ボディの自身のチベット人気の埋葬の歴史が、 チベットでは仏教の導入、その場所のチベット語の埋葬カスタム）は、最もいわゆる葬（鳥葬の普及したのが変更され、仏教の埋葬習慣の影響を受けて、意味しています動物には慈善団体。

として、仏教の影響を受け、チベットの後、遺体は無意味になるとは、空の思考の原点によると、身体が、ボディボードの魂は、何も重合要素のとき、魂の劣悪な状態の死体のために左の様々からは、信じてこの死体を動物には慈善事業なので、自然にできますが、メリットは、特にチベット人動的概念に彼の死を前に、と非常に重視し、したがって、特別な注意を払っ最後の慈善事業の伝統と呼ばれているされていた。

パは、この埋葬カスタムパーティBasang杰の民間伝承から、ナンパ党Basang杰の創始者の死を前に、弟子たちは、動物を慈善団体に彼の体かに送信されると述べた。 のための他の生命を損なうされませんを食べた後は、動物の身体、無限の善行、他の命を救うに相当する。 元の埋葬の習慣古墳からの変換のため、 チベットの埋葬カスタム。 火葬などその他（依存）、動物や鳥の体内に死んだ魚をShuizang（施し）、野生の葬儀（施し）は、同じ施設から提供するというコンセプトの下で派生していますとみなさ。

死体を処理するための手順

死の後工程の体に似て、すぐに僧侶仏の生活を報告し、適切なテキスト、ソウルオブザデッドNiansongを頼んだのは、魂を迷うようにします。 祈りの神なので、これXianjieや生まれ変わりには、その人間の生命限られているため、難しいことは、仏至福の生まれ変わりとして故人転生セクターやすぐに仏教への西安潔の生まれ変わりを愛する人は、 チベットしない祈るための出生率キャスト悟りの境地を達成するための最も可能性が高い方法があるので、その場合は、チベット仏教界で最高の誕生仏豊かな場所の生まれ変わりに投票することはできません考えた。 で、身体を移動するこのプロセスを完了されている。

いくつかのないラマは、場所以外Niansongスーツは、6番目のスローガンので、それだけで死んでXiangfoの耳の前で死んでしまういくつかの場所での繰り返しの祈りではなく、郷愁、家族や世俗的な物品等に集中する彼に警告人気の経典からの親戚これは、この遺族祈るために地球の余韻とでバルドへの道に集中する影響を受けるのは、メモリを大事にする人死亡の親戚泣き声ではなく、配慮する。

一方で離れて自然に、一時的な僧侶の位置瞑想に座っに渡される一般的には、僧侶たちは瞑想の姿勢としては、身体を受け取った。 信者たちの体は通常の膝を曲げ、赤ちゃん生まれ変わるまでの間に頭の位置には背を丸めてですが、身体のクロスに縛らの一部の足が、手を一緒にしても図形です。

ボディは一般的にGuaの僧侶を見るには約3日間、自宅に駐車することにも基づいている場合は、今年末までには、新年の前に遺体を処理する必要があります。 期間中の経典でsuperに暗唱する僧侶要求し始めている、故人の葬儀は、通常縁起の良い日は神の慈悲を通過するように選択の魂です。

埋葬日、カムのいくつかの場所、自分の子供や親戚にするには、寺院、修道院や修道士達は死んでいる集団煉獄から、魂をリリースする予定だし、天Zangchang、または他の葬儀に送信される詠唱の周りに時計回りの方向に体を運ぶになります。 魏ではチベットや他の地域に直接自宅から戻っている。

また、カムの多くの部分では、遺体の処理は、仏教僧の寺院は一般に信じられている死んで遺体と修道士、修道士たちだけでなく家族の故人大きな安堵されたが、また、僧侶の揮発性を感じるように体を処理する人の遺体の多くに対処人の僧侶尊敬されます。 しかし、ある死んだ人々のガーディアンバックアップ保有の専門分野は、かれらは、世俗的ですが高貴な職業とは見なされません。

死体を対処するための最も一般的なメソッドは、 チベットに加えて、埋葬（鳥葬）され、そこの埋葬法の他の部分は、主塔の葬儀Shuizang、火葬、野生の葬儀埋葬など、11アールアールは以下の通りです。

1：天葬（鳥葬）
鳥の体を養うためか、Tianzang田井点灯たばこの松の上では、身体とヒノキ、宋ボーザツァンバで、タバコの上昇は、グループには、現場に運ばれると低迷し、または近くにいくつかの儀式の完了を待って着陸開幕で引き分け、ときに、本体の固定Tianzang市の体に戻る、イーグルグループに群がったと、の肉のほとんどのため、天Zangshiバラバラ死体の残りの部分に接近し、骨折した骨に砕けるの表面のような身体をつかむイーグル序列を添加混合ツァンバとして縁起の良い食事を。

悪のそれは民俗のために生涯の間に、あらゆる種類の人々のあらゆる種類の死亡でした、ワシなどの人の肉を食べていない;として、多くのワシどのくらいの頻度現象の死体を食べることを拒否するに関係なく表示されます、そして時には、いくつかの死体に同じ時間で送信される多数のワシの何百も必死に、いくつかの遺体をつかむが、他の遺体の横には、ビューのこのような市民をポイントに貢献して無関心でいる。

チベットで、または他の強力な魔女ほうき病気浸出に埋葬の死を実装することができないため、病気の鳥に広がるのを恐れては、慈善団体の元の意図に加え、など彼の死の埋葬後に許可されていない多くの場所、近親相姦、の誤り、人々は、これらの2つのカテゴリがあります一般的にのみを埋葬することができます。

2：塔埋葬
埋葬塔の高レベルの葬儀、上級僧侶や大規模な仏のみです。 タワーの埋葬の習慣、インドから来た。 伝説によると、仏離れて、彼の遺体は弟子や信者のドアで火葬、遺物委託された8つの国の人々を公開するため、移動が指摘された、超高層建築渡さを拝んだ。 この墓塔の始まりです。 その後、このカスタムドアの仏教の弟子たちは続いている。 唯一の後、真美塔の開始後にはあがめ、 チベットのダライラマが、サムイェー寺修道院は山のコックの隣には、からパドマサンバヴァの最初のラマ建設は、インドの僧には8世紀の歴史的な記録されている導入今日は歴史の1200年です。

もしGrubbaの創始者Tsongkhapaと彼の弟子たちのカレンダーを生成された、ダライラマ、パンチェンラマ14世と甘トウ、赤バスは、他のグランドの状態が仏像や上級の僧侶の他の著名な、または成功を収めた選手は、一般的塔埋葬使用されます。 として、 チベットの僧侶の歴史男性の塔の多くの部分が、で、 チベットの解放で、中国の共産主義者、大多数の民主的改革の期間中に破壊され、他にも文化大革命の時に破棄されますので、 チベットている。 Tsongkhapa、Gelug天台宗のネットワークは、創設者のベルベットzabaなどの逝去した後、寺Gandon甘テン寺の重要文化財の信者を誘致するために塔の礼拝を内蔵。 60年代は、20世紀の"文化大革命"キャンペーンは、完全にGandon寺院遺跡が破壊されます。 Vは13日、ダライラマ（6世が見つからないために）は、ポタラ宮殿のラサでの投稿も、タワー内に埋葬されたままになります。

Vは、パンチェンラマ14世の体にだけでなく、"文化大革命"キャンペーンを破壊した後Zhaxilunbu寺塔埋葬された。 第十パンチェンラマ14世の下で西暦1989年、人々は、民間の5つのパンチェン霊骨の部分の間に、同寺はZhaxilunbuの塔を構築するに埋葬保持されます。 ダライラマ法の1つだけの体、5人のチベットの歴史の塔に埋葬されるには、最初の時間ごとに一意です使用される。

後に、パンチェンラマ14世の距離は、ポストに渡される、ドイツの他の部分で、チベットシガツェZhaxilunbu寺金の建設、銀のPagodaおよびタップ寺に特化し、僧侶した数日後亡くなって、いくつかの寺院の礼拝で、塔の建設。

ラマ僧ナイフ法を読むことや内臓を削除する肛門簡単なのは、固定体して、貴重な薬とスパイスの様々な、金、銀、革製の塔で作られた配置が処理されます。 タワー珊瑚、耳石、翡翠、琥珀、ガラス、宝石などの財宝は、ホールに安置され、信者たちの最後を尊重し、礼拝支払うことができる松の真珠、瑪瑙、と。

ポタラ宮殿、世界の銀行の5-13の（）は、ダライラマ14世は8つの金メダルを仏塔、六行方不明は、Vおよび13で最も豪華な、超高層までの14.58メートルです。

塔の多くの種類があります。 ようこそ、金、銀、銅、木材、泥塔です。 これは仏の生活の状態に応じて決定されます。 黄金のパゴダ一般的にはダライラマと他の生物仏のためのシルバーパゴダている資格を得ます。 ポタラ宮にあるダライラマとパンチェンラマに加え、およびSiワイZhaxilunbu建設された。 その他の生活涅槃仏の仏塔に保管されたそれぞれの修道院に安置。 塔の設立、主に許可するようにされている信者たちを尊重し、礼拝支払わ将来の世代。

3：Shuizang
川の魚の餌付けには、方法はいくつかのボディにに死体Shuizang、水に直接ネクタイの重み;また、川の入力の急流の後に体の損傷している。 このような墓地の使用の主要河川のいくつかの河川流域では。 埋葬後に別の乳児死亡率は一般に水。

4：火葬
埋葬法、特に僧侶で、死後の貴族、火葬の火葬ももっと一般的な種類。 多くの場所で依存性は、遺灰は高い山々 、大規模な森林や河川等への普及の先頭の完了燃やすと見なされます。 この場合の上級僧侶や灰の遺物である塔に安置されます。

一方、バター、親戚や友人に火を付けるとはまた、石油燃焼に来た側に叫んで火葬、、、は、葬儀のサポートを見るには僧侶唱えてください。

5：野生の埋葬
野生の埋葬は主に北部のチベットで発生し、 チベット、ジーロング、同様にモンゴルの非常にいくつかの地域。 通常のボディ遠く離れた自宅パックから丘の中腹に、谷や湿地には、遺体が裸で動物を飲み込むのを残しました。 までの筋肉をワシが郭＆nbsp10月日半後先月、埋葬される耐え骨してください。

また、誰かの死は、上の体の裸は後に彼の家族のテントに移動し、その位置は、臨終。 定期的に骨を埋め完了かどうかは、動物に耐え、としていた参照してくださいに戻ります。

6：埋葬
埋葬、 チベットでは基本的に通常の葬儀告別式の方法としてはありませんが最も原始的な習慣は、 チベット仏教の上昇、ですが、カムの非常に小さな数でも、この地域の端に、これまでしがみついているという。 チベットでは、場所のほとんどは、葬儀は1つだけ死亡伝染病のためのハンセン病の葬儀の人、コースでは、地上に埋葬の方法が死亡し、感染を防ぐ喪などです。 また、これ近親相姦と死、故人の殺人罪提供するいくつかの場所での火葬、葬儀、とShuizang、埋葬実装しなければならないことはできません。

以外にも、上記の葬儀告別式の習慣から、 チベットにある崖墓は、多くの葬儀です。 ここで、死の後に崖の埋葬され、身体ユーズェ優、換気、太陽が出てブロック内に石を積んで密封された口の中に、乾燥した天然Hongyadong埋葬された。 今日もチベットでのいくつかの固有のポケットには古い習慣です。

複数の埋葬カムは、別の方法で火葬埋葬の分野であるに人気があった。 この場合、人々は夏には、火葬で死亡しているが、環境を汚染する地元の神を怒らせると、天国の茎やので、彼は秋に収穫されるまで、その後の最初の埋葬、火葬した発掘図面を意味します。 これは、複数の埋葬されます。 この埋葬いくつかの地域には、普遍性をせずに制限されます。

前の葬儀にフランスでの宗教儀式の間にも、チベットの子供たちの早すぎる死、死の後に、開催される上に、任意の葬儀に保持するためには近くの河川への直接入力の河川流域する。 大規模な河川の不在ではjarファイルには、表紙の埋葬は、野生または特殊な子供たちの墓地に埋葬して、僧侶煉獄から解放魂の叫びを招待したが身体を。

葬儀の習慣やタブー
死の後、ボディサイドのポイントに依存する一方、他の導光として、死後に死者の魂として解釈され、彼の正道を踏み外すことはありませんが、オイルランプ。

チベット人の葬儀には、最もストレスの設備の下で、さまざまな宗教儀式や祭壇の上で製品を保持するには、これが唯一の故人西または、中国のような花輪にしていない、葬儀用の音楽習慣の演奏ではなく、レイアウトの授賞式に有益であるに配置されますホールや特別な仏教寺院を通じて体内に特殊なホール（宗教の僧侶）ではなく、紙幣、葬儀を押したままに爆竹を悼んでその家族が、音楽を演奏する）（宗教的な僧侶の埋葬の音楽を再生しないでください。

チベットでは、人間の死、49日以内に家族のメンバーは、、、、大声で話すことは笑っていないすべての装飾を削除すると、新しい服を着ていない身づくろいされていない、単独での歌やダンス、来る哀悼の意を提供して聞かせ、しかし、人々は、これらのルールを遵守する必要があります。 一、隣人、40の村の9日間の幸せな機会に、歌って踊るように、運命はすでに縁起の良い日に拡張し、式の理解を得るために故人を持ち帰るために変更されることができない選択を経験されていない送信することで合意したデッドお金、食品、ワイン、その他のアイテム。

場合は、休日前に、村の人々のお子様する必要がありますが、しかし、死ぬスーツは、成人期にも、陽気な雰囲気の喜びを削減する;いくつかの地域、村の人々と、村は3日間の作業をより少ない以内に死亡していたのように喪服を表示します。 税関の様々なしかし、いくつかの例異なります。

7日ごとに故人を自宅、死んでいるの儀式の煉獄の魂から解放魂の様々な保持するためには、軽戦車の寺に、食べ物は犬に与え、の乞食の施しをするなど、砂糖の子の配信を与えること良いことを叫んで（一部の場所としてRokujiについて真言宗、すなわち、お菓子子供たちは、その一方、砂糖の側は、死者のための）と6番目のスローガンを祈るNiansong故人をできるだけ早く生まれ変わり生まれ変わり、人間としての良いビジネス増加し、49日に行われているが、配布の理由を知っている。 一方で、家族のタブーを殺すものの、しかし、牛肉や羊肉を食べる個人的に屠殺されません。

7日に最後の1つには、友人、隣人、村を崇拝する大規模になってきた。 49天一の前に、すべてが現状を事前に行くと、その死され、または生まれ変わっている別の世界に入るための魂を、彼（彼女）との生活のすべての関係のうちされているだけでなく、名の死亡をもたらすことは、タブー。 しかし、連続照明の活動に死亡し、作成のための供物。 今年は宗教的な儀式の後なども。

服とし、その財産を故人の装飾は、一般の一部または全部は、寺院や慈善としての僧侶を与えたい。 全体の村、さらには、すべてのアップとダウン、およびすべての友人や家族の家に招待し、壮大な行事をいくつかの地域では。 パーティのホストの大きな方法は、活気ある日の2日間人Sanjia肉酒を楽しむことができます。

チベット人が死亡した後も、善と悪のカルマの自分の転生によると、プロセスが長く、危険に満ちて、この理由は、故人の葬儀を介して住んでいる、ランプ、詠唱と施し、などで故人を良いビジネスの増加に頼らなければならないと信じて、削除したり、悪の罪を削減し、明るい未来への円滑なリードで、環境内の条件の仏陀の生まれ変わりがする。