6月30日：稲城- Haiziシャン-ムール貝＆プアーズ寺-川辺-稲城パワービーズが表示されない早起きした、1つだけで、彼は交通部観光局には早朝の車を見つけるにお問い合わせくださいお問い合わせを知って、私たちが朝食を食べる最終的には車の問題を解決したときはWong氏とバックされ、ジーヴァに私たちを取るには、北京ジープ、明日早朝に連絡。 Wong氏は、また、個人的に、これらの"海外"稲城市の古代の氷冠、ムール貝＆プアーズは、寺、サラダ、草原、RUのBuchaca温泉の遺跡周辺中国語とスプリングの他の場所を再生し、説明を行うドライブに私たちを取ることを決めた。 私の電気輸送問題で最も頭痛almost'reビーズの助けを借りて行われた。
いわゆる"Wong氏は、"であるという事実アデン局長官は、30の距離では、四川省ヤーアン人、成都に時間事業では、"海"、大学Daocheng郡の観光局の分散を卒業後、後に現在の海岸に登っ;オープン老朽化したトヨタのハッチバック車、ガソリンが重いほど、幸いにも、まだ良いサスペンションシステム、ラフすぎる重症ではない。 すべての開始は、エンジン、Wong氏がつぶやく祈り、さらには、この使用中のチベットの叫びを知るに耳を傾ける。 その歴史的起源のチベットでの彼の長い仕事、チベット仏教はかなりの道に沿って私たちに共通する感覚の多くの説明を理解することは明らかだ聞かせ宗教的発展、同様に、比較的明確に理解している。
7世紀からチベット仏教の歴史西暦Songtsan時、彼は、同様に高度に発達した文化を、彼らと注文する強力な唐王朝を見た親は、唐王朝の和解の名前で、中に書籍の大規模な番号を要求し、持参金として職人。 西暦641、ときにプリンセスウェンチェンチベット仏像、360巻の持参して、古典的な本はSongtsan敬けんな仏教徒から、ラサ規模な開発プロジェクトでは、ビルドをもたらしたが、よく、Ramoche、仏教を促進する大規模な有名。 仏教の僧侶たちに伴われ、仏教経典のチベット語の翻訳に来るようになった、仏教、チベットに普及し始めた。
西暦710、赤アルジェリア唐ザンビアの結婚に要求を繰り返し表明、プリンセス金城を求める。 後Tuboプリンセス金城プリンセスウェンチェン釈迦にジョカン寺を崇拝する、寺院の僧侶たちが同行の手配を移動するもたらした宗教活動を主宰することができた。 プリンセス金城も、僧侶たちは西部地域からの避難を受け入れるように王室の説得に成功した、彼らは寺を建立。 これらの措置は、チベット仏教の発展に、チベットの原始的な宗教的信念の原因に貢献-文部大臣の不満。 までの赤いアルジェリアチャン氏の息子、tshe力になった彼らは強く、仏教の動向が改善される仏教を抑制する。
で、積極的に文部科学大臣及び外国人勢力の発展に対処するための呼び出しとして仏興にtshe王室の権力を強化する。 彼は有名なインドの僧パドマサンバヴァ孤独な保全と、799紀元のチベット、修道院の修道士-サムイェー寺修道院、修道士は貴族の7人の子供叙階からの最初の剃髪式を行う僧侶構築を招待。 インドの修道士たちを招待し、中に陳陳も送信tsheでは、中国本土、チベットでの僧侶の説教してください。 その要求に基づき、唐代の781西暦を取るようになったチベットの僧侶を送信するになります。 大乗仏教、チベットの漢中国語僧の尊敬の代表は、9日まで11年間、文章のチベットでの彼の布教活動の引数の説教の理論ように、韓、仏教、チベットで栄えた。
連続Tsenpo後、強力な首相を弱めるの努力は、王室の所得に政治になると僧侶たちをサポートするため、仏教、興寺、寺院、仏教の経典を翻訳さを促進するため免れるている。 仏教の王位の王室使用の統合は、教育部長官との競合が激化している。 西暦842年、彼らはときに彼の殺人、ZAPのための彼の弟のランダルマ受け入れ赤ジュードチャン泥酔し活用するために、大規模なキャンペーンを仏教の破壊をオフに設定した。 Langdama仏教によって暗殺後すぐに、仏教を破壊した。 Tubo泉陳、王の重量は、各遠征隊は、人々を受け入れ多くの戦争の。 その後、奴隷の反乱になってチベット語で民間人を襲った、同部門のそれぞれの側には、チベットの分離独立を強制します。 チベット仏教7世紀半ばの第九世紀Langdama仏教の破壊からのみ、チベット仏教の歴史のこの作品は、"旧フィリップ期間"。
10世紀初頭、チベットは、元のチベット独立党泉陳なった封建時代の軍は封建社会の中に入り、それらを積極的興仏、チベット仏教の復興活動を行うことができます。 しかし、この時のフォームまたはコンテンツのいずれかで、仏教の上昇は、チベット仏教の非常に異なる期間は、闘争の300年間に教育を実施、相互の吸収、互いに接近し、相互の統合、両方の形成に仏教哲学は、別のチベット仏教の色です。 これは、チベット仏教として知られています。 この時点で、チベット仏教の"ポストフィリップ時代に。"
チベット仏教の5つの既存の主要な宗派されます：
Gelugpa：Tsongkhapaの創始者痛感廃棄物の戒律チーは、今後もフィリップ明示的な指導、厳格な規律、両方の再秘密法は、古代のマスターの伝統を実施する決定を認識、彼だった。 1409 Tsongkhapa祈り大昭寺大法協会趙法には当初のパスが開催され、後者は、ガンデン僧院作成となり、最初の"ガンデンTripa"（すなわち、ガンデン僧院、実際にはグルジア陸の派閥のリーダー）。 この学校、彼は"ガンデングループ"として、厳格な遵守を提唱し、また、"Gelugセクト"（良い法律の意味も呼ばれる）と呼ばれます。 それ以来、彼の弟子たちは連続してデプン寺、セラ、タシルンポを確立している。 パイン黄鶏のコロナウイルス、僧帽を着用し、そのためにも、"シャーマニズムと呼ばれる。" 黄は、過去に他の宗派よりはるかに大きく力の急速な発展を歓迎する総選挙後、弟子を教えた。 モンゴルとGelug天台宗の清王朝の政治勢力にも成長しているの支持をトゥムドされて強くなって 清朝皇帝のGelug天台宗ダライラマ14世の列聖は、パンチェンラマの2システムとは、チベットの政治的、宗教的な消費電力のガイドを行うことを認めた。
Ningma："ニンマ"古い、彼らのレッドハット姿の僧侶、それも赤天台宗として知られているということです。 このキャンプは、インドのマスターパドマサンバヴァSakihiro時代から来て、フランス語の弟子で、パラダイスフレンドダルマと他のユーザーと、父と息子の間の秘密伝送されます。
サキャ：このパイン寺院の壁の花の色、白、赤と黒でコーティングされ、それも花の教材として知られています。 この派は11世紀、元代の元皇族の養成を目的に結成され、サキャあなたに天皇の始皇帝の祖先は、国家事業部、キングなどのラベルされている、チベットでの政治的、宗教的な電力の料金です。 明の時代、政治権力のサキャ損失、注文Phachu Kagyupaに置き換えられます。
Kagyupa：複数の早期マスターするため、白サロンの世捨て人を着て、それもホワイト天台宗として知られています。 枝は、リビング仏陀の生まれ変わりのシステムで作成した最高のカルマチベット派だった。 明の時代、閉鎖のための中央政府はチベットのサキャ王の政権に代わるPhachu Kagyupa主のキングは、説明を取得しました。
ボン：また、ボン、ベンゼンの波を教える、黒、それも黒として知られているの尊重のために変換され、教えた。 チベットの古代の原始宗教からこの教えは、仏、現在は、紛争では、仏教の教えは、教義や儀式を吸収して間の長期的な闘争をした。 5つの派閥として、チベット仏教のこの教材の一部の人が、一方、他の、ちょうどそれは、元の宗教であることを認識を認識しません。
（中央統一戦線部のWebサイトのテキストデータから、上記の社説の変更）
今日は桑に位置して寺ムール貝＆Pははるか北のヒープの訪問は、ここに谷の地形、Haiziシャン由来稲城市川（sumdo郷谷を、このセクションsumdo川と呼ばれる）は、Wong氏とここでは北米では、川の谷の地形のような地形、地質、植生、、かどうか、彼は北アメリカ、場所、川、渓谷驚くにはあたらないがある場合、に植生のように言及したのか分からない、、trueの場合ここでは、緯度多くの北米でのよりも低くされている高度は非常にされ高3800メートル、川のモミの長い多くは、ヘムロック、厥の植物は、北米での素晴らしい味です。
寺白貝の悪い指導寺院、1144年に建設され、Yishanbangshui切り立った岩の東側の渓谷に立っている私はカルマパ-山の歌Qinbaマスター寺を構築することといわれてZhongyun Pantherへの強固な姿勢をしている設計構築した。 デュサンウソンQinbaヒープとの意味を考え、例えば"私はチベットにここに来て旅した。ここでは、美しい景観、緑豊かな牧草地、国内の動物と繁栄Foguangpuzhao。私は、寺の達成の建設のメリットを祈っている"寺内端末のマスタに保存の一部を前に、自己の海域、プラスチック製の像の反射すると、その左がある彼は鼻血で行われた岩絵にも、遺産の価値が彼の弟子たちの遺物を保存。
僧侶の半分スクワットに座って、グループ内のムール貝＆プアーズは、境内のバター彫刻が彫られ、Wong氏は、ハローとそれらのホールに導いている。 、Wong氏は、私たちを1つずつ導入され、韓中国語を使用して、廟の前で、チベット寺院の本殿は、一般的に似て4キングコング描かれている（キングコング韓中国語）4つの彫刻、大ホールは、非常に美しい壁画が、私の髪を自然なストレートの男性轟轟凝視還Xifoております。 一般的にHuanxi繋がりますのイメージは、常に男性と女性の相対的な舞踊のための環を保持するための恋愛の形を抱きしめ、と意図的に誇張された女性の胸や性器です。 私はよくわからない、"還Xifo"の開発の経験は、この文化的な現象は、注意を払うを理解することは困難である"宝相を厳粛に、"どのように可能性が仏教道徳などの近似しているようだ"、"わいせつと自然のイメージは、おそらくのためにインドのバーの影響を与える。
シリコンワイ相ヒープ川ラマ14世はしばしばツァンバ魚を一年中供給を開始するが、魚、大規模、来場者Moyuに戻り、穏やかな手を探索することができます女の子のためのそれは非常に楽しいプロジェクトである密な質量を集めるのは非常に多いためです。 また、チベット語カナヘビ、アオダイショウ、キジの大規模な数は来て行っても、非常にかわいい、残念なことに私たちを参照していないといわれる。
としては、有名な仏教寺院位置していますので、時間の制約は、方法と相まって、もはや、および特別な旅をしたチベット仏教の寺院の多く見てきたが、あるサテンDaochengの寺、ホンテン寺、Zhalang寺とその周辺は、さ我々は最後の1つ、明日アデンChongguシリコンれる寺を訪れた。
は、古代の氷のキャップのHaiziシャン族の遺跡に向かったムール貝Puの寺を残す。 私は、いわゆる"古代の氷キャップ"と呼ばれる定義されて上の友人が地質学部、北京大学に相談して、彼女はたくさんの私に言った、私は、その後明らかではないがまだなかったのビット順を、およそこの：
第4四半期の氷河の期間は、ヒマラヤ造山運動に大きな重要なイベントは、青海チベット高原地域はもともと広大な海の急速な隆起でプレートテクトニクスの作用下にあった、世界最年少の青海の高いチベット高原が形成だけでなく、数多くの左にはここの指示のままです1回海洋、ピースの数百万のHaiziシャン丘陵地帯の丘を示すが、この点について、岩。
土地には、高原の氷河は、この作品の第4四半期に再び天気が大規模な氷床を形成する（この引数は、青海チベット高原が完全に氷、産学されて、世論はまだありません）されていないもっている引数は、されながら、Haizi山岳地域の地質は、古代の氷冠の地形、そして最も重要な最大の破片を発見し、氷河の浸食、ここの氷河湖の数が多いの役割は、砥粒岩の丘、岩流域は、氷のストリームの谷の地形（ここでは言及して生産いわゆる北米での"川の渓谷地形"に似と呼ばれる、おそらく古代の氷キャップハイZishanの氷流渓谷の端に位置しています）
などの地域は3287平方キロメートルで3600から5000メートルの古代の氷冠の高度のHaizi山遺跡は、1145年と同じくらい、"ハイジー"（おそらくすべての氷河湖）は、岩、岩の地域全体、岩、目を上げるカバー結果として、原始的な、Wong氏の言葉："あなたは月面に着陸した場合と同様一般的な"は、同じながら、この広大な荒野の中でですが、表示されない1つ1つが、クリスタルブルーの湖は、太陽放射のまぶしさにダイヤモンド明るい光のように、それは自然の矛盾と調和の驚異支援されていません。 最も美しく、最も神聖な、コースの、チベットの聖なる湖の目に、イラクで間違って、レックス、たとえは、空の澄んだ水スーパーマリブラザーズ興心ダンシェンヤオがあることをするのに十分です。
もし私のテキストだけをHaizi山の名前はそれの説明から、胸、または抽出物の気持ちを書いたペンはげていることはできません：
にHaiziシャン場合は、側溝に時間とスペースがある。 これは非常に現代人は、オープンの沈黙息が詰まるように、お手伝いができませんでしたが、これまで非常に行きたいのだった。 ただし、高い期待を抱いて私のようにする-の奥深くへ行くには、無限の深さの秘密を見つけること。
スペースのここで凝固、時間、場所、かすかな音に停滞し、古代の岩石は、から来ました。
ここでは、広大な海は生命の喜びの源です。 第四紀の氷の状態は、常に、この瞬間を凍結荒廃され、その積極的な勢い。 の中を歩くと、昔のは、あなたの時間とは、宇宙Haomiao開いて感じることができるされたパルスを触れないでください。 ここでは最も原始的な機能には、天と地の間に表示、自然です。 激動の人生ゲームの干渉は、現時点でも、荘厳で静かな無邪気さにあります。
これは、天然石の公園です。 奇妙だXingshenjianbei天然石の場合はまた、恐怖はまた、言いようのない不条理の不法投棄のようなものを作成することになりますになりますが震えるよう圧倒的。 の中を歩く場合は、"どちらの前も誰が、後に、ゆっくりと天と地の読み取りを参照していない昔には、単独のが、スーチー夏、"悲しい気持ちだったときには、宇宙自然の神秘を感じずには天と地の間に素晴らしい幸運に疑問を作成するとは考えられない。
誤って涙の滴が空になると、丘丘の岩の上に散在するなど、1145年の高山湖、、玉、クリスタルクリアと青。 冷たい湖噛み、湖の魚いたずらっぽくシャトルバスが、鳥のために湖に生息。 時間から琵琶湖の割れ目綿毛のような草、花、近くに5000メートルの土地で、海面穏やかに人生の、魂の美しさをかき混ぜ、上記の高い露出時間に。
ただし、すでに生活の面積を禁止道路をハイZishan Daochengを通じてリータン、訪問者を訪問する途中に持ち上げることが、我々は海抜約4,500メートルの場所については、しかし、天気のため、非常によくは、滞在し、雲一つないので、以下の寒さを感じる。 ここでは、ここの床で、"Wong氏は、将来の"土地バラカは、宇宙の先史時代の土の観光については、稲城市に向けて話を、彼はHaizi山国家地質公園を適用してくれた。 希望は、地理的に変更することが家にもっと探査はここと、海外遠征担当者が、この不思議な光景を楽しむための、この素晴らしい場所に多くの旅行者です。
左Haiziシャン、岩と岩の河床下流Daochengに沿っております（これもウーロン大きな魅力オハイオ州）、私たちの町ランチsumdoには、それを返すサラダ草原に移動しなかったことです。 プレーリー郡東部郊外のサラダにDaochengアデン地域の、車稲城氏黄、と私たちのいくつかまでオープンしないように、入り口気だるい午後窮屈に感じる位置して、彼らは庭の下に座ると、チャット沿道の休憩が見つかりました。 これは、提案されたプロジェクトのための土地の23エーカーの小さな庭園ファームですが、私の不足をスローするためにどのような理由は、Wong氏によると、知らないのは閑散期、ここはチベットの人々に歌うためにテントを入れて踊る夜を徹している。 草の鮮やかなタペストリー、美しい大のような黄金色のヒマワリ、覆われる。 いくつかのチベットの子供たちに囲まれ、おそらく5,6年はかかるように、昔の私たちの好奇の目で見た。 Wong氏は、壁からいくつかの石に押しかけて（つまり、壁自体を石でシンプルなパズルを一緒に）され、彼らは喜んでこれまで飛んで、1人以上の提供は、すべての石の上に、これらのチベットの子供たち土てもらう花や座ったり横になる。 敏夫、砂糖、すぐに腕を彼らに与えられたから撤退し、それらはすべて、サイレント、サイレントので、謙虚さのように当惑され、彼の顔ナフー一緒に今でも鮮明にみたいな、かわいいの喜びを隠ぺいされませんでした。
ここで、彼はため息をつくは、チベットの教育を重視していないと述べ、長期が表示されないことが、教育の長期的利益をため息をつく教育のWong氏は、レベルを要請。 彼らは、今シーズンは約1年山の冬虫夏草上を掘るには、医療と考え、これはお金をはるかに速く、学校に子供を送信するとなりました。 冬虫夏草は、オフに特定の迷信につながったで、お金の祈りの日を過ごすには多くの獲得要因のさまざまな組み合わせによって大きな影響を与える何か食べに掘りの日を一枚です残りのお金は、生殖への投資を使用して消極的である上が金と銀の宝Cangzaijiali買いの伝統的なコンセプトに基づいて完全な富の無駄です。
非常に自分の意見を表明するのは難しい私はこのようなものそれに使用されて聞いてと言うことは何も詳細がある場合には、それらを政策提言を通じて、"時代遅れ"をコンセプトに、その後の変更を許可する必要がありますするだろうかと誰かが（特に、羊、牛の人）によると、共産党独自に先住民族の教化のセット、および文化的ジェノサイドに従事する;場合、自分のためかわすためにそれらを残し、これらの紳士、どのような共産党の先住民族の教育のひどい偽懲役の実装では、愚民政策では、共産党の党は、とにかくチェグル、再度行ったり来たりして魅力的必要だいまいましいです。
途中には、サラダ、草原に向かう前に、市内を横断道路には、森と水辺エーカーヤン川を介して続行します。 いわゆる、定義ではムーヤン樹林と呼ばれる偉大な植林事業の領域は、郡庁所在地は気候変動と水のバーエリアDaocheng変換するために使用されることがあります。 プランテーションの上から見下ろすこの作品は、少し印象が、すべての後に、すべての、ないの植物の多様性を言及するので、多くのより優れているポプラを持っている。 ピンポン川の地名は、多くの旅行はしばしば、誰かが郡との方法事実と混同さに沿って、川の風景Daocheng sumdoにかけるDaocheng記述で、チベット語で"川""彼は神を意味-場所を制御"ですこれは、川をここでは、過去に頻繁に名前を付けて浸水私は多分、まだして検証されると思います。
私が前にも言った：それは稲城市に位置しています-アデン高速道路の入り口で、アデンの地に不可欠ですが、いずれかを見るために持ち上げることができます-言及する価値が見ていない：これは、過去の盲目の植林のためには草原、サラダに特別な旅を必要としない場合は、草原、草地土壌への貧困層は、薄い土壌や木々 、それらを植栽-ムーヤン樹林されてできているの下の原因により洪水の中で建造され、土壌に適していますが成功するために破壊-過去、羊や牛の廃棄物の大規模な群れが草原が存在します。 幸いにも、稲城市、ちょうどそれ以上遅れて、カバーの周りのダイニング、エンターテイメント施設を使用するように荒れ地のこの作品を入れたが、空港建設にもリサイクルバーと見なさ望んでいる。
次にるBuchaca温泉の時間に、水Zhengouホットで、私の肌を泡赤だったことができる行き、パオワン胡胡主席は晕晕後にスリープ状態にします。 劉熱い温泉で入浴、健康、健康のバブルより多くの人のマスターによると、あなた、反病気の疲労を解消することができます;人の利点がない意志薄弱なのが、さらに疲れとしても弱いPaowan。 私まで、アデンに戻る再び発泡後に彼の声を、私は遊んでどのようにドアの神を知らない来て私はどのような種類には、いずれにせよ、嵐Paowan -あなたはもちろんのこと、特に後に属しているのか分からない。
先頭へ戻る家庭用電気ビーズには、特別に私たちのために調理されたワカメスープの鍋に酒を飲み、私たちは山には良いぶの前に行くことができます。 稲城市で最も有名な松は、（真菌）の煮込みチキンスープ、チョロン非常においしいことは、残念ながら我々は数日前に言われただけの緩いタミーマイニングシーズンにキャッチアップしていないと、それは次のシーズンだけで変更は、試しに来ている。
夜、シンガポール、マレーシア、同胞のため"の結果でさえ、誰もが空に到達ルールあくびをして希望を明確にされている"トラクターの技術を促進するため、国席巻しようと、私も断念しなければならなかった。 明日については、でなく、アデン湾、または初期の洗濯の睡眠を考える。
著者：スタリオン
