約Mosuo葬儀
Mosuo鹿谷湖は、それ自体厚さと神秘的な文化、そのうちの最も神秘的で荘厳な葬儀の妄想の多くは、ての文化です。
Mosuo人しない誕生日、自分の誕生日のすべての旧正月元旦に設定されます。Mosuo人が一般的に結婚する近代的な結婚のメカニズム-を使用していないので、まだ古い結婚風習移動するので、結婚式のシーンがない継続;そのため、世界の終わりの表現として、人のための最も厳粛な儀式-葬儀になっています。
国の神秘的な娘が、宗教の意義は、この作品では。
ここでは、宗教の二種類の人々が共通していない側-大覇Mosuo教育とチベット仏教の同時機会側の存在：大覇の道をリードし、故人故人ラマ救い、彼らは共通のためです葬儀- Mosuo葬儀。
妄想の葬儀は一般的にハイの葬儀として、チベット仏教の、人間の生活と魂の輪廻では、常に知られている。
Mosuoの人々は死を人生の終わりには生活支援、葬儀全体で喪の過程で、悲しい短い時間泣いている家族が、時間の残りの部分の詳細や、笑いさえもリラックスしたようだし、みんなそれを残して期待されていないと思う誰もが家族の一員としてできるだけ早く祖先と来世までより良いともに、されるとので、煉獄からの魂を解放するとにぎやかなシーンの壮大な必要を満たすことができる。
葬儀妄想に関しては、全体のプロセスは非常には、他の多くの習慣や文化の共存と、時間には開始されません複雑な拡張され、これは単に妄想葬式のプロセスに関連する情報をご紹介しようとすると述べていることができます。
最短の時間では死の後、故人の家族は、村で、村の後に、各家庭の男性を送信するように通知する必要が通知される彼の家に助けに行き、葬儀の手配と交渉する。 チベットbaixiangの男性の家族が死んで木製の体を洗うため、洗面の水は死んでいる：男性9スクープ、7女性のスクープは、水煮。 その後、ボディバインディング、洗う人の死者と同じプロパティと死んで、遺体に縛らに縛らのリネンバンドル胎児のように、ずんぐりした、手のクロスに内側に白い袋には、胸を投稿、足を曲げ膝足を閉じ一緒に、統合は、当初のおなかの中のようで生まれ変わることを世界時、男性の死体をロープ9日、女性の7ロープ並んで、その後の死者の新しい服や靴を飼育、靴底の掘削、アワビ、男性示さ、F 7穴の順序は、来世では、砂の靴にするときにギャロップの道を振り払うため、耳と鼻とキャストをバターで穴に、故人の息子や亡くなった祖母の家の甥の裏庭には庭を掘るには、 1つは、ピットの壁にバターをコーティングされてメートル平方ピットストップし、その後、最終的に密閉ピット良い、に死んで縛らと、キャストの周りでは、バターに空気を分離する時にギャップが覆われ、全体を処理しません。女性の参加を見たりできるようにする。
このすべては、家族は自分の宗教の学校に、僧侶ラマ寺の葬儀日のカウント招待していた、穴の中に死亡した10日からの時間の葬式に2ヶ月から、鹿谷湖のために入れて完成現在の観光開発のため、地面に埋もれて行っても比較的短い時間がたくさん。
一方、近くの村にも葬式の葬儀に出席する代表者が送信されます2つの一般的な一日の葬儀は、最初の日は村の周辺にするか、フィールドでは故人の家族や友人との通知を受けていますが、葬儀から、組織葬式チームを持って行うこととなった衣料品、馬やダンスの人。
Yakou、各チームの後に参加葬式3回自分のチームの位置を示すための葬儀には、チームを歓迎通知するために、発破される葬儀では、チームを迎えるために戻して銃を聞いたことで注文後、3つのサウンドの大砲は妄想領域に配置銃のすべての爆発物のため、音は非常に健全であるためには、鹿谷湖全体が、基本的に聞こえるかもしれないが作られています。
人の葬儀に完全に基づき、伝統的な習慣やルールにも、村全体が一緒に、忙しいされ、誰もがフェミニストzaiyangする必要がある最高のワインを出す、最高の料理は、大規模な宴会するために、村全体が影響を受ける他の村からの受信のための部屋を、空気とは、すべてのボランティアと無料ですが、ゲストの分野です。
自宅で死んでリーダーに儀式のマスタは、最初のインスタンスの最初の日のゲストは、家族に哀悼の意を、その苦しみの魂にして、トーストの家族に件名を反映します。 昼食の時間を、儀式のマスターは、死人の中からお客様と一緒に家でされるまで、人々は、村の世帯の周りを食べるには、回を飲むが、飲んで食べて、起動することです。
妄想は、この私たちの最初のすべての僧侶たちは、最初のテーブルに食事に招待さが、その後ダライラマは、ゲストは再び2番目の村までは、各家庭を食べているのを食べにゲストを許可することですごちそうを流れるコールごちそう。 それぞれの食事ではワインのボウルを食べる、または飲み物を飲む必要が尊敬の所有者の不足に表示される必要があります。 がある場合は20人、その後1 20トンに昼食を食べる必要がある村です。
昼食後には、セバ式は、シンボルの他の馬で死んだ馬服を着用、される水の端には、ザバ、または馬にラマは、散水体の震える震えるからから、運ばれたが死亡、と幸せ将来の世代を保護します。
伝統的な慣習によると、慣行より多くのお客様は、故人のための家族の面での葬儀に出席するため、村全体は非常に顔が、こと省エネので、ラマ僧のことを招待いくつかのモソ人などの葬儀で開かれた保持莫大な借金。 村の他の食品、ワイン、客室数多くの家に準備されます。
ディナーの後は、もし死亡した高齢者は、自然死を、この村は故人の家の中庭に排他的で、される伝統的なかがり火パーティ、村人とゲストの開催されるキャンプファイヤーの保有物手の周りジャンプされるダンスこする（またGuozhuangダンスなど）、および既知の"葬送歌を歌います。"
京唐、あるものを実際には僧侶が故人、故人を唱える経典の家系図を始め、それらが世代に属する、故人の自宅の門から死亡したと語った大覇聖歌の祖母の家の中にテキストを開いて、動きの亡くなった先祖によると、明らかに、各読み出すラインに、すべての道路の分岐点、すべての河川は、すべて1つの村、最後の起源の先祖代々の場所に戻るには、魂をリードする。
たき火の中庭で大覇悪魔祓いの儀式の終了後、手直しに参加できる男性のゲストの葬儀に出席するため開催されました。 男女のペアで、手で鐘洋服掛け、刀の多くの鎧を着て、常に彼の口の中で叫んで、故人を開いて悪魔祓いのための障害を除去するのを好む。
午前一時頃、次の日は、故人の家族、男性は亡くなった祖母の家の裏庭には、事前に箱型の棺にリリースする準備を掘って、新しいカットの祖母の家の形に故人の棺の参照を、松の大成殿に埋葬される、Mは19レベルで、女性の17層、約1メートルの長さ幅の棺は、威廉の上部にある形で、、、緑、赤と青の挽歌連句ハスの花、羊の角の花、ホラ、月、星、ペット魚とパターンの外観を持つ瓶塗装チベット語の言語には、色鮮やかな美しい風景です。 棺の祖母の家には暖炉の上では、棺に着色された女性のベルトで覆われて、6:00の周りの朝（時間は、修道士によって計算値）は、巨大な3つの大砲の棺の音になるまでに解除されて実施された自宅の庭のドアが二人、一女性の高いベルト、棺輿村は、健常人の男性が火葬台ラマの指定に向けて出発によって運ばれるのを解除する必要があります。
高齢者Shouzhi書かれた村から人々のグループ全体："オムマニパドメ香港は、"第六五先導真言宗鯉のぼりの色ながら、彼の口は、古い渡り鳥のルートを送信するために伝統的な妄想の魂と家族を暗唱する。 もう1人は馬を持っていたと一緒に自分たちの先祖の魂のための道路のための検索ガイドは、トーチの魂を保持。
方法はドアの香に沿ってすべての家族、広がってそれに気づいて叫んで、サウンドの空気をいっぱいオフ、すぐに爆発としての自身の目の前に、誰もが立って、厳粛な顔を、彼の口の経典、視覚的な補助記憶は、棺のセダンホーム、 1すべての家庭を通過する。
世帯当たりの火葬場の隣（火葬ユニットを構築するための良いプラットフォームと、村の若い男を送信した山に来たの共同構築）に所定のラマから、故人のリリースの魂のため早朝のたそがれ時に、その職務の場所にされて作らカットパイン煉獄1つの。
ご家族やお友達の前で故人を愛する人の遺骨の夜明け、修道士たちを主宰し、最終Kubaiになる前に、僧侶の点火を担当して注文した自分たちの手松明を調達した。 日の仏教の普及を叫んで、彼はその瞬間の地平線から飛び降り、空に向かって炎と日照織りの最初の線の湖、吹流しに絡まっに入れ、高くなった。 。 。
著者：chenxin2100
