これらの中国人民議会は、ショーのパッケージとムニマニディプリ次の2つの柵であるのはそのため我々の目を見張るものは、この私は本当の元のマニディプリを見たのは初めてだ、この黄渡すときに、Xuebaodingを横断するための方法です観光客と比較することはできませんマニディプリ"小道具"の撮影も可能。 マニディプリ図形ホワイトタワーには同一ではないと同様、私は4?5メートル、高さ3層スーレーパゴダ近くではなく、層状のように遠くから見てみて、これらの2つのマニディプリ見たそれ羅宣された、上昇のような、大きな上の横にある小さな、人々は、ルーマニアに沿って回転の最上部に移動する来ることができるようだ。 として単純な構造を積んでサイズの石で作られたさまざまなチベットの人々によってピックアップされマニディプリチベット仏教、カルト宗教次のように固有のもの、いくつかの石は、6番目のマントラや仏像が刻まれたの経典、上杭まだプルフラグ鯉のぼりのフル。 マニディプリの信者に崇拝衰弱モードの近くのピラミッドの精神は、完全に心を体現仏教、仏像のどこXianfoの精神です。 ムニマニディプリは、町の私たちの横でも高齢者のカップルチベット語の祈りの車輪のペアを保持見ているマニディプリで回りに曲がる。 その時点で我々は、大衆の単なる古い習慣をし、約4時だった、ので、我々は再び、ここで、彼らは89若いチベット人女性の献身マニディプリRaozhequanziの周り、口話に夢中を見たと考えとは、練習だけが高齢者ではないことを証明するターン、それもより広範な大衆基盤があります。 私はほとんどのチベット人がまばら、および文化的な生活や対人関係の高山地域の人口はかなり貧しいに住んでいると思うマニディプリたちの文化的な生活を補完する精神的な支えに欠かせないソースです。 一方、とShawパッケージムニ時計回りに回して興味深いことに、寺Chuanzhusiと九寨溝、のようなネクタイを回すとして、反時計回りです。 その後、確認の情報では、""教育のベンゼン波や儀式の黄色天台宗知ることが異なっている。 しかし、私はかなり理解していない今は、なぜ松とムニツイン任命バリー、宗教宗派の欠如があるので、大きな違いは何ですか？
2、トラバーチンの風景の他の不思議-約12キロMunigou車ディーラーZhagaの滝は、右の行に移動左の3方向の交差点のトリプルと呼ばれる2つのHaiziは、2つに行くことですムニている溝風景区管理コンポーネントです。 Left Bankの原生林興路の約6キロを介して、Zhaga滝への入り口に駐車場を後に、丘を登るために歩いてください。 森の下の崖に沿ってパスを、フォレスト内の非表示に沿って、トラバーチンビーチしてください。 ここのビーチと九寨溝と黄トラバーチンの両方の合成として記述することができるの違い：トラバーチンプール黄龍はあまりにも、木々や活力の植物の欠如、人工池のような単調な標準化され、そしてJiuzhaiのトラバーチンのビーチまでも、湿地帯、沼地のような低木の、さまざまに覆われたので、石灰沈着のフリーフォームを参照するのは難しい豊富です。 ツリー内のZhagaウォンナイビーチブレンド水速度比不安九寨溝よりはゆっくり黄によって形成される、プラスを含む土壌であるトラバーチントラバーチン堆積及びので、ビーチは比較的背の高い森林成長することができます。 1別のトラバーチンビーチ後、マシンで生まれ、活力がみなぎって見る記入を介して蛇行ストリームは、森の中から流れる。 プランクロード終了することZhagaグレートフォールズは、崖の100メートル、とどろくスプラッシュShangsheng秋、秋のような水と豊かに石段上のレベルの高から国民まれトラバーチン、滝、水がしてきて炭酸カルシウム、マグネシウム、炭酸塩堆積物の崖の上の岩の上には、コーティングの一部の背後には、ユニークな3次元トラバーチン景観の形成を残しました。 遠くから、全体的に黄色の色のリボンのように空では、壮大な地球の下落、感動的な滝。
3日、別の風光明媚な風景-トリプルラインから2ハイジー右ムニ18キロ2海域ここでは、高高度道路教材と組み合わせることが悪い、少し暁ポーサードギア前方に移動することはできませんダウンペダルを押して以上のアーチを登る綿のステップのように感じている九寨溝リッジのバーも多く、マークされた風光明媚なゲートにもかかわらず、困難である3100メートルですが、私は怖いように推測では、上記のいくつかの場所で以上の3500メートル。
2 Haiziのスタイルをより九寨溝、小さなJiuzhaiとして知られて似ている。 しかし、それも独自の特徴は、大規模と小さく、10以上の高い山、湖の分配の峡谷ものの、各Haiziの色や被写体異なる場合は、隣接する胆管に接続されている。 たとえば、静かな湖、湖のようにして信じられないほどの緑が、透明性と底は、緑の山の森林に設定エメラルドのように、蘇華呉、無色透明な水、水、水生植物で覆われて、これらの植物されたスプレーは、象牙の絶妙な手工芸品や散乱湖の彫刻のように見えたトラバーチンでコーティング;私はその名前を覚えていないことができる湖、当分の間は珊瑚湖バー、特定の植物、水中深く根分布の呼び出しですルートシステムは、これらのルートシステムトラバーチンで、美しい水中のサンゴの形を形成するラップされて... ...
データは、付録：約九寨溝ベンゼン波を教えると、チベット仏教とチベットの違いは、この宗教のエリアには、原始的な宗教ですが、この授業は、音楽、宗教、ボン、ボウル、宗教、教育、およびその他のボウルは、この波の波の違いとされ、これらのすべてに書かれているボンやボンPOは別の名前のチベット語音訳です。 ボンは繰り返しの意味を暗唱する。 その祖先は2000年以上前には、シャン- Shung（Doumba：家庭教師前後）（今のアリ地区）ヒューマンDunbaシン。 ナシ族トンパ志津"dimba xrobb""ごろ、"ナシ族トンパ宗教の名の音訳Doumba幸運を意味する、実際には地域Doumba教育-教材です。
ときに、5世紀、仏教、チベットに波及し始めた。 Songtsan Gambo 7世紀には、テキストのお姫様に仏教の影響下では、この宗教の抑制、仏教に変換するために、キリスト教徒を強制する。 9世紀半ばまで、ZAPのラングダルマ一度破壊された仏教の興だった。 ながら、一部の保持する2つの長い闘いでは、相互影響、相互浸透、チベット仏教の教えを徐々に多くの古典的なクラシックの教育に置き換え、色をもたらすための仏教の教義を教えるように、教えるためには、この教育の元内容や儀式。 チベット仏教も、この教育システムの僧侶や楽器使用される番号と神々の伝説関連付けられて続いている。 したがって、部外者のための僧侶、回転シリンダーLiuzizhenyan刻まキャソックを着ているを見て、カラフルなストリーマー風Piaowu、厳粛なBaita、岩マニディプリ積ま... ... ...教育とラマ教の間のこの区別は表示されません。 しかし、近い人が反対の方向：ラマ教時計回りに、この宗教では反時計回りになります電源の両方を見ることができます。 加えて、修道院は仏様に専用のも異なっており、チベット仏教のコース釈迦牟尼とTsongkhapaをマスターする専用の、この教育Doumba釈迦牟尼とTsongkhapaていないの周りは幸運です。 しかし、神の重要な何でないかを信じている普通の人々は、多くの人がDoumba幸いにも、その周り釈迦牟尼仏であると思う。
大きく深い変化のチベット仏教の影響を一般的な、および"白では、この"や"花、この" -新しいチベット派（gter gsar）;遠隔地に、より多くの元の特性を維持するために"黒と呼ばれる、この" -コレクションには、派閥（rnying）gter。 チベット蓮布、フームー林は、マルカムは、ニンティやその他の場所だけでなく、四川省のアバ地域は、この教育の有病率となりました。
それを理解することができます：これは教育ラマ教の原始的な宗教に似たようなものですし、ラマ教、チベット仏教の教えのようなものです。 両方の企業のさまざまな宗教のですが、本質的に密接にリンクされます。
978のAD、多くの年間連続してチベットの宗派されている。 これらの宗派は主にニンマ（レッド天台宗ている）、サキャ（フラワー天台宗）、Kargyupa（ホワイト天台宗）、Kadampa（指針）など。 半ば?13世紀イッサカル元朝育成によって、主に上部が、チベットでのチベット仏教の地層ラマ政権をマスターする。 神政社会の政治システムの形をとるようになった。
Gelug天台宗の作成には（良いルールベース）Kadampa教えに西暦1409 Tsongkhapaの、黄色、天台宗の祖先。 それらを、一般的には、Yellowセクトと呼ばれる黄色の帽子を着用の指導の結果。 Gelug規律を厳格な要件があまりにも僧侶の宗教的な生活と結婚することはできません厳しい。 Gelugセクトチベット地域は、急速に、そして徐々に、モンゴル、トルコ、ユグル族と他民族地域への普及発展にも広く、ブータン、シッキム、ネパール、モンゴル、ソ連ブリヤート族と他の場所に知られている。 チベット仏教の最も強力な宗派としては、この日に続いている。
お互いにアプローチする仏の生活生まれ変わりGelug。 昨年1653年には、システム内Tsongkhapa弟子生まれ変わりたい生活仏像、清朝皇帝峻志の下で正式に"ダライラマ14世として列聖された。" 清朝皇帝康熙帝は、今年1713年、もう1つのブランチ公式には"パンチェンErdeniとして列聖、"まだ、チベット仏教の精神的指導者の信念です。
2003/05/03
