ただ、夜雨で中止していた雨季には、中国本土6:00我々は、通りの向こう側行進している8時（相当額）ですが点灯した珪岩ジョカン寺への扉で、地面は少し濡れてきたが、雨の後の朝、ジョカン寺だ神聖にして厳粛に、ジョカン寺の転送の方法では、道路沿いの小さな屋台の回転散発的なチームを始めており、多くのオペレーティングシステムではありません。 大昭寺仏像の前に10人以上がされている。 彼らのリズムに小さな広場の目の前で経典を詠唱するために、叫んで手を同伴され、摩擦の音の階には、けんかの脱落を明確Erdaogouマークの数には、ブルーストーン見ることができるのです。 話すことはありません一、人々は、彼らの肩パッドを置くには少し乾燥した場所で探してゆっくりと方法で来て、両手を一緒にGaojuguotou、額にし、中心部には、最終的なノック長頭して、同じ目の前で繰り返し屈曲アクション。 私は彼らの行動は、長い時間を検索して転送することはできません脅迫しています。 その長さを3によると、ゲートサジダKoubai信者たちは、老いも若きも、何十年、あるいは自分の生活の節約、疲れを知らずに貧しい人、約3年間を過ごした10年間に来てサジダKoubaiラインステップラサでも、自分たちの生活にも尻込みさで支払う！
大昭寺は神聖な街の中心部は、大昭寺ラサの小さな広場のこの部分の玄関の上のブランドの新しい一日を開いた。 その大きさ以上のジョカン寺の評判は、ジョカン寺の大きさがあります、そこは唐プリンセスウェンチェンと蔵王Songtsan似ている。 ようこそプリンセスウェンチェンの持参されます-釈迦、インドからの12歳の生活像サイズもたらした。 淀高は、4層、全体の建物の屋根の典型的な韓スタイルのブラケット。 タワーズ、彫刻ビームは、チベットのスタイルには、メインホール2 103は、ヤン夏の3行ボルトの動物の彫刻やスフィンクスが、であるにもネパールやインドのスタイルの特徴を示しています。 寺家寺インターリーブ以上廊下巻き、ドアの数、および私たちは、1つのバターが吹き込まれる味は、世界で仏像の窮屈な暗い僧侶叫び、目を引くのプラットフォームに太陽の下での保守作業を参照することは聞いて歌っていたと踊りは、はしごドリルダウンの上昇（大昭寺保守）に従事されていた。 大昭寺では、陰と陽のように、ウォーキング前後に2つの円の間を行き交う。 ただし、混雑した各小ホールは、しかし、超満員の順序は非常によく維持された。 に彼女の10セント硬貨は、仏像の前で自分の礼拝を追加するスタックは、チベット人は一般的に手をバターを開いてボトルやバターの袋がいっぱい、1つの手です。 あまりにも多くの人々 、それらのホールの正面に僧侶やラマにはボトルに仏像が提出され、旅行を後に自分のマークのボトルを再利用する自分自身を。 仏Koubaiには警備員ラマ折れKoubaiの人を押す人は、次の手順を実行する前と同様に。 中には、自己を待って、誰経典を覚えて人々を提供し、いくつかの焦点は、炎を見ながら、バターランプを殴り、いくつかのところに座って、クロスを叫ん足。 寺"と"大昭寺マップ"の建設だけでなく、2つの保護神刺繍タンカ明として、仏教とチベット仏教とチベットの壁画の起源についての他の多くの説明チベットの地図には、チベットのフレスコ画"プリンセスウェンチェンの長い約1000メートルにした。 Dianwai週道路、銅、シリンダー回転の促進を通じ、敬虔なチベットを回すと、口の中を継続的に6番目のマントラ"OM比率マニボンムハムを読み上げた。" 屋根の風景はとてもよく、レッドヒル次官補は、ポタラ宮、ほかの多くに、ポタラ宮で、ここからのシーン知られることができる。
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