南の春のいくつかのフレーバーがありません。 魅力的な花、濃い緑、枝、とお茶の少女Manshanpiaofei曲を摘み、例外なく、江南詩的で、絶妙な、ポストの過去の私に知らせて表示南へ移動しました。
私は南に行ったことがない。 白菊ハンイの"火焔赤い花サンライズで、春の緑の川はブルー"など、私の周りの多くの年の夢の中でされている。 古典を読む詩的な作家の少しを知って南に悩まされているようだ。 多分それは弱い婉曲表現ここに予定されている美しい風景画とロマンチックな曲の雲を最大限動揺バーが吹くの詩になります！ 古代文学と文化の堆積物のメタになります南、中国の伝統文化や強力なバックグラウンド。 のために、この南部の風景や文化であるため、私はあこがれ午前、感情蘭。
最後に、名誉を南に遠征チームとなった、私たちはまさに私が江南の定義の範囲内で地域何Guniujiang調べている。
南2日目の駐留のすべての選手海抜1727メートル以上のGuniujiangピークに乗り込んだ。 先頭へキャンプにはすでに疲れている。 夕食後、私はテントの上に糸を介して、静かに空を見上げているカエルの夜空に雨が降るの前身耳に鮮明なリズムとトリクル充電の流れに横たわっていた。
外は非常に多くの人々はまだと話すに満足している活気のままでした。 この時点では、哲学科社会科学科王祥先生の、初期の時代を示す私たち人間のグループのメンバーを見つけること私たちはヤンの家族の近く、古代の村を訪問した。 は、東漢ヤンZilingの子孫と近づいては、かつて強大なファミリーは、最大の科学探検隊収穫人間のグループとなることがありますが見つかりました。 人文科学グループのメンバーにとても興奮飛んだ。
あるレコードのように、多くの歴史的な期間です：
ヤンZiling Zilingつまり、漢Hueiji余姚市人々の光だった。 光武の少数の学生。 と光武、即位し、第一に、天皇3のツアーが表示されないステルス姓名を変更しました。 シャンヤンチー後には、ピピ楊秋ゼ釣りの男性です。 Diqianしてから再度、博士が吉安毅不屈のは、富春の丘で栽培されて信じるようにしたいの3つに従事する。 80年以上にわたり、自宅で死亡した。
我々は、上記では、非貪欲Zilingヤン栄華ではなく、何かを見ることができますは、古代の文人の典型的なエリート。 儒教文化は、このビューの重要な美的なポイントです。 3には、天皇の訪問からの時間では非常に厳しかったZiling見ることができる人に影響を与える。 クラウンヒル彼の政治的キャリアまたはout伴君如伴虎配慮のための、疲れていない、とされ、将来の世代に知っている。 いずれにせよ、彼は、名声や富の整合性の鋭い、最終的には、モデル、古代中国の文人が提唱したが、これは、後でファン鄭Hueiji知事選任に来た円、神社の厳格なZiling用に構築され、移動されませんでしたし、彼の有名な"厳先祖代々の書き込み心"、"マイクロ大統領大きな光武として、マイクロ光武方法氏スイ山里！"まさにこの理由Ziling円ファンチョンは、古代中国の文人円鋭い分析のモデルになることができますすることはできません。
儒教文化の古代の学者が、認識の概念は生活よりも自分自身、これは中国の文人の値となって高くなっています。 天蘭の愛愛天と人間自然崇拝から。 すべてのこの世界で戸建は、古代の文人のあこがれと退屈になって、素晴らしい集中力と、全体のプロセスへのゲートウェイの高霊の下の満月風反すうの壁に直面して隠遁者の上に作品の生活がいっぱいです。 これらのすべての利用可能なオプションヤンZiling Fuchunjiang鎖国のための重要な理由だが、鎖国の時代に、貧困や孤独です。 そのため、溺死を促進するため、ヤンファンZiling"夫のようにコックすることができますと、彼は、卑劣な夫のラップは、最大のノームその上でアクティブにされます。" そして、この曲は言いました："雲山Cangcang川先生は、風、高い山の広大な。"
ヤンZiling後者は、何らかの影響を及ぼす重要です。 南宋時代、元兵士たちは殉教者となる、彼はバックボード上にあった敵の東部の浙江省富春川、ヤンZilingスツールのdh"を唱え、心に台湾の悲しみ叫びを避けるために青の侵略、文天祥ショットを、"詩落ち込んで、複数の嘆き悲しみ。 状態の死、国家の尊厳との整合性破壊された家見たか？ 著者らは、青に感謝なしの最大の痛み以外です。
ヤンZilingスツールアオ泣く台湾に感謝のほかに、次の結果、富春川として。
遠く離れた、またはプルでは、ヤンファミリは、我々は、古代の村バーを訪問したい。
翌朝、我々がオフに設定します。 小麦の芽、カリフラワー、耀桃を通じて、崔劉江南フィールドです。 最後に我々にとってヤン佳祺の古代の村を訪問したいと思うようになった。
ある川の村への入り口は、彼qiupuと呼ばれる。 伝説によると、その後、川李白するには、有名な"秋浦の歌"ここで作られいた。 Qiupu彼は4とヤン村の由来、春の後の倍。 水、底をオフに川の上流から飛んで来た斑状まだら古橋少しこぼすの岩だった。 ように酔っていたかもしれない南一など、水も厚さ煙されます。 300歳の木の反対側のデュオ郭小さな橋。 非常に大きな木の枝や葉はすでに、まだ活発な死にかけているが、それでもこの村には強力な地位の横に活発な死んでいる。
中国の伝統文化は常に自然を提唱している。 昔は密接につながっているが、木々やきれいな空気、土壌や水質の保全や他の生態系の問題を理解していない可能性があります根深い文化とは、包含するための重要なターゲットになるために、人間の精神になります古代の木々の概念なので、いくつかのこれらの世紀の前の木々は神の高さが、そうでなければ、40年前には、鉄鋼市場の動きを揚水積極的な、桜の木はおそらくすでに消えてしまったことが保持することができます。
石畳のパスのクロスセクションでは、典型的な建築物のエンブレムを参照することができます。 メインの入り口は、"燕市神社"の4文字が。 古代の村の家の我々は厳しいです審査はここから始まった。
神社の南、剥離してされてボロボロの壁には、顔やレンガと石のように浮上した。 風邪、年間でウェットは、この神社明への組み込みの方法を与えている明代にはもはや再度の-ブリムス、今年の大胆さ。
神社の中国は、スタイルの重要な症状では伝統的な文化であるに固有です。 それはその国の人光の中国の意識を反映して、その深い意味を正確に影響を与えると中国文化の傾向の精神内部の精神の具現化にある支配した。 それは人々の行為の儒教のコードでネオの範囲内でロックされ、儒教は、厳格な中国の伝統文化の一般的な方向性をつかむ。
ヤンヤンサルビア家族の休日Zilingもちろん、先祖伝来の淀に何かを読む必要があります。 しかし、人々は変更されて、ヤン賈慶Citangと村全体のビジョンの大胆さは、すでに廃墟となっている今、もはやその後は、Shuaicaoのシーンが発生します。
"志雅"サウンド、ヤン家族、ファンの厚さGuzhuoへの扉を開いた。 わずかに、"、"3文字の唐富春あなたの頭を上げる私たちの目に表示されます。 ヤンの家族のリーダーシップの下で人々の感情とのこれはすでに白髪の祖先の寺、ここで浮き沈みの世紀に感じ静かな点最後のお支払いすることです。
私たちの周りの神社で積まれる神社の混乱となり、基本的に村人の倉庫、農業のツールを容易にし、混乱を利用可能になる。 しかし、それは明らかに学術的な雰囲気を精錬することができます。 ている壁画の壁に描かれた、フルだが多彩。 軒先を慎重に彫り龍鳳凰のパターンでは、それはまだ彼は卓ヤン今年の名声を見るようだ。 ホール2の柱には、先頭が連句：新しい儀式の詩や文学が多いShize Jiuyang祖先ヤンイーは非常に大まかなラウンドです。
賈慶-グラム、スリランカの文化遺産のドレスに再選の子孫の対象とされます盛。
これは、祖先の魂が満載されている小さな祠の下には、ここでJisaoの場所に使用されることは明らかです。 壁の中にもユダのを記念してジョイント：プロビデンス教会ている;
倫グラム真人は、この部屋に入る。
後、私たちは、これらの押韻は、昔毎年正月に残されているという事実について世代から世代へ厳密に家族、これらの押韻のおかげでされるお問い合わせください。 私たちは、家族を提唱厳しいこれらの2つからの最初の2行連句を参照することができます"の儀式音楽、詩と文学は、"科学は、その背景として、人間の心です。 その後の調査の後、私たちが発見は、ここでの10マイルの半径、仏教されていません修道院も、人々にはほとんど信じている。 仏教一般的に中国農村部に大きな影響を与え、自己の仏教の弟子、良い場所を栽培する必要がある環境で、自然の美しさ、静かで美しいエリアGuniujiang言及しないことです。 "世界的に有名僧侶理想的には、"なぜ我々の期待に反して上にGuniujiang？ 私はそれをここでは根深い儒教文化の酒と言っ応答では、この外国の文化に転送するかもしれないと思う。 これは、中国文化、包括性と柔軟性を仏教の長い中国語の特性を持つ仏教文化されているになります中国の文化の重要な一部となっている。
神社から出て、是非、私たちは円家系を参照するのを待つことができませんでした。 長い路地を通じ、我々は古代の家庭に、家系の小さな屋根裏部屋の家に隠されていた。 小ロフトの後部の屋根に、それはもはやミスみんなの私室は、配置され、それを破棄ジャンク倫ライブラリのヒープとなった。 そして、小さな屋根裏部屋のうそに歴史的なデータの全体の家族の名誉を記録します。 どのように風と雨の浸食の多くの年などの学術的な家族意識下の水を少しとその家族のその精神的なコアは、ファミリーツリーと一蹴されていると、最も完全な意味については、家族の長い歴史が長い。
人々の家の所有者であるチベットのスペクトル、ヤンカンロンと呼ばれる。
我々は、彼の目の光とシンプルな農家の驚異的なタッチで彼の初期の30代の男で、光ったああされている用事を示している！ ヤンようなとてつもなく長い時間、家族一注目されていない。 家系の罰金ムー夏は、"4つの燕市の家系"と刻ま先頭非常に巧妙な文字です。 このような100のアンティークと包括的な深い文化的な体重に直面し、私たちの献身を見て、私はそれらに触れる勇気は本当にしなかった。
著者：連山
