高度大约是2800米。下山经过这的时候，小伟打开收音机，能清晰地收到陕广台。
在山中呆了这么一段时间，我对山已经有了感情。对山中的每一峰每一树都很有兴趣。大自然把这儿的一切都点缀得完美和谐。我深深地怀恋这片景色，怀恋我和山的这份缘分。毕竟多少年来，与这片深山有缘分的人不是很多。而我幸运地成为了其中一个。

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斗母宫至平安寺的那二十里山路，比较平坦。虽然路在山林中曲里拐弯，而且有几段路被小片的积雪覆盖。但我们只走了两个小时左右便到了目的地，这使我有点不敢相信。因为前二十里路可化去了我们四个多小时哪！
如按古代的风水学说来讲，这儿绝对是个好地方。这儿是三道山梁的交合处。沿一道山梁而下，有小道可通鹦鸽；第二道山梁，就是我们一路过来经过的，也能辗展到达鹦鸽。第三道山梁也有小道，这条道便是继续进山，到达明星寺，甚至太白山主峰的路。这条路的路边，距平安寺二、三十步远的缓坡上，有一个小水池，面积不过0.3m2吧，最深处不超过0.2m。水清澈见底，我们离开的时候还灌了一壶水。这个水池是这儿附近唯一的水源，水从上边泥里汇到了这里。池水蓄多了，便柔柔地溢了出来，又渗进下面的土里去了。建在这儿的平安寺是得了个好风水。远走四周，空旷幽远，视野开阔，是低山，也是山谷，只在寺的背后一百米外留了一座小山峰，给平安寺增添了一份有力的靠山。然而令我惊讶的是：平安寺竟破坏如此！
寺已经被毁坏了，没人住。寺小，想想可以原谅，毕竟山深路远，求神进佛的人们不一定能坚持到这。可是它如此，再深山里的寺庙能如何呢？所以我觉得不应该成这样子的。
寺的墙是由小石块磊起来的，屋顶是由不同粗细树木架起来的。寺里置有佛龛。几尊小佛杂乱地倒在龛上，几尊小佛掉落地上，碎了。从现场痕迹及部分黑的屋架来分析，这寺可能是被一场火毁的。这火是怎么来的呢？我有了一种不详的推测。
我们在菩萨大殿的时候，住持曾给我们讲了一些山里的人和事。自古僧道不同家。和尚与道士之间时有矛盾产生。然而有一点他们都相同。他们都是修行者，都愿到深山里来修行，以获得一个良好的修行处所。可是深山里好的修行处所并不多。住持说，这太白山上有一座寺，原来住着一个老和尚。那年秋冬来临，山上积雪不化，严寒逼人。寺里食物供应不上，和尚难于生存下去。于是他锁了门，下山去了。来年春夏之际，他又上山，却发现他的寺庙被两个年轻道人占住了。和尚据理力争，结果道人把他的破衣被摔了出来。一个老头子就这样被迫离开了寺，凄凉地下山了。于是就出现了道人住寺庙的不合理现象。
我想起了我们经过的骆驼寺。在寺前面我却看见一个拎水的小道士。我想，这平安寺的破败是否跟僧道之争有关系。
我转到了寺的侧面，蓦然看到有二个并列着的土堆，我猛的又吃了一惊！我的第一感觉就是，这两土堆的外形太像当地农村实行土葬的坟墓了。而且两土堆的一头都种着一颗松树。树已经很大了。种树是纪念死者的一种方式。这平坦的山梁上独独高了这两个土堆，实在是令人费解的事。
我指着土堆对同伴说：“看，这两堆像是坟墓吧？”同伴调侃道：“哪儿会呢！”便自顾自得在土堆边铺下塑料薄膜，吃了点食物，躺下休息了。这一休息足足有一个多小时。这时候，我到另一边的缓坡上坐了下来。前边是一个小山谷，长满密密麻麻的原始树木。乍一看，呈一片暗红，仔细一看，却是一片灰色。我揉了揉眼睛，霎那之间又看到了那一片暗红，迅即又是一片灰色。 이유가 무엇입니까?我的视觉错误了？是真是幻，我自己都不敢相信了。
坡面上有一层干枯的野草。我在上面躺了一会，睡不着，总是心惊于那两个莫名其妙的土堆。就起来，在坡的周围转了一下。往鹦鸽去的一条小道边，树荫下的积雪凝固成了雪粒，像粗盐一般大小，一抓一把沙沙作响。这一面的山坡上，我发现一块土地。看样子是人工平整出来的，已经翻过土了，只是没有种植东西。在其一角处，则更证明了这儿曾经有人呆过。因为在一个石头角落里，不知是谁用茅草和小树杆搭成了一个能避风的住处，很小，只够避半个身子，背靠冰凉的大石头而睡，却不能躺下。但这儿是我一路上走来发现的第一个野外有住宿的地方。
这一切我都没有深究，我催着我的三位同伴离开了这个地方，继续进山。

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我们顺山腰拐了个弯，平安寺就不见了踪影。人还是很累，对山路两边的风景也不再刻意地欣赏了。因为进山以来，我们时时处在这类自然环境之中，习惯了。走路的时候  ，有时还四处张望一番，有时则低着头看着路，话也不多。尽管如此，我们的意志依然坚定，我们依然沿着我们的目标迈进！
一路走着，我一路却产生了疑惑：这路似乎在往低处延伸！我们不是往上走，却是在往低处走了。好在这时候，路边出现了一个山洞。
这洞离开路有十几米远，并且是在路的上边。乍一看，有一点阴森的感觉。他们三人在原地待步，我一人壮着胆子上去探一探。这洞口有三米多高，洞深不过二米半，洞的上面左右皆是凹凸不平的大石头，只底面还算平坦。地上有碳火，是人烧木取暖留下来的痕迹。定是有人来过这里，还过了夜！我这么一思量，心情豁然开朗！这恰恰能证明我们走的路是正道的啊！
可路却继续向下缓慢延伸。终于一段时间以后，路猛然间跳下了好多米，移到了一个山谷中。这一跳，我心里不禁又打起鼓来。平安寺过来，除了山洞，我们没有发现任何路标，我心神不宁地仔细观察路的两边。路却又向上爬伸了。我才稍稍安稳了些，又在此路再一次下跳之处，我终于发现了一处路标：一条破裤子！这颗定心丸一吃下，我便放心地沿着路起伏在这连绵的大山中了。有带刺的树枝伸到路中央来，直钉人衣物。有时走得累了，手懒得去拨，便把身子直碰过去，任它钉在衣物上，待歇会儿时再取下来。下山的时候，我才知道，这段路称作“五道贯”。这三个字用红漆涂在出口处，字很小，又不显眼，我们走出之后竟没发觉。
出了五道贯不久，便遇到了正要下山的那背粮的小伙。他领着我们继续上山。
缓路到了尽头，是一处绝壁。人不敢站立向下张望。路边一块高大石头，上书“骆驼巷”三字。我们便转爬这座横在眼前的山峰。这是一座陡峰，二里左右的上升路上全是积雪，只露出一些错落的石头。石头也有松动的。我们几个互相照应，团结互助，历经了一些滑倒、踩空等有惊不成险的过程后，终于爬上了这段我们一路上最小心、最害怕的一段。这山峰我称之为“雪山”。
爬上之后，路上的积雪更厚了。说它有齐膝厚，一点也不夸张。走起路来得小心，踩着别人踩过的地方，一边还得用小木棒探路。一定要有一个结实！真怕滑下斜坡去！

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以“明星”来命名一座寺庙，总觉得很希奇。若非亲眼所见，我怕是要误解这两字了。
我们绕到这座山的背面，明星寺就出现了。深山老林里的庙好象全都是一个样子，又小又破。明星寺也是。它落在山路边，门前两三米开外，是一个被树木挡住了视线不见底面的斜坡。坡上杂七杂八地长着草和树；背靠凹凸不平的石壁。那水便从石壁缝间流出来。如在夜里，就先结了冰；白天天稍暖，冰一点一滴地又化成了水。这个水源，是我所经过看到的最好的水源。
站在庙门外，极目所及，群山大都已在脚底下，只在不远处有一座洁白的山峰阻住了我的视线。但它也不显得高了。这便是太白主峰。而庙前方隔过一道山梁，便是老和尚所说的“四十里跑马梁”了。据说，那是一片山顶平地，平得马儿都能在上面纵驰飞奔。远望过去，乃是一堵隔天的巨墙，洁白又壮观，让人赏心悦目，心胸顿觉开阔。而斜坡下两颗绿杉树在视野中，又给跑马梁平添了无限的秀色。
常言道：雁过留声，人过留名。今日我见到这种景观了。看，寺的门楣、土墙上，寺背后的石壁上，满满地留下了××单位××的姓名。有一般游人，有大学生，也有××科长的姓名。这大石壁真够风彩了。只是寺的附近没有树，否则恐怕树皮剥尽也不能满足游客的心情呢！因此，谓之“明星寺”吧。
也难怪，明星寺海拔3200米。从山底到这要走两日才能到达。路途艰难坎坷，山上严寒袭人。晚上睡觉前须先把土坑给烧热了方能顶住寒冷。人一到这，如不留名，怕对不住一路上的劳累与辛苦。况且此处留下大名，也好让后来人知道：某已经先你一步到此一游了！
同行的那位青年也劝我们留个名，可是我们四个却谁也没留。不知他们是怎么想，我觉得，我们一留名，就落入了世俗的巢臼，好像我们一路的艰辛只是为了人身之外的这此道黑黑笔划似的。这是对大自然美妙景色的玷污，也是对我们旅行宗旨的自嘲。
寺里的老和尚我可算认识。我们在菩萨大殿踫到后，次日同路上山的。和尚有七十多岁了，穿了一套洗了发白了的僧衣，走起路来一瘸一瘸的，小木棒他总是不离手。他先我们半个小时离开大殿。我们恃年轻气盛，没多少时间便赶上并超越了他。他走路这么艰难，这么慢，令我们心生测隐之心。一开始，我们总是走一段路就等等他。我们想，如他有点事，我们也许能帮帮他。老大年纪，太不容易了！我们四个虽然也累，可一经休息，吃一点，喝一点，又喜观两边景色，爬山石，照相。在完全享受了大自然的壮丽风景之后，便又精力旺盛！不过，他居然走得比我们快！我们留连于山中美景，有时要休息一个多小时。他则趁机赶到了我们的前面。我们见了，总以为能追赶上他。也就不急着早跟上他。等我们玩够休息够之后，却再也追不上他了。也许我们在五道贯叫累，在点点计算着行程的时候，他早已回到了寺中。
话说回来，到这明星寺虽是很不容易，但见和尚能长居于此而不以为傲（可能是目的不同吧），我们有何理由自诩了不起呢！在石壁上留名称英雄想不朽更是大可不必了。不进山中，不知世界之大啊！
我们刚到明星寺的时候，天尚不晚。我抓紧时间拍了二张风景照。一会儿，天很快黑了下来。山风这么一吹，我便冻得竦竦发抖，忙不迭地把全部能御寒的衣裤穿在身上。这里海拔高，气温也愈低，所以那雪下了之后能经年不化。我们四个，还有那个路上认识的小伙，呆在屋里，围着柴火聊天。这柴火是用来烧热老和尚的土炕的。老和尚吝惜，炕一热，就不让我们再添柴。没办法，老和尚一睡，我们也只得睡了。老和尚、帮工、小伙三人睡一个炕。我们四个合睡另个炕。我们的炕就连着他们的炕。但他们的炕热，我们的炕没烧过，冷。我穿了所有的衣服（包括那件厚棉衣），再盖上被子，还觉得冷。不过，我还算是好的。我就睡在他们的炕的稍下边上，热气总能透过泥层传过来一点，使我不至于冻得睡不着（虽然炕里漏出来的烟气我无奈吸了不少）。而他们三个可惨了!听他们说,一晚没睡呢！
和尚跟我们睡一处，想必不敢明目张胆来害人吧。这晚我睡得很安稳。

. 16.
太白山一路中，我接触到了一些当地人。那位小伙给我留下了较深的印象。
在菩萨大殿，我们赶上了和尚和小伙，还有一个老帮工。出家人没多少话，那小伙热烈的很。在山上遇上一批人，不容易啊！而我们也这么想，所以彼此聊得挺带劲！晚上我们四人睡一起；小伙与老和尚、帮工一起睡另一处房。
早上起来，听住持说，小伙早就上山了，连老和尚也走了有半个小时了！我心里在叹息。据说上面20里路是最难走的一段路，如果跟着他们一块儿走，那多好！至少不会迷路了。看来我们还得自己闯！住持安慰我们，说我们能赶上老和尚的！事实确实如此。我们赶上了他，却又被他赶过，我们还是孤单的我们。
我们过了五道贯，在小路树丛中穿行的时候，突然，听到不远前方有人叫：“嗬——！”我惊了一跳！什么人？胆敢在荒山中高吼！山神不会见怪吧？他会是坏人吗？过了一会，发现那小伙在路边坐着，看着我们在笑，“前边有声音，我估计是你们到了，所以吼了一声！”我说：“你别毛人了！”老住持说过，在山中切忌大声说话，怕鬼魂随音附身。何况喊叫！小伙说：“没关系！以前在山中我还大声地唱歌哩！”
小伙是山下人，也是第一次上太白山。他帮老和尚背了50斤大米。说好是一天十块钱的，结果老和尚全部只有二十元钱。他只得拿了二十元下山了。途中又遇上我们，他领着我们又上山去。
我们预备睡庙的。就把包一卸，把位宿费先交了。老和尚要了二十元，点了又点。小伙笑着说：“他们是学生，不会少你的！”和尚自顾自地数完了，补足了欠小伙的十元钱。
次日，我们和小伙一块儿下山。陈琳体力稍弱。我们请小伙帮忙背了一会儿包。小伙人挺老实，我们叫他拍照，他推脱了几次。记得他只照了三张，明星寺，平安寺，和斗母宫。分手之前，他给了我们一个地址。后来，小伟按此地址把照片寄过去了。而我早已忘了他的姓名地址，却依旧听得“嗬——！”久久地在山中回荡！这声音震到了我的心里。而我不敢如此大声地叫！

. 17.
下山的时候，我们走得很快，只觉得没过几个小时，我们又回到菩萨大殿。和尚还是那个和尚，他一边忙不迭地给我们泡开水，一边收开水钱。相比而言，他对我们的去而又回丝豪不关注。似乎这只是件意料中的事，不值得做口头文章似的。我微微失望。上山前，我们买了几个烧饼，因为味道不好，所以到现在还有五个没吃掉。本想留着给和尚。然而反观和尚的表现，我们没给。 “宁可扔了，也不会给他的！”
菩萨大殿外，我们与老和尚告别。和尚说，我给你们指条路吧，下山走这条路最近。登高能望远，和尚一边手指远方，一边讲解。远方是连绵的群山，浑然一体，苍茫无边。稍近的一道山梁，满眼望去林海一片，根本看不出路在何方。和尚说翻过这道山，便能看见农户了。
我们当然想探个新奇。下了一程后，我们与那小伙告别，踏上了一条陌生的路。想着我们是在茫无人烟的野路上探索，我们并不觉得害怕，反而很轻松很高兴。比起在学校的同学，我们恰似一些不知出路的人，可我们是在闯荡呵！霎时之间，灵光一闪，我为自己的豪情感动得心情久久不能平静。  也许我这时的这股勇气和这种心情该值我以后细细回味、好好欣赏的。几时再能拥有这种豪情壮志呢？
在山中行走了两日多，我们四人体力明显下降。有时候真的是：拖着脚行路，默不作声。每个人都习惯了在山中沉默。休息的次数更多了。可一旦路上有什么好景色，或者好玩的，我们便把背包卸下，照相的照相，玩的玩，好叫人开心啊！说到休息，其实是看山中景物，情不自禁地说声：“啊，真是美极了！”这才是最好的休息呢！每次话一出口，便感到心情舒畅，青春勃发！
每走一段，我总要想，我们现在是在什么位置？我不知道，他们也不知道。甚至连东西南北也一点不清楚。只知道，斜上斜下尽是茫茫的树与落叶。刚经过的路倾刻便隐在林中看不见了。老和尚的话是颗定心丸，我们就义无反顾地向前走！
小路也多叉路。每每遇到，我们便派一个人沿叉路上山峰看看路的走向，再判断该走哪一条路。我们也时刻记着：我们是在下山。一般下山路应是总体往下的，偶有例外。好在我们的感觉不错，一次也没走错。走路有时挺有趣味。小路沿着一条50度左右的斜弧线，一下子移下了二米多。斜面上是细砂石和落叶。我走在最后，见了前三位小心翼翼的倒爬下去，却免不了弄脏了衣服。我在上头笑了三回。轮到自己了，却也很心慌！心慌之中不由灵机一动，干脆双脚一并，像玩滑梯一样滑了下去。不仅速度快，衣裤没脏，而且样子极其潇洒。心快之余，不由哈哈大笑！
走了好久，后来我们在路边好多处看到了砍好了的大树干。我们明白此山中已有人迹了。我们快下山了！
可是这些大树干怎么从山中运出去呢？光靠人运是不行的，耗力又耗时。不一会儿，我见到一条人工开挖的泥沟槽。细想一下，原来这木头便是沿它滑下去的。这槽半米多深，半米多宽，底上积满了落叶，斜向下走，很直。人胜天了！沿槽底走，路很坦很直。但远不如走林中小道有兴致。这林中小道与槽隔开几米，基本平行。它弯弯折折，高高低低。我一边走一边可以看树，看山花。
当时没有感觉到，过后才发觉，这一树树山花竟让我如此动心！看，这一树洁白，旁边还有粉红的、黄的。三两株花树错落在小路边。配上四周高高低低的杂乱的草木，淡淡的远山，竟是一团别致的和谐，显出脱俗之态。这花与江南园中盛开的梨花、桃花不同。那些花开得再艳，也只是纷纷扰扰人世的点缀，让诗人们见了触景生情，徒以负累。而在野山中看山花却看出了一种花儿的不羁的洒脱，只觉得这一切漂亮极了！心情也如山花一般的灿烂。毛主席有句诗：“待到山花烂漫时，她在丛中笑！”这诗，实在是美极了！
在最后一段下山路的边上有一小块绿草地。就这绿绿的一片地给了我一种清新的感觉。虽然说春天来了已有两个月，但山上零零落落的杂草只冒出一段细细的嫩芽，包在枯叶之间；加之四周干枯的树枝、凄黄满地的落叶，总给人一种元气大伤的感觉。哪有这片绿草的可亲、可爱！
眼看成功在望，我们便放心地在草地上坐了下来。节约下来的水被豪不吝惜地痛饮一顿，甚至用来浇人取乐。玩够之后，我们轻装下山。

. 18.

我们晃悠悠地下山了。下山路比较坦荡。这是一条人工开出来的黄泥道，路却很曲折。它明明在山坡上，两边有青青的小麦、金黄的油菜花，还有张浩称为“桃花娘子”的女人在劳作，没多少时间却窜至山梁中了。一边是山谷，一边是长着杂草杂树的山头。  一会儿它在人家屋后，被一条小小的溪水横腰截断，一会儿又处在了屋的旁边，此时被圈在又小又干又破的拦圈内的两头小黑猪友好地看着我们经过。
途中见到一群嘻戏的小孩。浩子眼睛一瞪，快步过去，拉住其中一个小女孩要她叫叔叔。小孩不叫，浩子就扮凶恶相。小女孩吓哭了！浩子便一甩手走了。小伟过来哄小孩。谁知小孩越哭越响。小伟无可奈何地一笑，也走了。我们走下一小段路后，忽听后面传来纷挠的笑声。回头一看，原来这群孩子全都望着我们，使劲地在笑呢！连刚才哭的那小女孩也笑个不止。浩子转身一瞪眼，笑声立时没了；一转身却又响了起来。然后我们也窃窃地笑了起来。
我们说啊，笑啊，心情轻松极了。我们不必担心神灵的保佑亦或报复了。眼前是开阔的视野。看：山腰下有茂密的树林；山谷中有淙淙作响的小溪；路下不远的杂草矮树中时而有一大群野鸡被我们的脚步声惊飞。好一派山中景色啊！
我们远望看到了隔过山谷另一条道上我们曾经经过的山神小庙。看到了七、八个青年人背着包上山。红衣服、白衣服、男的、女的，学生模样。我们停下来遥遥呼喊起来，又干脆放下包，拿出望远镜，边看边叫，期许他们有些回答。他们在小庙边停了下来。几个人朝我们这边望，几个人进了小庙。我们在山中泡了三天，真希望他们能听听我们的声音，听听我们的经历。远远的他们却没什么回音。几个人从庙里出来，于是他们又动身排成一列，上山了。我们四个很是失望，一时间，我心头竟有了一份牵挂。
两、三个小时后，我们终于又回到了公路边，又回到了鹦鸽站。

. 19.
鹦鸽还是这个鹦鸽，虽然我们一踏上上山路，它整个儿便消失的无影无踪。它依山傍水，浴轻柔的风，浴美丽的云彩。它是一位恬淡的隐士，微笑着点点头，欢迎我们这些行者的回来。
我们找了旅舍，放下行李，便一起到河边吹风。
群山之中出这一条河也是不易！它是由许许多多的山溪汇成的。流经鹦鸽时，它的水流有六、七米宽，流势很急。河床有三、四百米宽，上面铺满了石头或石块，因而谓之“石头河”。尽管这只是一条地图上连河名也不值一标的无名小河，可它并不是默默的。浅浅的河水不停地冲撞着沿路的石头，溅起了一尺高的水花来。石头因此而失去了棱角。
这时候最赏心悦目的事便是坐在水面的圆石上看周围清新的山水，听涛涛连绵的水的争吼，或把手伸入清澈见底的水中，凉凉的，心里却惬意极了。我不由得心驰神往。
快到山底时不小心“走”到小溪里、弄湿了鞋袜的陈琳，此时也乐得高兴。干脆脱了鞋，光了脚在圆滑的石头上踩来踩去，一时小心奕奕，一时又蹦来跳去，一副自得其乐的神态。她似乎还不满足，又卷了裤管走到河中央去“冲浪”了。
浩子一到河边便找个地方去“钓鱼”了。河床边沿有一个小水池。水深不足20厘米，一看见底。边上有二米左右高的石头垻子。小鱼儿便隐藏在石头缝间。旁边有几个小孩围着看。那鱼钩便是小孩的。浩子就潇潇洒洒地成了孩子王。只可惜我过去看时，他还是没有钓到一条。后来，天渐渐黑了，小伟拿来了手电。浩子在小伟的帮助下（也许是小伟在浩子的帮助下），功夫不负有心人，有了收获：三尾小鱼，均不足十厘米长。
天黑了，四人各有所得，高高兴兴地回旅店了。

. 20.

想说说太白山的学校。
我对那里的学校并没太留意，只是走马观花似的看了几眼。我对它没有什么很深的了解，只想把当时第一眼的感觉写下来。
我曾在上山路边的山坡上看到了太白山的第一座学校。
下山后，我们在鹦鸽咀这个小村集上走了一会，看到了第二座学校。这学校还算大。一个不算小的操场，三面盖了几排平房，操场对面的房头还设了个司令台。我们去看的时候，已是下午了。学生刚放学。一些少男少女在学校背后的小山峰上爬上爬下，玩得高兴。其余的三三两两去吃饭了。看了一会，我们也走了。
我们在石头河边玩的时候，碰到一个小孩，才念小学。他捧着本故事书在看。我就问他学习的情况。他自豪地说，他的作文在学校获了奖。老师表扬了他。说他平时学习很轻松，并爱看故事书。在我们这几个大叔叔面前，小孩子一点也不拘束，而且很爱与我们在一起，一边玩一边杂谈。小孩子真可爱！他妈叫了他几次，他不舍得走。直到天黑，才与我们一块离开了石头河。

. 21.
因为我们循规蹈矩，不敢也无暇到偏僻处走动。所以上山下山一路上没看到多少野物。只听到串串鸟鸣声、见了被惊飞的野鸡群和很漂亮但浩子追了一会儿追不上的几只山鸡，还有几只一跑即逝的野兔。
山时，我们听到一种似乎是山溪水冲泻的声音。我和浩子循声查找了一会，没有找到。在一悬崖处，我俩发现在地上有很多羊屎似的动物粪便。浩子说：“这里有野狼！”既怕野狼真的出现，又怕迷路，我俩踩着落叶，穿过矮树丛，顺斜坡上去了。
从听觉上分析，我觉得山溪应在此悬崖的对面。可是崖下面、对面全是树，我只能只闻其声，不见其水了。

. 22.
山中有很多药材。可惜我们四个谁也不认识，是标准的药材盲。不然采些药草回去该是多么好的留念啊！
后来，小伟说在山上他看到了杜仲。
在山下鹦鸽旅店里，我见到三个人各背着一大袋药草进店来。这些很新鲜的药草想必是他们从山中采来的吧？我有些泄气。
不知在镇上什么地方看到一块收购药草牌子，标明了药草名及相应的收购价格。

. 23.
什么是原始森林？
上太白山之前我曾这么想：一座很大很高的山。有一条路直通向上方，两边是繁盛的大树木、小树。进入树林便可时时看到各种各样的野兽。我也曾这么想，原始森林里没有路，没有人，没有一块空旷的平地，四周全是树。几个人背着背包，脚踩落叶，一边拨开树枝，一边摇摇摆摆地踩出一条路来，就象电视里见到的那样。其实我都错了。
原始森林的含义我想应该是这样的：森林里的树木是几十年、几百年自然生长的，不需要人栽培。山林维护很好。被砍的树木不会很多。为什么不多？可能是路幽林深，也可能林中隐藏着自然的威胁，迷路啦，吃人的野兽啦，致使人不敢涉足。林木即使被砍下，要运出去也是很困难的。
森林的原始是相对于树而言的。原始森林里并不是没有路走，没有人住。只是环境艰难，很少有人走而已。

. 24.
农户。想写写他们，可是不知道该写些什么。那些散落在山坡上、山凹里面的破房子，那吃力地在毒日下劳作的人们以及他们坐在泥土上玩耍的孩子，强烈地震动了我的心！我只是一个过客，我能说些什么呢？

. 25.
我们挣扎着上去，又挣扎着回来，身体大累。
现在想来，当时虽然是累，但是我们体现了那种敢于坚持、拼搏、互助的精神，其实是人生的一大乐事。尤其是在走不动了休息时，口中津津乐道于山中之事，举目欣赏山中之景，便真正体会到了爬山的乐趣！有如农夫劳动后歇一会儿时，喝一壶水，便称快乐不已似的。
而今这些却都不能够了。那游山的艰辛与乐趣只成了醒时所盼想之念了！更何况同学分散，几时才能重见！两者混在一块，却教人越想越怀念，越想越沉迷！

. 26.
致太白山  之一

我愿意化作一阵清风在您的胸怀流连徘徊我愿意变成一颗寻常的树早晚偎依在您的怀抱我羡慕那些小鸟低吟浅唱在树枝上跳跃我羡慕这儿没有尘世的乌烟与尖叫我渴望用心与您亲吻大山啊——
您可知道！

BIS를

处山低有太多渴望山高一变是苦行争抗望前路曲径苍凉后路亦丛林茫茫叹人生不懂苦难心伤却把烂漫儿山花独自埋藏问青山可许无恙不知何处去彷徨

之三太白山，你好心悠悠，情切切把你访可别把心儿给掩藏——
只见路幽林莽莽折枝落叶无去向身入其中方觉密林与山岗竟相儿把头昂却使我不敢勉强不敢随意去观赏怕我尘世扰了你静谧，扰了你深思挡不住你的心怆山溪之水在流淌却是无比的奔放你可曾自豪、神往惟愿深山不因人而变样人不因深山而垂丧

. 27.
人生之中何谓“静”之境界？身静亦或心静，还是身心俱静？那太白山上手书《太白感应篇》、《劝世篇》的老道老和尚们领悟到了吗？那游于周至县城这么多中、老道姑呢？他们当真是心静而归真了吗？为何听见他们在感叹尘世呢？恐怕“静”只是人们牵强引出来的吧！

. 28.
人世的沧桑，世事的艰难，躲不开，避不掉。常给生活在其中的小人物以无穷的失落。人们在思考，在寻找，要找出一条聊以自慰的理由和一条平淡如水的道路。
让我再一次上太白山吧！

1993年4月始于陕西咸阳
1997年12月7日完于浙江嘉兴
作者：friend931219