セラ寺でディベート（8 / 13?8 / 14）してください。
セラ寺ラサで、討論会もこの日、私は非常にいつものように後半、セラ寺の正午前に行くに進むためにプレイ知られていますが、私は一般的に経済活動についての議論から15:00までゆったりと歩いていた聞いたこと。
セラ寺には、すでにラサ、両側の広いパスが長い多くの木が植えられているの郊外はきれいここに来てほしいリラックスの場所です。 しかし、日中の日差しは非常に真剣に、私は非常に疲れ発汗には、三脚を持っていたが突然ラマいくつかの小さな氷の持株クリームすぐにどこで購入する必要がある付属を参照して焼く。 彼らは実際に私は、ドアには、戻って15分移動に転換することを意味しますので、私と言う来ていた、"私にそれを取りに行くに役立つくれた！"彼らは考えてほしいではなく、氷の過剰の手にクリームを入れるか私は、本当に私は、そのいくつかのより多くの香の中に寄付したお金バー申し訳ありません。
議論は非常に神聖なもの、セラ寺の僧侶列車の正式な学校があるの読み取りと研究された説教、叫んで、議論されます。 私は知ることは大変幸運が強いパキスタンの主人のために私はいくつかの禅頼む、ご質問のようにセラを訪問した。 彼はMuguangruju頭の場合、ローハン、鼻と広い耳フーシャンです。 彼は私の全体の世良を訪問した、私だけでなく、セラ寺の歴史としては、仏教の歴史の数を導入また、その火災室バター茶を飲むに行くに私を招待した。 私は初めてラマ寺の台所され、私が、のすべてが新鮮なバターのバケット、タンクの盛感じても、又巨大な鍋の深い味わいの小さなラマに向かって、水、2バーナー沸騰させることでいっぱい地面に加えて、乾燥牛糞、火災。 キッチンの中の味で、私はお茶を飲むと殺到しているとの強いパキスタンとのチャットまで、私は以下を飲んだ、雰囲気は、彼らが私以外を与えている、ティムティー停止、および1つだけ飲んで、ネットの良いですが、その後私だけであれば、飲みにしたくない知っているお茶の残りの番号を、そっと床に水しぶき、今知っている！ 火災部屋セラの金融部門、私に会うことができます簿記とレジ係の責任です。 我々は、聖火の元の部分には、修道院全体に素材のライブがあります使用されてお金を寄付する。 時間を告げる、強い部はまた、具体的には監督に対処していると言って、私は祝福としていくつかの単語書き込み：
世良強いパレスチナ自治政府の忠誠心を健康と、すべての希望希望する場合はtrueとうまくいく幸運を！ ル！
2002年8月13日
ため、私は世良と強いパキスタン比較的長い時間なので、経典には、山の後ろに周り急いで議論を参照してくださいまでの時間以降の費やしたりはしないの議論をマスターするセラ寺で、丘の壁画では、実際にセラ寺の道のために私が見たこと非常に場所を見て、価値が世良の特別養護老人ホームであることが分かった。 突然のバー！ チベットのラマ寺、このようなシステムが、システムでは、高齢者のラマ死の世話を天に昇ら。
これは、次の日、ネパールに観光ビザの申請に行くセラ寺、ポタラ広場、私は、地元の撮影のパスポートの写真を見に行ったままにする。 その晩の広場アブダラエリートモデルコンテスト2002の授賞式と閉会式で、私はノルブリンカで見ていたが起こったときに、彼らのチームの場所で、今では鮮やかに照らされた、壮大なポタラ宮殿でを背景に、都市と人文科学の美しさの味。
翌日、志宣と私は、最初のネパール領事館ラサ、訪問ビザとは、プロシージャ内で始めており、非常に今日入るシンプルですが、明日のしたことができます。 ため、古代インド、仏、チベット、貴族の服を、貴重なタンカと古典古代のチベットの洞窟からの珍しい宝をたくさん見てその後、我々はチベット博物館、5時間のフルツアーを訪問する本当に価値があるが、行った壁画。 動物やキャラクターの一部の絵は、非常に生き生きと牧畜、狩猟、繊維、礼拝や他の活動を実証非常に高精度の形をとる。 古代の仏像、エレガントなしぐさ、スタイル、インドからの人々に、姿勢の対称性は、カラフルな頭の光輪驚異的という。 孔雀の貴族の衣装は実際にはローブのそれぞれの角度になって大きな成功を収め、中にすべての豪華なウールを使用している、それは非常に美しい不思議な輝きを反映します。 タンカの展覧会、タンカの開発とその本質を私に一層の理解を聞かせ、元のタンカの強い歴史的な文字で様々な形態、さまざまなテーマは、タンカの別の期間を取ることが、私にDuixiuや刺繍の考えタンカは本当に素晴らしいです技量、中に呼び出されなければなりません真珠タンカのアイテムに身を包んだ。 私も非常にチベット医学、チベット医学は、元西洋医学のように、組織は人間の体内の臓器や上では非常に徹底していたコンテキストの理解興味を持って、私は思うので、で断人体解剖学に等しいとの埋葬の伝統、関連している。
その日の午後、私たちはセラ寺には、この時間は、マスタJampaの祝福に頼る、私はチケットを削除した。 中心部の活気ある光景を見てびっくりした時に議論。 いわゆる討論会後、彼の仏教のダライラマ上での理解を記述するために、基づいていると被験者の数に自分の意見を表明していく姿勢を示しています。 二人の僧鉱山は、単独で審査に直面する僧の審査などの中央ホールで、座って、当分の間、彼候補バーを呼び出します。 仏左腕からぶら下がっビーズ、右手左手の手のひら暴力的な控除に向けて、高育ち、彼のスピーチで宣言すると、ドアを叩きつけ始めた。 残念ながら、彼らの古代インド、サンスクリット語で使用され、私たちは、唯一の部外者の戸口を参照するために理解しないでください。 一方、審査官が、しばしば、候補者に質問して他のが彼のトーンも高く、時には低く、投手も、時には穏やかな声は、アリアのように、音のリズムに拍手を伴って、いくつかの段落に分かれていますが、議論の始まりである。 通常は、候補者は15分くらいに話をするといくつかのも、話すことができるの半分の時間の連続なので、議論の重要な武器を考えるの心を促進することです。 しかし、また、以下のいい言葉の表ラマの声が自然に審査を話す自信が感じられないかと聞くと、彼自身のほとんどの耕地の多くの下で拍手をしている人の床に、彼らはヒスが土の僧侶の場合同じ教室。 我々は3年連続ラマの討論会で、彼の手を速くなったときに、審査官の前を参照する最後の1つは非常に特殊な経典、見えた。 何の引数は、最後にそれらを要求するが、希望どうやらこのチベット仏教の秘密ですので、私はこの質問をした悪いことは、すべての後に、他の人のルールをああ尊重することです。
志玄すぐに北京に戻り、と私は、次の日に山南に行くに行く-チベット文化の発祥の地を決めた。 次に、"海の日のナイトマーケットには、"鍋を食べに行ってお別れと見なすことができます。 この場所は、ラサで有名な、私はこの名前よりは、食品以外にも考える。
著者：lisaxj
