稲城観光、稲城アデン観光

Daochengリリースの起源は：チベット地域では、多くの習慣や宗教が、リンクされているとしてもリリースしました。

チベット歴史的な記録は、古代チベットの原始的な宗教の普及によると、また、黒教育として知られている宗教です。 "アリ、第1リザーバ後エリアで人気の、チベット。崇拝の天と地、山、水と自然物ゼのゴーストエルフ、重い犠牲に、神聖な、占い上、東、他の不幸を西から拡散の後に"（"宗教辞典"）。 様々なゴーストエルフと自然界の畏怖の念、キリスト教の礼拝堂や自然、歴史的な記録の破壊に関連付けられている動作の費用が多いのため、あった"血の川、肉の山"と述べた。 ことができる野生動物や自然資源は、深刻な被害を受けたときは、見られる。

仏教の教えの台地上の元のを交換する、歴史的変化のために、年齢を推進する。

チベット仏教の教えは、税関の"リリース"の別とともに、殺していない支持者の最大の違いの一つであり、この日を続けている。 今日では、迅速にチベットの農民やチベットの遊牧民と改善生活水準の大半は、誰もがお金の黒字はより移動家族のより一般的な、より広く、あるリリースを解放する習慣が残っている。

発売慈善団体は、平和のために祈る：チベットの民俗文化としてDaochengリリースでは、チベット地域の富の違いに起因の大部分は様々なテクニック、心理学だけでなく、パフォーマンス、様々な程度に存在し、その目的が異なっている。

感謝の気持ちは、すべての家族は農村地域、地面に牛を持って愛し、それを生活に貢献するため、農家は牛に毎日深夜油を書き込むには、牛の細心の注意を、農作業、疲れていた。牛の意志はないクッキン、殺すために、彼らはこれまでのところに入るまでは、古い時代の死んで無料です。 一部の人々は、牛が地中に埋設されたヘッド老後の家の死んでしまう崩壊して肉になるまで待って、骨は、家に持ち帰る頭蓋骨の広場は、マントラを彫り、自宅で軒下にぶら下がって、次のことを覚えていることは、その感謝と敬意。

両方の牧歌的な農村、チベットの人々のホーム牛、牛乳を飲む、バター、家畜のように牛や最も支持されたギフトの使用です。 多くの村は、特に牛は昔からの習慣を解放するには、牛を飼っている。 いくつかの牛が、ほぼ二十年の彼らの主人に従って、ホストファミリーに住んで育った家族の所有者は、非常に深い感情を、人々の、主に多くの貢献が確認設立された"ミルクを絞り出さ草を食べる。" それが古い場合、それの所有者がもっと心配され、より多くの愛、その自由な生活のいずれかを殺すことはありません戦うことはありません。

具体的に安全な家族の無事解放されるには、家族を探し求めて、このような行為は、ほとんどのチベットDaochengでは一般的です。 肉の死でなくされた後、一部の人々は、販売していない、殺すことは、牛や、その成長に残さリリースとして、特定のオブジェクト、栽培なかったり、パックの羊を所有することになる、家族が十分に幸運とされるようにしました。 いくつかの家族は、その耳の穴の違いを示すためにさまざまな色の布の接続ストリップを着用して自分の群れラムリリースつまたは複数に選出した。 山カオバのカムチベットの子供たちが数年に散らばって、羊のリリース多数のグループが、所有者が完全に所有権をあきらめてしまった。

最も一般的なカムチベット、内Daochengほとんどのコックのリリース番号です。 それは家を殺していない場合でも、家には、あなたに、仏や道教の慈悲は、つまたはいくつかのチンポのリリースでは、病気だった場合は、独自のデバイスに残って、殺すかどうか、山や寺院に送信。 山がや寺院の周りの人の場所で、鶏の4つの何百人ものローカルリリースされますがあります。

牛や羊だけではなく生態系のリリースの保護、同様に魚や野生動物のように、結果は、生態学的目的の保護に達する。 ほとんどは水辺の村のコレクターにあると同様に、決して釣りは、魚を食べていない。 一部の古い父の祖母は多くの場合、外国人漁師釣りを説得するためではなく、川で待っても魚は、そのリリースに水を返すために別の呼び出しの中で生きて再び来て買った山の中で一部の人々は見て負傷動物だけでなく、それを殺していない、傷まで、それは癒しにするためには、食物を与えても山にリリースしました。

干し草作りマウンテン絶水、および個人的な後見人は、山の中で狩りをすることはできません何人も、下流の釣り、あるいは放牧に対して、村、山、水周りより厳しい、多くの場所でので、違反があった場合に、ロギング許可猟銃、漁網やその他の作業工具は、彼らが経済的罰則協定でも、没収されます。

人間と自然の間にリリースされたの調和：家畜の自由な虐殺のこの種の影響を受けてオリジナル教材を、カスタムのリリースでは実際に民族の人々のための共通の開発仏教の結果である可野生動物、森林伐採の殺害などが根本的な変更をされており、それは生態系のバランスの保護に客観的な役割を果たした。 無差別は、ログ差別禁止殺害積極的に家畜や野生動物、チベットの人々と自然保護を守るため徐々に意識行動になります。 近くのチベット地域の時間多くの部品を超えると自然に閉じるには、人間と自然に沿って、非常に調和のとれた取得します。 中国西部のカムチベット地域は限り、誰かが川に沿って歩いているように、川の魚が川に泳いでおり、Derongサンバレーエリアと呼ばれる水の外に置か、誰かが水を保持する食品に達した場合魚はスナッチの手から食べて恐れるだろう。 翼内に人がライオンズに"金色の鍵の108開いているチベットの山"山、山Cangma鶏は、リスは、一般の人々にキジ、ウサギなどの小動物のゲストハウスを行うがある場合ではありませんでしたそれを食べて餌を与え、彼らが簡単に残していません。 これらはすべて、その保護、同情と愛情とそこに住む長期的なチベットの人々は切っても切れない関係です。

風景、山湖とその崇拝としてチベットの人々の魂に割り当てられている、過去の上、畏敬の念は、非常に多くの山々や川、チベットでよく、保護することができるようになりました風景はより多くの人々に、自然保護区として分類されている追加ケアの準備。 次のDerong中古自然保護区、動物、植物の種とその数の範囲内で、シャングリラDaochengアデン自然保護区として知られているカムのチベット地域では、多くの場所で対応されていない元の状態の整合性を維持するために正確な年は聖なる山、立ち入り禁止区域の保護と呼ばれているが、比較。

人気のある宗教的な起源のリリースでは、深刻な地域経済の発展を妨げていくつかの場所で制御されていないリリース：また遭難遭難リリースの原因となります。 一部の農民や平和、幸運の家族盲目的に飼い、幸福は、死後の放出挙動に嘘が"解放"animal'd、生きている人間は、死後に彼の家族の貧困と苦痛で、この人生失業手当を受けていた、先に厳しい時代に喜んで。 患者は、難易度を回復 - 詳細とは何ですか、難しさは、家庭で発生した非常に病気や災害をされているされ、彼らが最初に考えたのは問題と対策が、リリースの奇跡を求めての試みに対する解決策を見つけることではないなどと姿を消した。 いくつかの遊牧民は、"牛百頭"、富の象徴として"羊の数千人"とではなく、仏教に対する観念的なコミットメント"は殺害を"付着家畜が死んで、古いものを殺すことが発生し、販売を拒否したり、だけでなく、牧草地、自然資源の浪費を破壊されていない山に到着した羊の群れにリリースされるも、資源のような結果商品はに、大衆の生活を向上させるためではなく、ましてや向上させます。