、'通常顧客'は、右側の話になりますが、されては何もないチベットでの私の時間のいくつかの長期的な混合または定期的に、チベットでの旅を参照してくださいになるいくつかの一般的な概念とチベットでのクレームは、ハンチュアンチュアンている人々の時間とはされて、密かにチベットの友人を見ていくつかの用語の低レベルのエラーのように私の心を多少陽気になる。
チベット、チャットするには数人の友人を見つけることといくつかの情報を確認し、その下に、ここに通知するいくつかの要約は、どんなにかどうか私は多くのことをしています。
1。'についてル'
多くの中国人やチベット、西安Renjiuで外国人は、ルは、実際には、新年度、ときに、チベット人は、通常、時間の挨拶がないと述べただけで、この文章。 しかし、近年ではチベットへの観光客の増加のために、チベット人自身徐々にこのような使用するには、あいさつを中心に学んだときに、外国人と本土のクライアントです。 訪問者にル、もちろん間違いではありませんが、フレーズ自体は良い言葉なので、私は深刻とは思わないです。 さらに、チベット、内の1つは、チベット語の語彙であっても、それには、決定的な瞬間は、少なくともその場合、それらがYanyanshishiものを購入する写真を撮るを回避し、エベレストの頂上に直進したラップ嫌い証明するために忙しいのヘルプを参照してくださいと話をすると言うことがあります観光客が同じではない。
2。で'ラマ'
ほとんどすべての中国本土や外国人観光客は、さらにいくつかの頻繁にチベットに行くなど、チベットの僧侶と会ったことは、修道士たちは、と言っても概念的なエラーです。 普通の僧侶、チベット語'kursura KUSULA'、'あなたの体'を意味、尊敬のプルダウン'が続くと呼ばれる。 ラマは最高の手段は、部門や多くの僧侶のタイトルの価値があるとなる特定のレベルが必要です。 よりも、韓中国語を総称してより高いレベルの'マスタ'の意味と呼ばれる僧我々は、単語のラマについては、我々を維持すべき、尊敬の態度を話している。 地区今チベット自治区ラサ、シガツェ、で、特にここではこれらのユーザーの多くは、チベットの人々や観光客を総称してはさらにでトラブルを削除するに説明されている僧侶として、修道士たちと話をする時間とも呼ばれる。
3。'について'難解な
多くの人が、チベット仏教の'難解なタイトルを使用するように、チベット仏教の仏教の様々な宗派の実践難解なチベット仏教の一部としてその一部です。 たとえば、NingmaているJiucheng教義を大幅にTriyana、6つの高密度、近くで、彼はまた、6 Triyanaに、外側の秘密Triyana密に分かれていますが。 重要なTriyana上座部、大乗、秘密Triyana以内に組み立てには、2つの用語はなじみのないれるべきではない。 ため、サキャガインときの影響の共通の祖先から送信されたもう一つの例サキャMichengへの主要な研究としては、ので、それらへの研究は大幅には、かなりの重要性を添付した後の目的は、最初に顕著に閉じることです。 したがって、すべてのチベット人の僧侶が弟子たちを教えるための秘訣、説明していることは、チベット仏教の密教の理解を理解するということはできません。 チベット仏教の概要は必要のあるすべて龍樹に精通して、その朱西安の概念をカテゴリー別に属している彼の理論。
チベット仏教、ラマ教'、さらに意味不明のタイトル'の別の不条理を、チベットの漢の教師のための、としても、ラマ僧として知られる。
4。'は生活仏'
'リビング仏'という言葉は、古代の記録によると、当初の清朝時代の仏教のマスターの皇帝は聖人を尊重し、それ以降は実際には人気の的になる。 単純な理解するためには、リテラルの意味から、多くの人で、結果として誤解を深く、ダライラマとパンチェンラマを繰り返し公にこれを修正すると述べている。 これは、釈迦仏は、どのように可能性がある、いわゆる生と死。 また、このコンセプトをもとに、仏教の理論は、両方を感じると、仏の知らない一人一人の身体と心に従うために、各一人'リビング仏'Caiduiする必要があります。
チベットでは、'生活仏'この敬称では、一般的に、いわゆるチベットの仏生活と呼ばれるとして知られている'ように、などとして知られているが存在しないリンポチェ、このような"とSogyalリンポチェの生活と、チベットでの死は、"本を書くとしてRinpoche'の教師、 。 '修道院'と呼ばれるに値するリンポチェ'を意味する住職の宝の主催のようなリンポチェ'、チベット語を意味します'宝'、;、この用語はしばしばオブジェクトには、宝の作品のリリースのために寺のような参照するために使用されます。
しかし誰も、総称してリンポチェの生まれ変わりと呼ばれることができますリンポチェ、この言葉の生まれ変わりの意味が含まれていません。 たとえば、前述の住職ポーカンリンポチェの人々は、必ずしも、多くの人は、修道院から子供のころ自宅でされているに送信されるの生まれ変わり、深化の知識と自己修養し、最終的には寺院の上にリンポチェとして知られているとなるとされます。 単に、リンポチェは非常に高貴な巨匠、または最も高貴な宝物として解釈することができます置きます。
5約'生まれ変わり'
チベットの輪廻転生'と呼ばれる祖先の固体トゥルク'、生まれ変わり、またはこれらの者は、特定のオーバーホールのタイトルのウォーカーの生まれ変わりを提供することが保証されているの化身を意味し、時々の宗教指導者の地位を法定相続人である列聖。 生まれ変わりのペア、私たちもリンポチェとして知られていることが、彼らの伝統に基づいている、彼は'先祖の固体'知られている使用して敬語リンポチェ、使用されません。 韓中国語と外国人の場合で、注文した人に理解できるように、時にはリンポチェ自身を呼び出す必要が扱うでは近年のみ。
固体タイトルを一般的にはいくつかの技術の中でいた先祖の生まれ変わりとして知られては実際には、聖人、一部の人の生まれ変わりの量を許可するから道徳的な支援の栽培で、ですが、もし聖人や宗教指導者と化生に消極的に生まれ変わる次に、彼らは、現在のことはできません。 したがって、いくつかの固体の祖先は、純粋に宗教的指導者又は相続人のジョブのステータスが、これは後継されていないカジュアルに入隊することができます読み取りは、すべての機会にも運命の確認を繰り返す必要があります。
結果として、我々と言うことはできないので、サンタと非聖人、完全に仏教のさらなる研究に関連していると、幼い頃から人々のタイトルの聖人の生まれ変わりである。 また、いくつかはまだ認定されるかの生まれ変わりの聖徒たちのプライベートに散乱されると、これらの人工タイトルなさ必要はありません。
6については、チベットで、通り、家に帰るためにインドのお香を購入する香を多くの人々の礼拝仏に書き込むの崇拝神した。 実際には、インドのお香、私たちの健康に悪いどころか、尊敬の神々 、多くの化学成分を含むため、インドの線香に専用のに対して、チベットの僧院がたくさん。 いくつかのインドのお香などのシステムも素晴らしい景色をアヘンの魔法の成分ポピーが含まれてはるかに仏教からの叫び声、私は自宅で、感じることはほとんど、神か来るとは思わないしてください。
チベットの礼拝仏香を治療するための範囲とは、製造プロセスを重視しないの厳格な医薬品の伝統よりも少なくなる。 チベットのお香沈香、白檀、クローブ、コスタス、中国のアンゼリカ、シナモン、ミルラとは、記録面には、古代仏教の経典を使用すると、甘翔、虹彩、およびベニバナの20種以上、等だけでなく、自然のスパイスとハーブを一緒に金を100種類以上、銀などの貴重なミネラル香、そして様々な材料と製造方法の割合は、厳密な規則に従うことが確実にすべての化学物質の香りが含まれていません。 線香に専用のはまだ自分自身でも大きな利点がある最大の敬意の物理的および嗅覚の精神は神だけではなくするには、穏やかなことができます劉、風力や治療を払拭することができた棒。
チベット、チベットのお香の広い範囲で生産、およびいくつかを崇拝する仏使われていないではなく、具体的に治療のために。 例Aquilaria 31 5（寒天培地31）、漢方薬のような線香から作られ、感染症を防ぐために使用される盗聴、神経、消毒、転送するガスや瞑想に役立つ和らげる怖がっされ、また、外部使用するために使用することができますギーマッサージと混合小麦粉高山病の治療。
現在多くのラサの市場に、ある'香の八宝'され、その上で、大規模な寺院の数によって生成さ見られている、杉などのハーブ、淡泊な味と桑の煙の後に、人々は良いの一般的な評価に似ているの主なコンポーネント。 これらのお香の価格が大幅にインドのお香よりも高く、味が点灯していないときに強力なハーブの味されていません、しかし、明らかに、より簡単に識別棒。
7。墓地埋葬に関しては、文化的宗教的ではありません。 ただし、僧侶や慣行によって第一審の埋葬式を頻繁に行うが、それは式の一部ではなく、死そのものに対して、これがないTianzang市の小さな村では、故人の家族、友人や見知らぬ人エージェントは一般的に、この作品。 実際には痛みのサイクルからの情報請求のチベット人の信じる多くは、体に西安と悲しみは、魂は天国で披露される、仏教、今後の私の旅行中に言及されるには、魂の存在（この時点では考えていない煕熙）が、唯一の'心'の存在、仏教徒、そして人々のほとんどXiqiu'生まれていない認識の楽園'。
チベット、氷と雪では、我々埋葬、火葬、すべての手頃な価格の木材の大規模な番号が必要ではない簡単なことではありません。 また、チベット仏教の信仰、生活と他の民族よりも死の問題のために参照してくださいライト。 地元の地理や意思決定の気象条件では、天体の埋葬普通の人々 、遊牧民とも単に身体衣類や場所のままにするために、新しいシステムに覆われた体を処理するために最も適切な方法ですが、唯一亡くなったとき、火葬、より高価なことが可決された僧またはタワー埋葬。
を表示するためとして、私は個人的には思わない。 あくまでも自分達の家族の死を想像すると、また一人、ラクダを行うことは何もして、歓迎体の探索のために基地を見に殺到する、とカメラの写真を撮る？
これらは私が何を参照するか、より一般的な誤解は、その一部が問題ではない、聞くが、それでも私の友達を知りたいです。チベット仏教自体が、その後のいくつか触れていないので、簡単にできます。 これらは明らかにしない、すべて、私の友人にコメントを追加します。
著者：曼荼羅
