現時点では、ライブパフォーマンスショー、地元の生活や文化から遠く離れた唯一の屋外公演の数。 文化、秦兵馬俑と馬の観光の写真ジャーナリスト陰Yafei長期的な結合は、龍門石窟、敦煌莫高窟、故宮の場所の他の歴史的、文化的な深さ、人々はまた、多くの観光地が求められている。 張家界市で開催された最初の中国国際文化観光祭は10月23日、文化観光が再び当事者の話題になって一度しています。
遺産の保全と観光の間に、ますます顕著になっている"あなたは、8つの洞窟を読めば、彼は洞窟の多数を見て戦うことになる"ウォンカーウァイ敦煌の専門家は、しばしば彼らは常に、今年の訪問者に直面しているという。 また、講師は洞窟や壁画数十分あるいは時間という話については仏教の物語の中での話、シーンが直面している、彼は世界文化遺産莫高窟の壁画のために悲しい感じさせる厳しい保護の問題。 敦煌壁画の損失を加速している二酸化炭素、水蒸気、呼気の訪問者が洞窟を訪問する。 日本の状況が異なっている。 張嘉煌十年、彼は日本に留学していたときに前に、時間と学生が日本のお寺に行くありますが、訪問者が地面にひざまずくと、本稿では、話すことはできません見て、鼻を覆った。 "わずか5百年は、壁画に行くが、としてではなく、敦煌、何千年ものと比較して文化遺産への態度は、学習する価値がある。"チャンは嘉、現代の掘削の敦煌石窟の砂漠で、黄の順序で観光客が最小限に抑えるために莫高窟の元の時間内にご利用いただけます。
観光は人々の生活に欠かせない要素となっているように、文化遺産の保護と観光もますます顕著な矛盾が示されている。 機械じかけの小児病棟しばしば嘉黄で反対している観光名所、などの開発の莫高窟の文化遺産。 しかし、一部の専門家だけではなく現実を保護する、と述べた。 それは心理的に敦煌するためのコスト以来、中国人観光客の大規模な金額を費やすへの訪問を知られている"人類共通の遺産"、そうでない場合はいくつかの洞窟を見ることができるため、許可されていません。 全体の雰囲気の変化だけでなく、呼吸のためだけでなく、と敦煌壁画の原因とダメージを与える。
この理由の紛争解決、拡張旅行コンテンツへのキーとして拡張旅行の内容は、問題を解決するためのキーとして文化遺産保護の人々の意識を育てる。 張嘉黄が持っていた敦煌の二人を想像して、当該非常に完全な3日間、壁画に加えてだけでなく、ゴビ砂漠を体験して、古代の画家の生活環境とユニークな砂漠の星は、私は人々が洞窟にとどまると考えて時間を大幅に短縮されます。
建築の学校や景観デザインゆうKongjianの北京大学は、ディーンが"我々は、約文化観光の話ではなく、また、どのような態度や観光へのアプローチへの訪問者は約文化観光を、"ますます緊急の文化遺産の保護として、訪問者を誰よりも、低洞窟人気のある観光文化、我々が放棄する必要があることを確認してください。
敦煌石窟のほとんどの観光客は、文化保護の意識より、非常に弱いまだのいくつかを見て。 拷問の本物の写真の普及と文化の責任の郭家のパフォーマンスは、他の観光スポットに適用される文化観光慣行の敦煌拡張の内容を保護しています。 訪問と松山少林寺山への最後の人々は、日帰り旅行は、基本的に扱うことができます。 2006年に大規模なライブパフォーマンスまで、夜は観光客の新たな選択肢の一環として、ショーに出席するために滞在した後、"禅少林寺の式は、"松山旅行時間は前日までに拡張されています。 観光や文化的な含蓄し、"印象"を高める、"印象麗江"、"人の所持"と大規模なライブパフォーマンスは、元の歌とダンスパフォーマンスの数を指定します。 Weixiaoこのツアーでは専門家は、"中国でのライブパフォーマンスだけでなく、市場の育成でなく、新しい文化観光モデルを助長する"と述べた。
これは、全国で80以上のは、同じタイプの音楽を上演していると推定されます。 大規模な実ショーの増殖が収束の機会も保証することができるときに始まったことを初心に地元の文化コンテンツのパフォーマンスの内容は？ 元帥メイは、この評価は、中国のライブパフォーマンス要素の創設者、"中国は、多くありますが、多くの本物のパフォーマンスではありません実際には屋外の生産単位である"との理解では、ライブパフォーマンスはこの山"が満たされる必要があります水、自然な統合の中の人々"。 地元風景の美しさだけでなく、ローカルの生活と文化を持っています。 "印象劉サン傑"だけでなく、地元の風景、雲のような、村、これらのシーン、地元の生活の匂いがある、唯一の真のライブパフォーマンスにカウントすることができます。
他の歌手Rongzhongerjiaのアイデンティティ、つまり、大規模なチベットの歌とダンスパフォーマンスの投資家の"所持人"の元の生態系。 彼はローカルに住んでいた人々は、実行のために回復"自体は、原始的なほとんどのこの傾向の"概念がないことを否定、元の"可能ではありませんが、私たちがすることができます努力を行うだけで九寨溝ローカルチベットの衣装、歌や踊り、民俗、祭りや地域の特性と文化が表示されます。" 、地元の文化を理解するために実際の歌と踊りのパフォーマンスと、元の生態学的特性の投資家としても大事だが、また、文化的な信頼感だけでなく、商用の考慮事項を維持する必要がRongzhongerjia。
また、洪水の前後で性能を生きて、麗江、フェニックス、周庄町や他の都市先住民の巨額の損失だけでなく、になることを地元の文化の信憑性に損傷を与える、別のレプリカを"観光客がヴェネツィア殺した"。
この点では、ナショナルジオグラフィック誌の大統領は、観光客は地元の人々の人生は紛れもない事実です乱すリーブランチを結んだそれはまだ彼らは観光の具体的な利益を得るしながら、それらは、外に移動して強制するものではない場合は、ローカルの人々の生活外観と文化は未来に、外国人観光客が実りあるものとなる最大限を保存して、される再び戻ってくると思います。
■声が"文化観光を行うことができます"●魏Xiaoanは、イベントの中国観光研究所学術委員会のディレクター、誤解され、"文化観光の魂は、観光、文化のキャリアは、"スローガンは、実際にはによると文化半分、観光関係は、旅行自体を無視して文化的な意味合いです。 で何旅行への道、観光規格、およびコンセプトの中で"観光文化"に含めることができる個性の追求の過程での旅行。
現在、次のエラーの文化観光に：まず、文化の覇権を握る。 それは、文化観光限り行うことができます。 実際には、いくつかのものは小さなニッチ市場は、あなたがニッチ市場は、杜甫の故郷のようなニッチ市場の憶測であり、どのように小さな問題が、杜甫は間違いなくジェイよりも、確かにセレブが、若い人たちの影響です。 第二に限り、保護ができるので、どのような移動しないことが、最初に保護します。 第三の神話は、その過剰搾取の問題です。 最終的には文化観光誤解の第四はちょうど良い観光商品を作成するには詳細には注意を払って、それを行う方法がわからない。
これらのエラーの存在のために、我々の文化は、パン文化、観光では、汎観光、文化となり、観光を組み合わせてのパンになるなる傾向がある。 文化の場所で、最終的には文化観光の発展の鍵とされる特定の観光商品の形成を掘る。
文化は、文化観光の活力を維持したいと建築と造園の学校の地域の文化ツアー●ゆう、北京大学、ディーンへの観光客のニーズ、観光客がそれらを行って地元の文化に統合になるためには、文化遺産を治療する必要があります。 地域の文化、または休日を感じるように開始する前に、慎重に考えてみてください。 それは前にアイデアを保持するためにされている場合、それは文化遺産の保護に特別な注意を払う必要があります。 実際には、観光客の多くは表面だけのものなど、死んで文化は、家を見て、非常に強力な文化が存在する場合にも存在であることを忘れて見ていただけます。 観光開発は、今も多くの出土墓です内のjarファイルを盗み、墓が記入されていたので、もはや完全な文化を参照してください。 したがって、旅行者は立派な態度は非常に麗することが重要ですが、それはホテルにご指示ではなく、お土産に行く買って、地元の文化の日の白の女性の気持ちを理解することが重要であり、これは観光になる触れると、一緒に住んでいます。
接続"旅行地域"の概念●李インポートすることができます古代の町を守るため、ナショナルジオグラフィック誌に中国の古代都市、町の地域生活、保護および"コミュニティ観光"の開発コンセプトをインポートする必要があります。 、地元の人々はなぜ今日のチケットを鳴らし、世代のためにここに住んでいることを想像し、地元の人々とは関係がない。 材料が改善しない場合は部外者は、しかし、彼らの旅行の習慣を邪魔するかに行く解体または再配置、またはアイデアに少しのお金を与えるために地域にひそかに外部の訪問者にそれらを強制的に生き残るために高運賃。 これは彼らの破壊の条件を生活の一種です。
その中国も良い正例を持って、なぜ人工のローカル施設は、多くの貴重種見ていない漓江の"印象"、コンサートのために毎日、地元の人々の何千もの、観光を動員しているためそのより良い発展につながる。
レポーター馬Qingchunソース：_中国旅行ネットワーク
