社説
風の長されているによると、しかしそれには2週間にドラッグされたので、今週末を待つ必要がある-目の正月目の焼香効果の霧山へ、行く。 については、霧山、私の知識の観光エリアに限定され、他のはよく理解した。 前と同様に行ったことは、旅行には何も間違っている。
金曜日仕事から、北京駅に行くにはバッグを自宅に持ち帰った。 時間オフの独創的な考えは、地下鉄の駅には、アジア大会の村への真剣な約束に沿っていない渋滞バスに乗り、2つの信号は、車が実際に40分かかった！ 無力な、小さな渡すと、時間だから、非常に厳しいが、取得し、駅にはタクシーをしている。 建国リングもが、多くのアジア競技大会村よりビットブロックされます。 幸いにも、タクシー運転手の優れていた、すべての方法を慌て北京鉄道駅までの時間に殺到した。 その後、彼らは交通渋滞が聞いて非常には、祭壇から深刻なのは、すべての夜にLishuiqiaoブロックする。
午後9時13北京-太原K701回。 ジンザンShangju、風のお友達と生存の音を認識し、Ctripの旅団の友達をたくさん、私とファインダーカウント、古い臭い風の20人は、巨大な巡礼のグループ全体の弟！
9月6日2002年8月の土曜日の間で開始した曇りをクリア
午前3時44分霧山駅にしています。 到着する前に、私たちが車で降りることを示唆ない伝説的な指揮者を取得するには毛布を持ち上げるためと呼ばれるが、静かに私たちに、ナンバープレート用です。 私たちはヘッドライトの光をもたらすには、幸運にしている彼のことを満載。
を停止するお友達と生きて-私たちを待っているのは古い白カップルしてください。 中国とパキスタンは自分の車で、20日だけでいっぱいだった。 勧誘の駐車場Shanghaoイヴェコ夜に、いくつかの車Taihuai町にあります。 なぜ、ヤードの管理者たちは、長い時間のための交渉を開始できるようにしないと、他の車はほとんど空にしており、我々はまだ何も知らない起こった。 私たち生きて帰ると駅広場のうち、降りて、すぐに迎え、古い白も出、再びバスで、台湾ワイの町を通過するの見出しを駆動します。
霧山と台湾の懐町の場合：
霧台郷山、山西省、霧県北東部の新洲地方東北優に位置し、有名な仏教、4つの山々 、そして峨眉山四川省、浙江省、普陀山、島の内外の人々があこがれのJiuhuaマウンテンパーです。 霧台郷山、北朝鮮は中国の"屋根"に位置しています以上の3058メートルの最大高度。 ここでは、ピークや尾根、山の間、ストレッチHuju、のような形、肺プーンなど、2837平方キロメートルの総面積は潜在的な。 霧台郷山の5つの山の峰に囲まれて結成。 五峰Songzhi高い雲のフォームより、一番上の非木材、台湾の基本土壌、広いなど、その名の通り霧のフラット。 五台山、西、南、北、中央、台湾、トップ5は、東台湾王海峰、西側は台湾のピークで、URDは美しい山、カスケード山脈、渓谷、水平線、谷の川の制御、洪水、森林宋崔、洗面器や山々を形成するインターレースぶら下げ東ている部門の活気に満ちた、涼しい気候と、夏の風景の宝を閲覧する人に適していません。
寺院以来、1000年以来、南部と北部の王朝時代、霧、多数の山々の古代の建物群に組み込まれて、普陀山の浙江省、四川省峨眉山シャンJiuhua山と中国の四大仏教山と述べた。
霧台郷山の東漢時代の初め（西暦58年も?75歳）は、寺院の建設にはここ。 後、魏、斉、隋、唐、宋、元、明、清扇谷景建物の拡張、大規模な古代の建築複合体の形成。 既存の寺院47。 これらの建物は高くそびえる、寺での彫像絵画彫刻。
台湾ワイ町霧山の中心地です。 霧山は、台湾の10以上のブロックの濃度の町を妊娠中で、既存の寺院。 したがって、人々は通常霧山、主要な町へ行く台湾ワイを指します。
商天娥ダークで、明るい光を当てるだけの車両。 この時は知らずに眠ってしまったが最も困難です。 目を覚ますときに、他の山々 、誰もがRMB90に（昨年はRMB50された駐車料金を支払うには、そこの価格はああには公聴会ですか？！）、一部の人々の足と足の活動を降りて、非常に寒いと言っている。
約半分の時間、私たちは駅のワイの町には、薄暗い夜明けの光は、呉葉寺に車を直接行った。 敬虔なキリスト教徒と信じては、初期の15の最も効果的なのは、中国の巡礼者。 日に光を燃やすことなく活用するには、1朱洪より最初の。
寺と呉葉で10000寺院：
入り口の東に寺の入り口の階段大園万の寺院。 10000寺の寺です寺大園は、2000平方メートル、すなわち、ホールのパビリオン23の領域をカバー。 メインの建物が3つで、すなわち文殊寺、龍典、古代の段階。
10000寺院明の時代に、清朝は、既存の寺院に再建された、主に清朝に建設された設立されました。 乗って西40 - 4歳文殊ホール部明萬（1617）の東に文殊菩薩、観音、菩薩普賢菩薩3の低いホールを作成、ホール地蔵菩薩、仏の弟子のサイトの蔵王の僧タオ左の中間セットを明右李道明、僧侶の父。 地蔵菩薩と右横ずれ左に、5つの像として知られる配置は、"10ホール冥王ハーデスの。" 下のホールと2階の後に3つの壁立法木製のボックスが、右、左、その淀- 10000寺院明小さな粘土千仏像を配置。
呉葉寺万寺北側に寺院、寺ドラゴンキング呉葉に専用のあるGuangjiもんじゅ霧山5文殊菩薩に変装して敬語です。 呉葉浦市マンノース、福沢諭吉万人が祝福Fushouだけでなく、人々の中。
早朝の空気の風に炎の我々は、寺の呉葉香香炉から降りると、活気づいているとオレンジ色と水色の煙と寒さに引き渡さまるで離れてどこを崇拝する群衆の香掃引、呉イェジンDataichangxi寺はすでに始まっている。 群衆急増している寺院、入力は、ヤードも、わずかに外の火災は、通常Dianwai焼香の最初の恐怖のためにより小さいし、ひれ伏すことに香炉があります。 伝説の呉葉のオペラを聞くため、最善の方法を求めても、呉葉を与える希望のプレイを求めることである。 ステージでは大振幅の"X謝作物の収穫は、村委員会で文学的なイベントを切った。" ステージ上で俳優を真剣にショーを楽しむのオペラに耳を傾けてサークルでは、信者の聴衆ワイ焼け香入れています。
として、群衆の10000とお寺に小さな礼拝宇宙人と一緒に埋めて、北ホールには、入ってきた、非常に困難です。 Dianwaiも、と募金箱そうすれば、寺の上の圧力を緩和することができますスリップLangxia布団を出す。 をキューにひれ伏す、誰もが真剣にSanguijiukou見て集中して、ひれ伏すが立ち上がると、メリットポンに募金箱を。
寺のは、確かに、ここで、実際にも、強い香を嘆いて、評判に値するから抜け出すために。 私の友人は、私は霧山に行くよ、聞いてくれた、霧台郷山は非常に特効がある。 今の発言の本当の意味を理解しています。
古いホワイトハウスへの荷物の下にある部屋、お部屋に配置。 そして、一緒に朝食を食べる。 地元のケーキをお勧めします、また、砂糖のケーキと呼ばれる風。 非常には、手よりも大きい、小さいの2倍で、上記のは、ポンポン一般的には大きな脂肪のクマの足のように揚げた後、プルです。 時直買ジョークの順序、いくつかの甘い、塩ケーキの点では食べない;も揚げた揚げ物のポイントでケーキを食べていません。 また、食べるのが良い最後に、明確な、この場所は、塩ケーキのようなものであり、つまり、揚げ生地の棒、短く太いずんぐりした外観は、推定される揚げた生地の棒を食べる。 朝食を食べ、次の目標は大Luodingのことです。
山のふもとから台湾ワイ修道院は、急な尾根の東側には複雑で、大Luodingセンターを見て、高くそびえる山半アーチ型の間の丘の上の方法を見た。 木々の間のゲートやアーチワイのヒルの寺院は、しばしば霧。 小山形大きなカタツムリ、夏の豊かな植生など、いずれかの色、藍の示すようにも大Luodingとして知られる。 Dailuoの最高記録は、明成化年間に建てられ、明清の皇帝康熙帝、乾隆帝の再構築した。
小平第Luoding山の2つ、1つの尾根の北の端に沿ってとは、前の南の端に沿って尾根に。 私たちは、実際には、階段、1080年の合計の修復では、道路の南山の山の尾根を選んだ。 また、私は石段を見て詳細については、心配したり、階段の途中で私の長いエントリを、ああ、しかし、されていないため誠意を示すため、それほど苦労せずに次の路面電車に座ってはならない。 風と買ってサトウキビの根、私たちはオフに設定します。 停止、Koushou転送するための敬虔な信者で手順を参照し続けて行く。 連続上昇、台湾、淮河の町の風景徐々に広げた。 谷霧、お香は、混合蒸散ミストの煙は、遠く霧山の画期的なホワイトタワー静かに立っている。 疲れは、石の階段に座るには、渦巻く霧の時計、電話での巡礼者のステップで見て見つける。
大Luodingでは、寺に（チケットRMB3 /人、そこに霧山無料）をしている僧侶のチケットレイアウトのための寺にカードやリングディスクを無料で横たわり、大Luoding寺も、青色のピークとして知られる。 約3000平方メートルの面積は、20以上のお部屋ホールSengfangている。 寺の最初のホールでの祭壇ホール駅（もの：Zhantan寺）、テンプルブロック、六角形の物語プラットフォームでは、上の六角形の二軒Cuanjian鼎です。 霧山では、固有の修道院、複雑で、このスタイル。 淀、祭壇の近くの最初の駅周辺には時計回りに3回クリックし、人が話を聞くのツアーガイドをこする。 朱法輪駅ホール祭壇の仏像、仏、釈迦牟尼仏共通のクロス脚の外観が、座ってされていないの祭壇に立っている。 そのため、私は電子透かしの彫像が行わシルエットのようなこの線に沿って水の端には、釈迦牟尼立って見て彫りといわれる。
祭壇の後ろにスタンドの大仏殿は、先頭のアセンブリホール- 5の5セットもんじゅフランス5もんじゅは、寺院の祭壇の中央、中央-とらぶる-トウ文殊菩薩は、台湾北部のパラダイスもんじゅは、右に左にするために中間のような客室内には文殊の知恵男体山側にして、東4ホール台湾スマート文殊のための祭壇の左側にして、西ホール台湾狮子吼もんじゅのための祭壇の右側にある。 これはいわれている皇帝康熙帝のものは、多くの参拝霧山台湾北部と南部で、トップ5は、天候やその他の理由でイライラするの。 それ以降、その計画では5年以上後にして霧山を崇拝するが、勧誘も崇拝するもんじゅの先頭に5台となりました。 早送りして3年後には、まだ方法を見つけることを主宰した。 ある日、Shuanzhu果物を食べるの修道士たちのために小さな寺は、仏教の重い欲の犯罪が、有罪とされているホストShuanzhuを罰するためではなく、皇帝康熙帝の抱負を達成するために彼の昔の1つの方法が発見されました。 Shuanzhu、すべての後に、古い人だという僧侶として子供たちのアイデアではなく、同じ5文殊菩薩法の、大での使用などのための寺Luodingように、一度礼拝することができる。 その後、皇帝康熙帝して霧山への崇拝もユ備大Luoding寺あごに特別に感謝し、詩を覚えています。
白郭メインホール、循環局に（つまり、）、宮殿の正面には祝福の形式は、ツリーに関連付けられて赤い文字列大介買って、小さな寺院を購入されているされているが高いほど、より良い部。
大Luodingまた、"ほとんどの台湾に対するとして知られる。" 霧台郷山の上位5つの単位で全体を通して文殊菩薩などは、5つのセットトップを介して転送されているメソッドを持って、礼拝するために5つの文殊菩薩がやってきて、"台湾に向けての大きな"と呼んだ。 大文殊菩薩のようなメソッドの5種類の上位5つのセットの濃度Luoding、ここ1を崇拝する5文殊菩薩、できるようになるので、"台湾に向けて少しと呼ばています。"
南には大でトップ、山のふもとから最初のぜんざいの穴です。 合格した場合上り、下り、ときにツアーに行くには行かなかった。 ここでは、手数料なし。 善洞2室に分かれていた。 参議院清乾隆年间で、洞窟、文殊、弥勒、3人のぜんざいボーイ像内に発掘されて建設された唐時代の遺物です。 衆院建Yuqing嘉慶年間。 約5 Miankuoホール後には、既存の病院の建物は主に上下に3つのパビリオンの前でスタイルのアーキテクチャは以下のぜんざいの穴は、次のバオ夏前のホールです。
彌勒寺では、皇帝の壁に、山の標題言葉を返す：
のために高価だけ多くのI島、山や川キャソック難しいの大主は、物事は、最初に悪いを読むモンク家族世紀三万六千日、後悔の半分以下の日わざわざ運命はどうなるの懸念されるよりも、金白漣食事のマントルの周りの世界の山のようなジャングル、米、 、キャソック紫色の私は、西の息子、現在、なぜ皇室でしたキャソックと引き換えに、黄色の衣を私にくれたが、私と一緒に私が人側の認識が成長していた生活されていない私は、私の目を誰がウサギdaoyin東は暗くなる近くにあります複雑なウエスト、そうでないため、慎重に100年の3機のことを再生するシフト夢は、何千マイルものチェスQiankun
唐禹哲舒淇- 9、r.夏、秦の切断6国は、古代の漢時代の英雄たちの数を飲み込むと、北南の丘陵地帯の土壌が泥の中に悲しい幸せにするために、人間の世界で、それは行かないではなくていないとの旅行、また、喜びや悲しみを空に嘘をつくからなる即位毎日の沈黙をゆっくりとでは、世俗的な問題から離れ口を離れた人が多いピピ白Nayi 18年間無料ではないのSD味から、ときに、全国各地のピックアップは、北南戦争をオフに署名する食事、ハッピー大仏殿漣生息モーメント簡単に相対的なときに、僧侶や修道女たちも、という理由だけで根の私Leidai種類の山は、この切り札は、非常に千秋と10000を所有する秋に戻ります
ぜんざいの穴、彼は、2つの骨のシャトルを挽くと彼の手を維持し、握手して、地面に投げ、参照してくださいのようなものを考え出す敬礼するために献身の布団の中で老婦人を見た場合は、繰り返し運動をした後、占いにする必要があります。 占い、2つのサイコロが地面に何を秋の終わりがいかに運はかなり確認されていないを参照することができます。 老婦人が、焦点だったにも邪魔にならないあえて。
リンゴの木を庭でぜんざいの穴、ほんの小さなリンゴを終了します。 いくつかの球拾いをされると、ドアは、フレーズ一致、仏教の意味の番号を投稿しては、一枚の紙の言葉"私は学生の"私に深い印象を与えたようです楽しみです。
大Luodingダウンから、昔の白い家に戻ると、昼食昼食を食べる。 Meimeidishui昼寝、2:30にアップしたと台湾に行って、ワイの町の他の修道院を見てみましょう。 コースのうち、最初のNazuo顕著に行きましたが大規模なBaita寺大園です。
大きな背の高い宋志大園Baita寺、山霧、一つのランドマークの一つです。 大園寺インタ名は、入り口が2つは、1つの南の玄関の横には100万の寺院は、1イーストゲートパス寺の鐘楼を大幅に下回っている。 チケットRMB4 /人。 修道院の15000平方メートルの面積は、120以上の部屋の宮殿の建物があります。
寺の大唐大園Huayan修道院コートハウス、1407明永楽5年（）は、カルマパ葛秀のためにマイルの馬シク大きな寺院の塔建設された。 明万暦6年の既存の宮殿1578（）チー建でいる。 大きな2階の入り口は、ステップを登る一歩から寺院を上から見下ろしている。 てんていホール大路Yanshou寺前に、仏教の経典としたフロア大きなBaita位となった。 カランコエと右側に、志津、別の左。 白い巨塔台湾ワイで初めて。
グレートホワイトタワー、正統派の仏教の名を仏仏舎利塔が明らかにした。 仏教のうわさ、紀元前486、釈迦Miedu、84000遺物、インドアショカ84000 Qibao塔の金属を鋳造すると、膨大なバウンドレスに位置する上でその骨を精製。 各ブロックの塔の遺物を所有する。 霧山塔に配布されてCishou塔と呼ばれる中国の一19。 は、大規模な既存Baita、明の萬里に建てられた、その前身の石塔を構築する元にしています。 アショカいわれている大規模なCishouタワー白の塔に隠れて、オリジナルのキャストします。 大規模なレンガ造りのBaita、瀧平方メートル、75.3メートルの高さを渡します。 タワーカバーボウルとエレガントのような形。 ゴシップの配置によると、塔の8銅の屋根の上。 低グレートホワイトタワーパレス3タワー建てた。
大園寺白い巨塔の東にも塔の文殊菩薩、高脂肪- 2、張裕は、伝説のサン文殊顕著な従来のブロンドの髪を隠すの内部ている。
グレートホワイトタワー北、そこにある、高二階建ての木造建築、仏教の経典の大きな預託と呼ばれる広範な見通しを5に欠ける。 預託仏教の経典漢、モンゴル語、チベット語の図書は20,000以上のコピーを、書面を書くのは、さまざまな既存のは、珍しい本の1000以上のボリュームで宋清乾隆年间2つのボリュームに。 baseは、グレートホワイトタワー内にある南の側に、ある仏洞足の記念碑は、石の仏様の足跡に長い、20センチ幅以上の50センチ刻まれているは、千輪Zuxin位相と水瓶座魚刀地図を話している。
中90バレルを旋回しながらので、6番目のスローガンを叫んで繰り返されるバイパス促進大園寺は、最も重要なのは塔の周りを時計回りに沿って最初の3週間だけでなく、バレルを回して、塔基地周辺です。 ベースの終わり頃の3倍、最大Tazuo上記にして、約3倍の石段を絞り込むことができます。 大きな報酬を与えているです。
大園アウト寺からルーマニア侯寺の東側に来ています。 チケットRMB4 /人。
仏教の経典の記録は、釈迦牟尼の子供を持つ前に結婚するの僧侶によると、息子の羅Houluoという。 その後、羅Houluo 15歳の僧侶は、仏、のいずれかの10の弟子になる。 羅侯寺の釈迦の息子のを記念して建てた。
羅侯寺ホールの間に110棟以上の15000平方メートル、すなわち、の領域をカバー。 ドアは、唐代の石のライオンのペアです。 唐代の石獅子だけでうその霧の中央エリア。 ゲートは、チベット高の左に張裕れんが造りの塔の上で、もんじゅの塔と呼ばれ、塔のようなもんじゅ彫刻。 ラマ教の明快なスタイルで、メインの像に羅侯寺寺院。 わずかに異なっているヒル次官補の最初の扉はてんていホール、4王の像はラマ教に基づいています"プラスチック"の要件によって測定、およびその他の緑の寺（寺の僧侶たち）大聖堂四天王像です。
淀淀第二もんじゅ、彫像や他の緑の文殊寺のホール、複数の異なると呼ばれます。 文殊菩薩獅子ryondae文殊肌の上に座って横に乗ってではなく、ゴールド白、突き出た肩のティムも花の両側に、肩、肩に立って、過ごすには刀として、彼は本を読んで立っての知恵です。 これは、像のラマ寺文殊典型的な特徴です。 3番目の寺の4つの仏像パラダイス、東欧ガラスの世界は、人間の渦巻く世界では、同様に8依存の涅槃仏世ている。
最も魅力的な風景の羅侯寺の"花仏"は、修道院の大聖堂では、最後の1年です。 セントラルホールは大きな木製の塗装蓮の花をしています。 ロータス、Lianbanタイト一緒にryondae回転、Lianban空気中でゆっくりと、ゆっくりと、現在の4つの阿弥陀仏のうち、銀行"と呼ばれる仏像が開花は開花する大容量のディスクは、通常の下部に接続された幹細胞"。
羅侯寺ではなく、これまで明らかに寺を渡すようになったから。 チケットRMB4 /人。 もちろん、多くの人々はここ、ツアーグループの多くはここを訪ねてくるだろう。
西安通寺霧山センターBaita区の北側、霧台郷山の仏教のプーサ鼎麓にある寺で最古の神社である。 西安通寺の前身は、漢王朝は11年のフー蛇イーグル永平設立された大規模な寺院ですが、白馬寺洛陽、中国初の寺院で、ともされている中国の仏教の温床。 全国重点文物保護単位として分類されています。
西安通寺120ムーの面積は、400以上の建物とホールは、中央の軸線、7日間のホールに何廊坊対称性を持つ。 ただし、地形の制約のために、ホアヒン通寺、座って西の入り口の東の軸線に含まれていません。 そこのサブゲートの記念碑ライガー刻まれたのいずれかの側に、修道院を守るためです。 ホアヒン通寺とINTO最初に石のように登場した石やコンクリートの下穴は、2つの背の高い木の鐘塔、洞窟lintelsの建設のため層構造は、"地震の呉タと刻まれている堅"の4文字です。 大きな銅鐘塔のハンギングも、長期として知られ、鐘のリングで、キャスト年間（1621?1627）を押収したと、8フィートの高さの鐘、鐘、口の端ハスの花びらの形、重量、9999.5キロ、皮膚冥土のクロックと呼ばれるマークの付いた定期的にスクリプトの仏教1。 以上の1文字の合計数。 この銅鐘口の中の最大の寺の鐘霧山です。
寺には、、7日間のエントリは寺院、すなわち、觀音寺、文殊菩薩ホールの大仏殿、計り知れないほどのホール、1000ホールと大蔵経ホールボウルに。 文殊ホールの再建Yuqing乾隆11年（1746年）、大仏殿の再建Yuqing緒2005年年間（1899年）、木造の構造にあります。 計り知れないほどのホールにはレンガ造りの構造、建物、クールな唐王朝国立課は、このホールは"華厳の疎コピーを作成していたです。" ホールピロのため、仏、取るにダルマ計り知れないほどの意味は、計り知れないほどの宮殿"と呼ばれる大規模な銅像。" ホールの柱もなくおかげで、それも"呼ばれていたが、梁館"。 はての背面を育てる1000ボウル宮殿であり、これは1000年の銅ボウルもんじゅの人々に。 これは、菩薩騎獅像、フランス、頭を別の長は、5つの基地の全頭タイプの積み重ね、さまざまなようにされて腕を、総称してQianbi既知の両側には多くの人々 。 1000ボウル宮殿への階段を登るとブロンズの記念碑通典。 トン淀建物は、来年のカレンダー30の青銅鋳物- 4年（1606年）です。 "をQingliangshanチー"の記録によると、はい霧苗鳳優トン淀明万里、10000000ジン青銅製で、同国の13州ブッシュ、セットの僧侶。 マスター苗峰統典南京、1つで峨眉山シャンは、1台山、同じ仕様のスタイルでの3つ、1つのキャストだった。 最初の2つ、ホアヒン通寺これはしていた最後に残った。 通典と右下の前に、左には、銅塔、スタンド30 -明萬（1607）キャストの5年間。 ここでは、元の5つの青銅の塔から、残念ながら5位台湾暗黙のは、中間の3つが盗まれたときに、中国の日本侵略のみの塔の基本どこにいる。
一方の握手を交わして慈悲寺の外の女神とでは、2つの僧侶たちを見た小さな輪側の聖歌仏転換。 1つは、声の大きなは速いペースで、あたかも一般的に歌う。 おさるの訪問者は、一方で土が横に大きく揺らいでのラウンド後には、若い僧侶大声で叫んでは、引き続き子来て、引き継ぎを停止するの視線を、彼を見て、通常は、少年の顔と頭の側面に触れるの僧侶を叫ん1つの側面と彼の腕から小さな男の子を与えた小さな黄色のロール紙を取り出した。 少年の父親Dagongzuoyi子供たち殺到した。 これは体のスペルスクロールバーが必要です。
疲れていると座って、古い松を介して沈む夕日を眺めるの手順を見つけ、余韻の香り香炉、そして祈りを唱えるの訓練を受けた訓練を受け、賑やかな音、徐々に宗教を感じるようになった一つの明るい梅の花の5つのクラスターのカール人々にもたらす。
重要な通寺は、場所を見つけるの僧侶の経典叫びに耳を傾けるようになる。 風は昨年とブリストル寺に追いつくためには夜の授業を行うと僧侶を再度表示するようになる。 そこで彼は、双方向寺と一緒に行った。
ブリストル寺北側道路Taihuai徐々に増加から、台湾は常にトップの入り江の口のドアロックがハング台湾の項目は、北と東の接続に向けてされている拡張されます。 山口岩では、実際には扉を掛け、私たちは、古い白い家からではなく、これまでに宿泊された。 チケットRMB4 /人。 夜の授業についての問い合わせを行う前にチケットを購入終了して、僧侶は、ドアと3:00に、今を開始終了しています。 ほとんどが、再び私たちは、土地と大法内の水が、とにかく見たことがないなると言われてがっかりして見に行く。
は、すべてのアイコンは、Kanneiと壁に収容されては王の宮殿に4つの軸ビシャン寺ホール、最初に窓、王廟と異なるデバイス内の他の寺院。 陳元Mingseng壁のピークは、明代のMingsengクー禅、ここでは法律で説明している。
2番目のエントリホールピロホール、また、Leinさんの宮殿は、ピロのための中央ホール仏、梁ビスマスとしては、12仏Zuobiの隅の後ろから、窓やドアを切る前に簡単に雑草Miaode、一般的な眼、弥勒、配置されて純朱カルマ、Yuanjue李菩薩; Youbiドアや窓の後ろの壁から有効にする前に普賢岳、キングチベット語、クリーン登輝、討論サウンド、Phor Kark、西安シャンの最初の仏では、李の両側に1つのキングコングの扉をアレンジ。
民俗カップル五郎ピット寺の僧侶たちの投票には、以降では、太平洋に遠くないブリストルテンプルKokokujiから初めてだ。
3番目のホールに杰タンと呼ばれる。 スレートレンガ杰タンと中東ホール、1つだけ石碑の浜の霧山です。 杰タン北魏王朝のときに皇帝孝文、法律Lvzongを促進する最古のここには建設された、聡"法の4分の1を話す。" その後、ある場所の開始されている、明の十傑タン、祭壇の祭壇を提供するのは、既存の遺物がビルマの石仏です。
の高いプラットフォームのふもとには、パトロンのメインホールに最後の1つは、以前は大蔵経寺は、4月8日7500巻以上の仏教の経典、すなわち、の13年の3つすべての雍正で印刷されている。 ホールの後ろの壁の中で、プラスチック、クロスのような仏像のほとんどの像とは異なり、背の高い弥勒仏、2階のホールに出かけて、瞑想の足が、自然のサグの足は、地面に、弥勒Xiasheng"と呼ばれるペダル"。
水のライセンスがある種類の場合、理事会で、特定のドナーの慣行、今日は時間書かれて寺院の夜06時です。 がある場合は10分です時間、私たちはベランダのウエストウイングの下で待って土を参照してください。 寺院内の少数の人々は、太陽は斜めにし、寺院内のタイルに光を当てるために、風Yanxiaの鐘がリズミカルに、周囲の雰囲気リンギングこの時点で、時ので、人々平穏になる。 これは、浄土の感じている。
、それを尋ねるための教師のが見つかりましたが何の法律を参照していない、長い間待っていた当初、中庭の間で開催され、両方を始めた。 我々は、彼は中庭を介して衛星のドアを参照してまで歩くのに続いて、"球拾いをして、訪問者"の看板を停止、彼らは一瞬ためらった。 私たちと先生の手の中。 我々はホールへの扉を持つすべての僧侶キャソック服を着て内部を見に来た、4つの女性は黒のローブドナー着ている。 叫んで、儀式の巨大な成功とは耳を実装します。 ではなく、ドアの突進、そこを参照するに行くには、マスタ要求？ 私たちは、マスタの端に見に行ってみましょう。 我々は、部屋の中に提出した一側にベンチに移動し、腰を下ろした。 若い教師は、適切な時期にひれ伏すことで、4人の女性ドナー主導の、他の修道士たちは絶えず叫び、ときに速く、ゆっくり、非常にリズミカル。 チャント最後に、西壁の下に歩行者を再び神社の前に祈るに来て、ドナーは常にひざまずいに敬礼している。 とフランスの他の修道士たちを見てのご参加されます。 かどうか、土地や大法は、ドナーの家族を実行するには死んでいる水が、地獄のうちからそれらを保存するためのものであるかを知るある。 を行うとこのような法律と推定されている30万人以上。
十分と見た私たちが静かに。 この法律の価格を考えてみて本当に言葉を聞かせです。
夜はしゃぶしゃぶ食べて、しゃぶしゃぶ、伝え台湾の町ここで、炊飯高価な、まだ、おいしい、ほとんどのしゃぶしゃぶ食べて、しゃぶしゃぶ、パスタ、経済を妊娠。 スパイシー鍋のしゃぶしゃぶ、真のですが、オシドリ鍋ではありません。 風とは、古い臭いの友人の母親を訪問する-おばさんのビジネス、ビジネスの叔母が、霧山だけでなく、私たち正午頃、明日は彼女がベジタリアンだった行くに貢献した首相レストランをオープンしたレイアウトです。
9月7日2002年8月日曜日Qingzhuan陰陽の2日間
今日では、いくつかの部分、生きのグループおよび彼の友人の穴復活のは、彼は霧山予約のプロジェクトに来るたびに、さの穴の女神のシンボル、掘削佛母に移動し、その年、実際には、新しいイメージだ。 表示時に、豚や、2?数人の友人に戻ったばかりの感じを記入します。
私は、ファインダー、風、古い臭いの2つの天津ユーザーの祖先にあり、山々のビジネスの叔母を探しに行っても、彼女は仏教を説明するための先生を見つけること私達を取るだろう。
我々は、プーサ鼎にして、山では首相のレストランの人々に従って車（10元）だった。 これには、山岳道路に参加しての木、森林、いくつかの墓地の墓石があちこちで、他の墓地の記念碑より密接には、推定ですが、バーの遺骨を埋葬されて苦しむことです。 タブレット上で碑文の言葉はもっと父親らしい愛情深い母親以上ですが、主にモンゴル語の姓。
道路は徐々に上昇し、丘の上に山に沿って一歩、約20分で私はゆっくりと背後には、ステップは、ブロック単位で注文が長すぎる振り返っすることを目的を防ぐために、"寿寺"寺院、叔母と、他のプロバイダと呼ばれます。 おばさんのところ、叔母はすでに我々を待っていた2つの丘の間の尾根の中小企業家をしてください。 小さな中庭と一部の野菜しかガンの簡単なポールは自分の種類の小さな家のイン]、そこに小さなキッチンです。 他の何もないだろう。 おばさんの忙しいお仕事日、山に戻っていくレストランの演算子をここで瞑想する静かです。
私たちが、休憩叔母と山に続いてまた丘になって、別の小さな家の中で、渓谷を見て、我々のマスターを探しています生きています。 日々すぐに姿を消すだろう、と誰もが行くような長い道のりは、山の満開の色の菊だけでなく、当社の不本意seabuckthornに行かせて引っ張っていると考えていると焼き、ゴボウの顆粒靴下スタック時までには明らかに停止します。 家の前には、ドアを徐燕を見て、マスターされていません。 私たちは、リンゴとブドウをもたらすに残っている。 ドアには、裸の麦の目の前にある緑色のを見て、お座り、しかし、いくつかが、実際には山の中で僧侶を訪問する深さに失望を感じるああ会った。
ビジネスの叔母の内側を見ると、行くには渓谷の私たちをダウンさせる場所が存在する場合に遭遇する運命ではなかったしてください。仏教の自己修養、レイアウトです。 イ区泉の水を隙間を流れる参照してくださいに歩いて、我々は、非常に甘い飲み物を取る。 はるかに長く、単純なプラスチック製のテントが次ののこぎり。 とても清潔で、テントをきれいで、食器、食品、さらに小型ガスタンクの料理。 テントの口の野生の花が枯れては、クラスタ内で立ち往生されている緑茶のボトルを切った。 ここでは、ではないレイアウトだ。
少し後ろに移動するには、すでに、などの場合でさえ歩いて疲れて失望した。 ビジネスの叔母たちは、ターン出てくるより穏やかな山を取るにした。 方法は、平らな時に多くの人に比べ、まだ野草の広大されると、海の塊-クロウメモドキ。 あるクラスタは、小さな黄色の果実を1つのノイズの結果をされている大規模な海クロウメモドキです。
叔母の家の下の事業を通じて、私たち1彼女の修道女たちの隣人は、プロのタイトルに、仏教の修道女たちの修道女たちの訪問に行きました。 講師昼食をしている、私たちは中庭にそれほど離れていない温泉水からして、2つの遠くないのネストのサイトでは、ツリーだけでなく、丘を後から見たイーグル坐在院子里旋回を見に行きました僧侶後退の洞窟。 講師麺私たちに首相のお椀、曲がったエンドコメの良い仕事をする。
前に私は左に、マスタは私たちには大きなキャベツを与えた、と自分の庭の種は、この貴重な贈り物を保持、我々ダウンしている。 ビジネス叔母、と先祖のキャベツが最初に、私たちティンには、寺を訪問した。
これは静かな寺院、他の観光客です。 一般的に巡礼者はここの山に登るはありません。 寺の南、外の山の顔はまれな一般的に私たちを知っている大画面の壁には、画面の壁の住宅地だけでなく、中庭にあります。 次のページ開いて、画面の壁の様子がおかしかったです5梅だった。 霧台郷山の植栽を費やしてきたこの寺院で、これも、私は大規模な見たのは初めてです。 ただし、仏教6静かに注意を払うように見えますが修道士たちは、興ガーデニングしている。 ゲートには、当然王の宮殿、觀音寺、メインホールは、このパターンの一つです。 ウエストウイングくたくたには、東翼のお部屋と客室菜食主義者です。お子様人質蘭のすっきりとした、白、反転ボウルには木製のテーブルや木製のベンチzhaitang、それは修道士だ昼食を食べていた。 部屋には、寺院と、他の寺院への巡礼レイアウトを与えること、生活するために使用僧侶です。
メインホールは、背の高い松の木の前で、寺の僧侶たちは、年齢や、最近の千年紀尋ねた。 この寺はまた、常に修復ているところに建って漢王朝の長い歴史があります。 石の階段、古い松の花を見に座って、カササギの耳の呼び出しをガラガラですが、ないこの世のノイズせっかちですが、実際には仏教の純です。
十分な休息を、山を下るのパスの画面壁からの花と、道路が砂利道でも急であり、しかし、幸いにも、他にない事故は2つのおなら桟橋土 徐々に今、村参照してくださいしかし、農家の庭のようにオフにし、正面の壁、その壁を超えることと思われる。 幸いにも、壁の高されていない簡単Gaoding。
道路ではほんの少しの顔、10ドルの首相のレストランだった。 蘇レストラン"ジン新連"と呼ばれる排他的に質素な部屋に専念。 他のレストランとは異なり、テレビ、慈悲の女神には、シリーズだけでなく、カラオケ、礼拝仏クラシック歌として放送、キッチンが料理を支援する僧侶です。
ほとんどの人は、その事業会社、伯母の一人当たり約20元元標準的な配置を与えて質素な部屋を食べない。 人々 、お粥、米、トウモロコシ、穀物、日付、およびその他のボールは非常においしいに醸造された最初に来る。 最初のコースは、"新台阮、"赤色の日付ともち米の核爆弾には、味を食べる練乳、香りがディップされ、第2コースは、菜食主義の卵、小麦粉、パイナップルの粉で作られた、配置ディスクを細かくカットは、非常によく似た味と卵の黄身、第三の料理、ベジタリアン、蟹、豆もやしの外観をコンパイルすると、小麦粉と深さに包まれ揚げられていた、祚生姜酢、意味のカニは本当に好きだとカニ、私はもやししないようにしないbeany味を食べて、4番目の皿、"ネスレ"、豆腐の小さな断片を、その間の極上肉は、非常に良い食事を、5番目の皿、カレー、豆、緑豆、咲いて調理された、素晴らしい食べるカレーとマングビーン; 5皿醤油で調理する炒めキャベツの壮大な打ち上げは、この問い合わせを送信しないように普通のキャベツ、山の中で、すべての修道女たちの独自の成長を最初に、別のが続いて、古いハード祖辛山を移動すると、他の一般的な揚げ、キャベツ、酢、ハードはほとんど何かを追加すると、ここで海クロウメモドキジュースの番号を入れているこれらの黄色の果実ジュースの丘のため、私どもが可視食べるには、より広範な市場のキャベツです。 最後に、最も人気の主食は、僧の"海のコメです。"
食べて質素な部屋、ビジネスを叔母に感謝します。 私たちは南山寺と鎮海寺に行くつもりです。 街歩きだけに、古いleucorrhea私たちには最後の車に、古い白い車に会った。 その後、修道女と修道院が来たにも乗っている。 自然にしておく所存です。 までの2つのマスター南山寺には1つの質問とは知らなかった。 今すぐに一緒に同じ道を行く。
修道女、僧侶たちが灰色の服に黄色のSengyiを着用する。 これは私達の車知ってチャットです。 修道士修道されてほぼ8年、次の年に、人は、この全体の最初の月に8年に開始した。 彼女は8年前と、春祭りの叫びには、寺にまっすぐに得るには、希望と礼拝には、寺仏に行って、その結果を残しました。 実際には、伝説には、おそらく機会を聞いて私たちはしばしば言うことは、バーがあります。 修道院の2年間の僧侶は、ネイティブな霧山、古いホワイトカップル彼女は、寺の作品の前で、何らかの方法で知っている空のドアも活動していた。
が車の中で2つのマスター、私たちは自然の僧侶話をされている山を一度に手を訪問する、道路上で会ったが表示されているように、運命の芝と呼ばれる。 誰もが道に沿って質問し、講師も私たちにはダルマを促進するため喜んで突入。
台湾淮河バイヤン村の南の中央の領域に、から西から川の水は、ライン数百メートルのターン1南山寺のふもとに到達し、南山寺、山の上に構築さは、300ホール以上が位置しています。 南山寺、全体の中庭は7から3、次の3つによって形成される多数の極楽寺寺、寺三上の名、中間層で雨がShandeホール、南山寺が彼らのために一般的な用語です。
南山寺、もともとは道教の寺院として、仏教、道教、儒教、建築のスタイルと3つの宗教一緒の現在の設定にされて変更した。 南山寺アーキテクチャでは、山、高さの低いレベルに依存して、パッチワークをクリアします。 修道院の下にある大画面の壁の壁には、画面の壁の最初の取締役会に隣接してから、寺に108段の石段では、高いプラットフォームの末尾に、階段、リトアニアは背の高い石造りのアーチの2つのサイドドアが外側と内側、刻まれているようこそ押韻。 備ルー、そこの碑文と押韻の背面にある多くの石の彫刻です。
大きな時計塔の建物群の背後に石のアーチ。 クロックタワーグループの2つのレベルに分かれて、下ずんぐりした石造りの建物は、上の二軒と木造建物のフレームです。 左の大時計塔中庭、と小ホールの東側では、"チー建極楽寺寺ぶら下げ、"歯垢は、Dianqian立法院シーパイを渡すと、清朝時代の石の数を渡す。 北南の南山寺メインホールは、既存の像の中で最も完全なセットです中庭に直面してライド。 粘土の仏陀ホールの中心、とアナンダ、Kasyapa 2つの主要な弟子たちは、凹面の石の後ろに隠れ、洞窟は非常に鮮やかだ。右侧为木雕普贤菩萨，菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边跟两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平在五台山所有大雄宝殿内同类塑偈中首屈一指。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。
从大殿左侧的台阶登高而上，便来到三座大殿高低重叠的佑国寺，这里的石雕内容最丰富，包括花卉、动物、吉祥图案，以及“福禄寿三星”“琴棋书画四长者”、“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“伯牙抚琴”、“苏武牧羊”、“牛角挂书”、“孟母择邻”、“朱买臣负薪”、“太公钓鱼”、“吹萧引凤”、“三顾茅芦”等神话、历史故事，堪称中国近代石雕艺术博物馆。
在罗汉殿前眺望群山白云，师傅指着麒麟状的云朵让我们辨认。下面殿宇飞脊上的宝葫芦是道教的象征。而一般的佛教寺庙飞脊上则塑有二龙拱珠。
在南山寺中师傅认真教我们青教和黄教跪拜的方式，手势如何，腿和脚应该怎么放。也算是我们学了回正宗磕头的步骤。
出了南山寺，接着上车去被成为二龙戏珠风水宝地的镇海寺。是章嘉活佛普渡众生的殊胜道场。镇海寺座落在台怀镇南五公里山腰处。此寺两山夹峙，中峰微缓，古柏苍翠，山花遍野，风景颇为秀丽。寺侧清泉，长流不息。相传此泉即为海眼，说不定什么时候，海水喷涌而出，冲毁田地，淹没村庄。文殊菩萨造福众民百姓，便将一座佛塔置于海眼之上，镇住了泛滥的海水。后来就在这里建了寺院，称为镇海寺，那座塔，就叫镇海塔。
寺院内有五座大殿。其中文殊殿中供奉的长有胡子的观音文殊普贤三大士像极其罕见。为三菩萨修炼时所示现真身像。永乐院内有康熙五十年（1711年）御制碑文和章嘉活佛塔。
章嘉活佛（也称，章嘉仁波切），是一个黄教中历代沿袭的佛位，是格鲁巴（黄教）的四大法王之一，掌管内蒙（其他三大法王分别是：前藏的达*赖*喇*嘛、后藏的班禅喇嘛、外蒙的哲布尊巴丹）。自清朝康熙皇帝后，被历代皇帝尊为国师。第十五世章嘉活佛名叫饶补达尔计，住北京松竹寺，每逢夏季，来五台山避暑坐静。他看到镇海寺风景优美，来山期间常在这里居住，后来又将镇海寺青庙改为黄庙。章嘉饶被尔计乾隆年间圆寂于北京，灵骨运到镇海寺，始建墓塔。该塔建造别致，雕刻精细，十分华丽。此舍利塔曾于1990年腊月大放七彩佛光。以后各代章嘉，均常住镇海寺。会传到第十九世章嘉活佛，袁世凯委任统管北京、西宁、五台山黄教的首领，并给予马队壮威。国*民*党政府委任他为“国大代表”，捧为“国师”、“西北蒙旗宣化使”，北京设公署，镇海寺设行署，仅马队就有一营之多。 “七七事变”后离开五台山去南京，后又到了台湾。
顺治出家、康熙寻父的故事就发生在镇海寺。
紧邻永乐院的东院中的送子观音松和长寿松已经历经五百余年风雨洗礼。这两棵松树是一世章嘉活佛亲手种植，康熙皇帝钦封。每年还愿者，络绎不绝，是香客许愿求子祈福延寿必到之处，如果礼拜手摸，将有很深的吉祥福报。文殊殿前有御制汉白玉碑一座，康熙皇帝所赐。
镇海寺是一座典型的黄教寺庙，大殿的飞脊是雕琢精美的鸽子图案，我们朝拜文殊殿时停在屋脊上的一群鸽子一起腾空飞起，煞是好看；然后又停在另一大殿上，和一动不动的铜鸽子站在一起，更显铜塑精妙绝伦。
老白帮我们买了回程的票，五台山站只有两张卧铺票，所以直接托人从太原始发站买卧铺，这样我们上车就有地方睡觉了，自然手续费也贵些。七点半从老白家坐车出发，去砂城镇坐火车。这站原来叫作砂城站，后来改成五台山。差不多九点，到了砂城，随便找个馆子吃晚饭，晚上我和风声、老臭还有finder还打算吃素，就要了几个清淡的菜，还有莜面烤老老以及高梁面的炸糕，都是当地很好的吃食。吃饱后，又聊会儿天耗时间，车要半夜才到。
过了十一点，到候车室等，一屋子人估计都是回北京的。 24:28车到了，上车一夜到北京。七点多出了站，直接去上班。
附件一：门票清单
-??五台山进山费：RMB90/人
-??五爷庙：免费
-??黛螺顶：RMB3/人
-??塔院寺：RMB4/人
-??罗睺寺：RMB4/人
-??显通寺：RMB4/人
-??碧山寺：RMB4/人
-??寿林寺：免费
-??南山寺：RMB4/人
-??镇海寺：RMB4/人
附件二：交通与食宿
-??北京-五台山K701，中铺RMB102；21:13发车，03:44到站
-??太原-北京K702，下铺RMB149；到五台山站24:28，07:10到北京站
-??汽车：北京-五台山的长途汽车隔天发车，具体价格和时刻要去车站问问；天津-五台山的车很多，较方便。
-??五台山风景区富乐居宾馆，地址山西五台山尧子村；手机：13803449288；电话：0350-6545275；联系人：白富贤。
附件三：参考资料：
-??五台山信息港http://www.wutai-shan.com
-??www.google.com
－??完??－
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2002.09.17??初稿
作者：wuqulaichu
