空港からは、1つのときに、ブラマプトラ川の軍用車両の町下車山の南にキャッチするための交差点。 甘粛省からメトロポリタンの2人が3カ月のトレッキング、チベットの巡礼アッコされている。 1つのポイントを中国語や紙に記録されていた、他の人を忘れされているチベットは、彼にいくつかのよく使われる単語Qiujiaoチベット語の発音、ハローを理解する。 彼は、チベットの僧院チベットの様々なマニュアルの説明は私に見て、彼には、チベットの寺院で最も高い位置に、発音、ついにga1deng1と呼ばよると、見る、私も何が最後には寺の意味を見つけることができませんでした。 と認めるときは、または漢時代の私は中国の場合、彼はときに、人差し指を2つの耳を指している、と私は一般的に、シンプルで正直な笑顔謝罪の公開を理解していないという意味を表現することができませんでした。
高速2時間かけて、船はまだオープンを拒否した。 突然、絹のような雨が離れて漂流し、2つの鮮やかな虹が突然、Yajiang水の向こう側には、川の近くの丘の曲がり、最初から登場しました。 一つは単純明快ですが、川のはっきりと認められるとの融合の場所です。 この素晴らしい2エーカーのすべての地面から立ち上がって、行った彼らを撮影してくれと彼のカメラ、および写真を取り出し。
18:30、何度も求めたついに麻雀からダウンされますが、古いやつ-ジャンプするテーブル荘走った。 ここに良い1日が来ると、水がまだ鮮やかな、目灼熱の神保です。
エーカーのディナータイムと2つのテーブルでは、次世代のベンチに座っている4つの巡礼の穴、青海省の自宅から神殿の丘にする3ヶ月間に転送されていたである。 後、ときに、兄はとても彼らの無限さに興味があったが考えていたいくつかの単語だけトンドンアッコ聞いた株価。 彼の母親の目を離れて窓からは、1つのアニ（修道女）と妹、行われている小さな祈りの車輪を回す左手握手、右手を切り替えるだけでなく、話すことはありません妹、ビーズを数える私のことだけでクスクス笑う漂流していた。
サムイェー寺のホテル、もう1つ、日本語、2つのオーストラリアの1つで住んでいます。 は、日本の私はチベットにしていたタイプの3カ月間、ビール、インスタントラーメンに同行して徘徊されている、とも聞いたの厚さの香水で家を散布。 私がオーストラリアでは2つの小さなグループだったuが、中国で最も美しい場所に、彼らは喜んで、かわいいダンスをして直進。
6時Banxing、2つのオーストラリアの男消えていた。 甲扁ムン精機は月明かりの下で、病院には、私は時間を知らない、または非常に大きな金属的な音、ここで全世帯の人が出てきているように部屋を甲水扁のデバイスは、ほぼ最大トグルの音で目が覚めるている。 さらに悪いことに、水を流していない。 そのため、部屋を保持松明このデバイスでは、中庭に返すように既に水に洗って吸収されている。
こんにちは、彼はサムイェー寺修道院にチケットを避けるだろうというのがチベットの間違いです。 初期のチベット仏教の今西安Buchu古代の香り、電灯にはここを本土に精通し、複数回ヒット、1も参照することができます典型的なアプリケーションバーの伝統的な慣行でも、現代の科学と技術は、仏をサポートするのは、この方法です。 私パドマサンバヴァの名前を聞いた最初は、人サムイェー寺修道院、チベット仏教のタントラのマスターを作成また、4つの最も古いものですニンマ派の宗派の創始者だった。 伝説の彼の神聖なオブジェクトと古典の番号をひそかにチベット語の分野で全体に隠された、後の世代までの時間から時間の神秘的なチベットの分割を発表した掘る出てくる大手は、いくつかの良いトンドン発掘され、これを掘るに残っているチベットの運動をしています。
うちの村の山の遠くの擦れる音を（方法をより正確には、この丘）と呼ばれる徒歩のか分からない。 に沿って雪を逆にし、ストリームメルトがあるのは良い農家の木材）の側で、すぐに完全に準決勝では、地上での砂漠化の牧草地（黄色のまばゆいイェジンglauca木始めただけのシダです。 、小石の過去の間で行進事務所ストリームの狭いセクションを見つけてください。 彼らは大規模な砂丘、羊の大群公開され、カラフルで、上昇して、いくつかの肉腫への成長は、色のいくつかの宗家、私かどうかは近親交配が原因であるかを知らない参照してくださいに近づくと、羊飼いのではなく、されていない人々の相談。 山、おびえたウサギの擦れる音足へ丘の上に10秒以内にので、私も対象から除外して逃走した。 島の山の頂上までは、また、ブラマプトラ、サムイェー寺修道院が見えた上でハングアップするに戻るここでは、村の寺院とYajiang山グリーンパークの耕地（）のような黒のルアールアーの奇妙な形状の間で、ストリーム、牧草地、およびその相互の位置地理的な状況によって、と笑い私の心のバースト形成（フェイシャル）笑って気分があります。 私は、パドマサンバヴァして確かに丘の郭風水を見下ろすの上に文字列内の擦れる音寺の場所に建設することを集めている主張することができます。
先頭へ戻る部屋には、日本語も行っています。 彼は、日記のテーブルの上に、英語で書かれて、ロールと、チベット仏教、文化、仏か、頻繁の素晴らしい経験を持っているようだ。 外国人が、3ヶ月間は、本当に理解に費やすか、中国語、これを行うに理解すること。 しかし、私も主張するには、霊的な世界の人間の様々な顔のこと、私はいつもは表面的な低速の観客があります。
町の人のためのゲームを探してZetangラサに行きました。 井川は、4年間、チベットでの作業では、強くニンティ地域においては、原生林が推奨されると、同じ車があります。 20時30分ラサ、メッセージボードでは、次の日ナムコのみストリップチャーター演奏を見つけることはできませんに到着した。 これは旅行をみんなのため、貸切旅行プレーは非常に厳しかったのですが、簡単ではないと私は、南Coは、場所の伝説的な美しさに行きたいの混乱だった。
次の日、バスの駅、町に11時半のバスに乗るときは、男性。 ても、座って上海には、次のユーズェ梁実際には10時半オープンで、彼はやや落ちてチベットでの仕事で2年間の詳細については、こういうことをされて麻痺して、不満はないと述べたが見つかりました。 哈哈。
午前12時開始、15:30 Dangxiongに到着した。 非常に小さい町といくつかのレストランのオーナー、今日は町の要請私の人々と同じような状況ではありません。 だから南共同、先行車は、すでにだけ戻ってくるし、後半には、過去を見ていないの接合をしたいと思います。 無力、殴打し、260元、高速道路の通行料を含めて、45免除、私はトヨタ車の修理に行っている。
南共同湖純、高青、水の高度の雲をクリア反射ことは困難ですニェンチェンタンラ山脈の雪の距離、山のカバーを判断する。 ウーシャン錫英、クリスタルクリア1、心臓がどきどきでしたが、私の体はまだ労働者は、デュオには、湖に道を節約。 広告代理店のイベントは、プロのカメラマン、前には別のもの）はまだ制限され、軍事ゾーンには、ここの景色はここを与えることができます（チベットの宗教はライン川喜田鼎生活ボンブレーク直後より10日間、冷たい水を注ぎ、パー。 信じられない。
南共同で、距離は幻想。 成都は、彼らはあまりに雪のラインでドライブしていないよう帆をしようとしたが、実際には非常にこれまでのニュースを私に語った。
チベットの伝説によると、南共同湖の女神が住んで、彼女の夫ニェンチェンタンラ山脈山上です。 伝説のときは、8世紀、パドマサンバヴァニェンチェンタンラ山脈雪に覆われた山の神と頭脳の戦い、彼は王への手段によれば、これらの企業を指します、しかし、パドマサンバヴァShouzhi棒の、その山に宮殿の階段に逃げた。 パドマサンバヴァの順序でので、全体の力を読むことを急いでは、氷と雪ニェンチェンタンラ山脈山脈の急速な融解。 山の精神をコピーすることが、すべての古い家を見るために仏教、仏教保護の神々を宣言する。 現在は、湖、散発的にマニディプリと羽田の地位を悩まされると、チベットの子供のために使用さ-女神提供されます。 詳細は、韓中国語の模倣石は垂直方向の軸の傾きの糞松。
夕方、4上海のホワイトカラー労働者に食事をこする。 昼食の後、私たちは星明かりで歩いているようなところ、いくつかの人が頭痛の種に同行していないと言う。 所蔵様々な宿泊施設逮捕に聖火、私をサークルの周りを散歩に同行するためのチベット語のガイドを捕獲した。 彼は、雪のニェンチェンタンラ山脈のこの部分の深さの前にある4つの秘密法は、Kargyupa人孤独を恐れていないの栽培に最も重視された山のキャップと、ハードディスクの自己栽培。 私はまだまだ、すぐに、誰かを見つけるには、来ることはありません珠海mMの検索下の湖にテントの中で夜を過ごすには、それに応じて、仲間たちと。 遠征歩いて行くには、テントを見つけることができず、切削もされている大規模なIT生活。 だから、彼女の記録を送信突然雪が降り始め、前任者勧告を覚えて、チベットでは、ほとんどパニック状態に戻るの家に疾走寒くない必要があります。
風の時から木製のドアは、管理者の隣に包まれた眠りに落ちているだろうと私はドアの外からロックしたままに役立つことができない雪押した。 探して行かなくてはならなかったし、ガソリンタンクが、Eurya、ドアブロックが部屋に入っていた。 ボーッとした状態の夜の真ん中で、この物理的にうめく、咳を感じた、この生活だ雪の山に登るしたり、アリ、散歩には、人の土地のような場所に移動は希望がない。
次の日のような初期乗って戻っラサへ。 睡眠不足、頭シェンテンだけでなく、薄い夏ズボンの中に車のチベットmMの議論では不動産の避難所を見つける方へ急いでいたホットChaheする必要があります。 ケースには少し気にしない。 広西チワン族自治の12:00ようやくチームに、私は聖なる湖と、ドライバ100を与えを残しました。 精神のその後の修復ではなく、青空を取る必要がありますそれを後悔、聖なる湖、雪にはチベットの大規模な水差し、張趙mMの撮影を運ぶの山を上限と非常に非常に美しいものになる。 どの写真Cijingされた将来の僧後、私には、あなたに感謝のコピーをスキャンしてください。 ときは、最もチベットの聖なる湖の宿泊施設に背中を私よりも右mMの、Meiqingmuxiuだけ色が黒の住んでいた。
先頭へ戻るラサ、ニンティするが、行くには1つだけが次の日に行くには完全貸切。 無力なだけZaiquバスステーション。 ナショナルデー初日には、トラフィックの急増は、アクションの指揮者、さらに軽い。 今のチームの行が離れて私から、私は、キューにジャンプする一定の状態にある発見された。 ビジョン時には自ら愚かであり、直接、すぐにCMBのニンティ81の町に行くまでに乗用車、バスの出口を指定するために行った。
2つの車娟と私に加えて、私はチベットです。 正午に、ミラ、山口、フリー、突然の変更後に良くなって、より良いので、南部の山々の何と同じように拡大し、遠くに雪の上の点線-、太陽や洪水、またはチベットの夕食を近くの山キャップハンを見たい同様に、牛や羊の農場の自由な動きを馬にしている。 私にはチベットの態度を良くならず、取得ジャガイモを食べること、のためのカードゲームに招待されます。 彼らは後に、8つのパッケージには、次の日のうちにこの車を、彼らと私にたくさんのお金を保存するために沿って移動する山々 、良い結果を学んだ。 私は数日前に飲んで、観光スポットにバター茶は本物ではないが、あまりにも淡泊な味、彼らはすぐにドライバを小屋の前に駐車場、してくださいそこに住んで呼ばれるくれたによると、本物のチベットのバター茶、食事、すぐに結果を飲む- -鼻血。
彼らはニンマ派の仏教寺院の巡礼です。 この中には、寺のない、中国語の注釈は、ビッグ3からのみ説明：このように、慈悲、パドマサンバヴァの女神。 チベット仏教の寺院は非常に良いが、探して、多様で、遠隔地でさえも、小さな寺院される独自の特性があります。 いくつかのチベット仏教の寺院も崇拝クアンとハンインストールされて着用され、その関羽は、チベット仏教の富の神となった興味深いものです。 関羽の死は非常に、非常に死の時に、状態が怒っている不当で漢王朝は、同じ引数は、楽しいが続くの歴史。 彼の死を前に、彼の死の6以外の内に6つの生まれ変わりでの状態の行動と彼の魂の決定日の時間を、より正確には、非ドラゴンの日。 して以来、風と雨を召喚、パーティの惨劇。 四百年後、再び徹底的に雪からタントラのマスターに変換帽をかぶった山々が彼のスタイルやパドマサンバヴァ別の守備を完全にします。 関羽ドラゴン軍団、男性の割合が、彼は、発見したn日?の夜ヒットはしなかった、それは、仏教を宣言し、この老人には、応答と悪い脂肪のコピーを拾う-財務を担当している。
朝、車は静かなBasongcoラサからドライブする。 区Luluの小さな村での朝食に移動しました。 小麦のケーキはここをすぐに実行し、鍋に小麦粉を最初のタッチは、何も恨みは、盆地に、年長者からのすべてのポイントに瞬間テイクアウトのパンケーキ引き裂かれる。 ライブ一緒に3日間のところ、彼らは一日ベッドと目を覚ますときにのみ手の洗浄後の洗浄行く前にされた、高齢者、彼にこの前見た、道に沿って実際に、汚いものの多くの感動笑顔を考えると大きな口を開始しかむ。 見てほしい、これの親戚たちは、後に学習されていない、この家庭と思った。 30お金を夕食の後は、ヤクのバター茶を飲む2つの魔法瓶は、小麦の半分の盆地が、ケーキを食べてもリンゴの箱を運び去る。
道路の多くは、狂気のショッピング、物事はまだ車に何を行くことが中断された。 ようこそ白樺パネルを完了したら、植物のバンチ、略奪を行うにはほうきを使用するチョップ上部ている上で、ジャガイモ、飼料などの袋。 チベットここに非常に（少なくとも、谷両に）で、一般的な実行にリッチな、羊、豚、カウントしない場合は、牛の20または30頭、鶏、など、小さい子牛の時間を販売する消費2?3年間、できるようにする牛の費用は数千ドルを売ることができる。 安定性のために、国は、任意のない料金、道路工事の高コストを完全に再建や政府の直接資金調達省されている道路を課すに沿って村の一定の割合を取ることはありません。
最後に、2つの心の日の平和ラサに滞在する。 数日前に、チベット仏教や本の民俗の本より体系的な説明を読む前に、エンドラサ、世界の神々を入力してみろと言う後。
ポタラ宮。 修道士たちに共通の漢臭いにおいの仏教寺院だけでなく、洞察力をwoodenly。 どんなに態度が使用するの良い。 彼らが撮影されることができないではなく、カウンタのケア- 90界では、旋回触れることができない。 Nafu式の撤退を妨害する観光客の不満のようだ。 ガイドたちの解釈と書かれたコメント数が少なすぎると、単純なもの、特定のものの導入は、歴史的起源や関連するも、終了したため多くの場合、ステータスや仏塔の特定の数には、世俗的な重点のようにオフを見るには象眼細工の宝石を聞いたことができます。 プラットフォームの黄金のドーム近辺、そこを売却する厚さのアルバムは、非常に正しいポタラ宮、建造物、塔像芸術、タンカの絵、儀式が深いがない、しかし、非常に包括的な説明の付属品を実装するは、はるかに長い露出以上にガイドツアーを聞く時間を参照して過ごした。
大昭寺。 仏像伝説の神社の中で彼は、部門別の彫刻のように自分の本当の能力を形にによると、生きていたと効果が異常です。 私は、そのとき、ジョカン寺十年前に聖人身体の動きの種類が参照してくださいでなく、釈迦の称賛を生成の心理学のマスター上で意図された牛のような人々だ。
セラ。 距離、および、人間の音声を聞くことDingfei相対的な音の規定にストライキを山砂利があります。 討論会での僧侶たちが中庭に左折し、2 300。 ブレークの種類、そこに名指しされ、同じような質問に答えるにはコピーを5人にされ、特定の身体の動きが伴う。 に5人チームは、声を議論の期間を記録し、それらを入れて、1つ1つの笑顔で。 5世紀の投機的な伝統的な、誰もがカジュアルな午後のような気分だと受け継がれている。
デプン寺。 大規模なMicang非常に適しています。 ほとんどされている4つの派閥マスターTsongkhapa内の最大派閥を作成することに捧げます。 14世紀後半、修道士たちは、高速な生活を徐々にしてされて駆除するリスクが、インドでは、仏教を繰り返すの信頼を失う。 この時点で、大幅に仏教を復活させるGelug天台宗の厳格なルールを作成するTsongkhapa難解な環含まない。 Tsongkhapaは、あいまいな笑顔ぽっちゃりでは、ラサの僧侶たちは本日、再び豊かな人生を送った。 公聴会の観光客と、ツアーガイドは、常にパンチェンラマ14世、ダライラマ（人だけで2 Gelug天台宗ベールのための生活仏陀の生まれ変わり制度の）は、おしゃべりに、より多くのように遠くアッカド語と地元の親しみやすい、小さな寺院からの巡礼のミスです。
プレーラインでは、旧世代すぎるあなたの古典的なルートを提供することが、されているもの条件を上に応じて、各サイトによって異なります。 私が住んすることができますし、食べて、いくつかの詳細を参照に与えられる。 のような：世良とデプン密航者には簡単です。ポタラ宮殿、sanchakouの前に切符売り場はまだ達していない、Rugong Natiaoで1分後に左折、ジョカン寺の本堂のチケットは避けられないを入力するが、繰り返すことができます使用。 climber@citiz.netまたはclimberzhao@hotmail.com
著者：マウンタ
