にラサ数日間は、ジョカン寺でさまよっても何回か。 中心に空の土地、知られていない。
その後、ある朝... ...
の寺院で、グループを1つ1つの仏像、仏、視力のため?に。
これは、寺外で土砂降りになった、同寺は暖かい人々 、ホットバターランプです。
暗いことによって、パスのバターランプが点滅し、鮮やかな一杯の場合は、それらの絵画のテクスチャには、厚さ群衆は、厚さのバター風味、厚い急落した。 ハイライト、グローとバターランプの明るいフリッカーです。
ボディは、自動的には、float型、自分が気に入らないの中を歩く。
寺院の外から来る前に、小さな男の子とカップル、カップル、全身にも、灰色の布で、雨のプロット。 その男の子は非常に美しい、小さなインドのように見えます。 金と仏の目の前に向けた彼の頭をぶつけるため、彼は良かった。 突然、度回転の叔父に向けても、礼拝に戻って来る巡礼者を曲げる。 小さな寺でいるチベット語集を出します笑いと笑顔。 小さな男の子が笑いの渦に再び有効にされます。
ここでは、チャネルでの本殿の前に両親を見るために数回て喜んで、私を得る、自然笑っていた。
仏教寺院ではまだ完全な静かな群衆は、私は参加していない待機する前に感じています。 しているメインホールの他の側に回ってSongtsan、プリンセスウェンチェン、その後のこちら側に見られる。
一方、最初のグループだけでなく、文化と、すべての松？ はい、そのとおり！ （参照）
しかし、もはや女神慈悲の化身タラですので、および若干の笑顔、羽田、手で接続しては彼の手を洗う。 、服装、新婚カップルのペアに見えたが異なっている。 普通のペア、普通の人々のペアです。 厳粛な、偉大な知恵を、穏やかな、目から、口から出てさざ波が立って非表示にすることができないのみを共有する、人々は尊敬に感心する。
彼女は私の故郷から、ああ、信仰と文化の完全な3年の間、精神的な添付ファイルは、この多くの人々を和解させる-現時点では歩いていた彼女は、女性のああ唐は、私の周りの人々は、世界中と自分たちの祖先は、先祖代々 。
彼女は優しくて、美しい中央平原は、中央平原悟りと慈愛彼女の柔らかな、美しい、完全な3年間、ここでは、家庭遠い場所は、日中は最近から来ました。
彼女は私の故郷の親戚呀です。
ノンストップで流れるように噴き出すに涙はありません。 のんきなだけでなく、恥ずかしいです。
うつ病のもヒントです。 、自分自身に教える気持ちではなく、チベットの精神的自己のこの土地の湧出しない感覚と、扇情的な雰囲気の中にそれらを借りていない不満をぶちまける。 これは泣いてあなたの場所ではない。
一方、感謝しています。 仏みなされていたが遠い愛、混乱が快適にこの場所に熱心であり、仏レリーフ、仏陀によって導かれた。 の心の貧困層でも、彼女を正確に、突然、仏を明確にされた貧しいキャッチすることはできません。
クバ、これはあなた自身の家族の人々です。 彼女の両親の前では、潜在的なことはありません恥ずかしがり屋はありません。 心臓の不当な扱いを、すべての涙を心から流れるようになって私の心の願い。
はい、ジョカン修道院で、当時のドーバーする前に、私は彼の仏像が見つかりました。 は、張Shanliangと親しみのある顔は、賢明かつ寛大な笑顔を見せる。 すぐに、それは私の家族になりました。
分かりやすく言えば、それは"時の仲間、彼の目には2つの涙"
この男、3年間に歩くと、1300を残しました。
と私はわずか3ヵ月で行く！
ぼんやり年間は、特定の段落を思い付く。 の抜粋は以下のとおり：
"（ZAPの）と、王女はここを満たし、3つの異なるフェーズ：10状態の当事者にすれば、2人の男性には、位相仏の12行へのすべての感覚のものの利益のために所有者とプリンセスを参照してください; 10カ所のライブに、等が参照してください仏の領域は、ハン女性王女のための公開に変更ZAPのSongtsan快適な仏像、仏、Zunshengタラとして聖ビューを変更するを参照して、すべての感覚のものの利益のために、ボノさんは世俗的な領域では、2人だけの王と女王、配信、参照してくださいひねりのすべてのúáìカップのみワイヤープル。"（チベット、王陳箕）
私は世俗的なボノすることができます。
自分の喜びととに大昭寺は、世界の中心を感知悲しみ。
ゴールデンサミットでは、まだ雨の下ですが、ジウの先頭感覚です。 遠くに雪を見て、、部アブダラでは、チベットの部屋の近くだけでなく、上方に、と目に見える鹿、山のキャップラマに見えるさんぱいきゅうはい弓。
多くの日は、最初の時は、欲望の再を持つ、家庭用のカメラを実行する。 早朝、人々のグループさんぱいきゅうはいの前に、ジョカン寺を介して、私のカメラを得ることができません。 心に何か非常にカメラのタッチには消極的プラグインします。
私は多くの人々が私と同じ感情があると思います。 は、カメラマンのニュースではない選ぶことではなく、ジャーナリストは、レンズのキャプチャにも外ではオフにされ、観光の冒険に、多くの人がかなりの親戚や友人を見る欲望の後に自宅を満たすために中国本土ではありません。
これは誰か他人の人生を、他の人、誠実な魂を配信されます。 場合は、最も重要な任意の力があるか、何あなたの情熱を、これらのレンズをつかむに行くことです。 このレンズをクロールするには心臓だけでは、まだ幸運されている問題をキャッチすることはできません使用する必要があります。
私は、怖いことは、罪の意識されているカメラを移動するには勇気と根性がある。
また、場所ですが、私も同じ気持ちとして1つの。午前 つまり、埋葬時間を表示するリータンです。
人"を非常に多くのチベットのようにしたいと言って思い出されていたにもカメラマンです。しかし、より多くのしわにするだけでなく、魂を撮影することはできませんします。"
文を思い出すことに読み取られた："最後に、私は仏を参照していないことが分かった。"
添付ファイル：
私は、"プリンセスウェンチェン"はい鄭Doumbaを参照して、"Songtsan"アティーシャです。
鄭Doumba：アティーシャの弟子、Kadampa創設。 アティーシャ、チベット仏教のフィリップへの最初の人の期間の後。 チュチュアン義理のアリの3年間は、招待状の後Doumba忠、魏チベット地域では、仏の説教に来て、近くの弟子クォンする。 鄭Doumba彼の弟子にすべてKadampaの形成のための基礎として、そのXianmiの教えを継承します。 すなわち、Gelugセクト（イエロー天台宗）の前身。
大昭寺は、多くの巨匠、そのドーバー。 パドマサンバヴァ、Tsongkhapa、Milarepa、Songtsan、プリンセスウェンチェンJampa仏、観音10面。 。 。 いないことを尊重Wofo感じた-仏サキャムニ12年、等Shenfoプリンセスウェンチェンによって、古いチベットにもたらしたと言って、チベット人の世界（ラサ）とセンター（大昭寺）と中心部の心の中心（この仏像となっている）。
私は意図的に涙をドロップするときアティーシャの顔。
その時点では、初めてサイト黙って1つ1つだったが、すべての仏のことを知らなかった。 、（アティーシャ、と鄭- Doumba）して人間の本性、そしてフレンドリーな笑顔2人の男性を尊重のこぎりは、他の仏像や、荘厳な、あるいは残忍とは異なり、両手羽田保持している。 これは、知覚Songtsan Wofoの向こう側の姫、文化、（彼らがチベットの仏像など、観音の化身と母親の学位として認識にはには、この緩い、文化としてのみ認められまた、一般的には威厳のある、エレガントな）ので、それをされしかし、仏ベールのパフォーマンスの人間的側面である。
著者：westowhere
